三危山玉矿考察记

正1三危山有玉石,儿时听老人们说过,但他们也是听说,说不清具体的位置。2017年盛夏,因公到兰州出差,抽空拜访了《丝绸之路》杂志社冯玉雷社长。闲谈中,冯社长提及三危山玉矿之事,并以我对敦煌地理环境和资源比较熟悉为由,邀请我参加由中国文学人类学研究会组织的第十三次玉帛之路考察活动,重点是酒泉西部几个市县相关     

从化从玉菜场观光记

近年广州出现观光旅游农业,这当中可见高新农业随着改革开放深入而在广州不断发展。去年底笔者随朋友到从化市的从玉菜场观光,可说大开眼界。     

记一件春秋玉玦

记一件春秋玉玦林颖我店收藏一件春秋时期的五块,此为白玉,有黄褐色心斑,直径５．２５厘米,厚０．２厘米,内径１．４厘米,缺口长１．９厘米,宽０．３－０．４厘米。玉的正面用Ｓ形阴线刻划有卷曲缠绕的变形龙纹,构图繁密,布局有序,雕刻线条极为流畅,充分体现了...     

阮元刻《尚书注疏》校勘记“岳本”辨正

<正>清代嘉庆年间阮元南昌刻《尚书注疏》校勘记中提到"岳本"多条,其中38条为"毛本"之误。本文为之辨正,以供参考。阮元南昌刻《十三经注疏》附校勘记,为清代嘉庆以来最受重视的《十三经注疏》版本。这个本子受重视的原因,一是底本为十行本(号称宋椠,实为元刊明修),二是在刊刻时作了部分校改和用字的规范工作,三是附有校勘记。其中"校勘记"至今仍是学者经常参考的部分。就《尚书注疏》而言,阮氏"校勘     

玉杯记所记弘历古玉辨伪方法之探讨

乾隆帝弘历是清朝第四代皇帝,他在其祖、父两代政绩的基础上,把清朝社会政治经济推向空前繁荣的时代,这就是史学家所说的康乾盛世。乾隆帝在国泰民安的社会条件下,在忙于处理全国军政大事之余暇还抽空赋诗作画、赏阅古玩以陶冶心性。他一生共写下八百余篇考辨古玉评议苏玉的诗文,其中一篇御制文《玉杯记》(图1)成于乾隆十八年(1753年),是他观赏玉杯辨别真伪的记录,也是我们研究乾隆帝古玉辨伪方法的宝贵资料。一、弘历古玉辨伪的一段小小弯路我们读了《玉杯记》之后,便可了解弘历古玉辨伪的过程及其一段小小弯路。     

镂金刻玉 悠悠古风——记篆刻书法耆宿徐柏涛先生

“镂金刻玉悠悠古风,艺侔造化巧夺天工”,是已故著名学者楚图南先生为金石篆刻书法家徐柏涛手拓本印谱的题鉴。柏涛先生以擅长真、草、隶、篆刻享誉当今画坛尤以“草篆体”书法独领风骚。     

府城玉皇庙碑所记宋代求雨仪式“信马”初探

<正>府城玉皇庙,位于山西省晋城市泽州县北约13公里的府城村的高岗上,创建于宋熙宁九年(1076年)。作为玉皇庙修建之前举行的重要仪式,"信马"在正式文献中无考,出处仅见于立于府城玉皇庙的宋熙宁九年(1076年)《玉皇行宫之记》的碑文中。碑文正面记载了仪式的传入地,碑阴记载仪式的人数及各自身份。吕晓庄等在《晋城玉皇庙碑刻初探》中据碑阳"请得信马于当社祈求"和碑阴"乡人之雩礼故谷(俗之通假)"~([1])的记载,归纳信马为"当时祈雨的仪式"~([2])。"信     

革命党人的献身精神——介绍《殷子衡被难记》

《狱中被难记》是辛亥革命先驱殷子衡在清政府监狱中苦度五年的记实,它再现了革命党人为拯救中华的献身精神。面视文物记录,回顾历史,谁不对革命先辈的高风亮节肃然起敬?谁不想到革命成果来自不易!殷子衡,又名勤道,湖北黄冈人。自幼     

阮元《周易注疏校勘记》修纂考述——以与卢文弨《周易注疏》校本对勘为中心

阮元《周易注疏校勘记》与卢文弨《周易注疏》校本有着十分密切的关系。一方面,阮校记在罗列版本异文、引述前人成果等方面,存在大量因袭卢校本的情况,尤其是阮校记的诸多校语存在谬误,只有对勘卢校本才能明晰致误缘由,此为证实阮校记承袭卢校本的有力证据。另一方面,阮校记在校勘方面又有所增补推进,如补入新的版本异文,增加参考著作的数量,使用叶钞本《周易释文》校勘文字,对部分条目进行考辨与按断。卢校本不仅在校勘步骤、方法上给予阮校记很多参考便利,还提供了基本的工作思路;而阮校记在卢校本的基础上,进行借鉴、吸收与批判,从而推陈出众多发明创造,终成典要之作。     

谦谦君子,温润如玉——记南京市栖霞区爱儿坊幼儿园园长徐文勤

正徐文勤,1967年出生。她先后经历了三所幼儿园从无到有的创立、从起步到省级优质园的创建。身为民办幼儿园园长,她在管理中思索、探索中前行、行进中创新,让栖霞区爱儿坊幼儿园成为栖霞区民办园中率先为保育员办理社会保险、率先使用校信通的幼儿园。个人曾多次获得"南京市优秀教育工作者"、"南京市创业明星"、"栖霞区巾帼标兵"等称号,1995年至2001年任栖霞区实验幼儿园园长。幼儿园为栖霞区妇联主管单位,实行园长负责制,从     

周代裸礼的新证据 --介绍震旦艺术博物馆新藏的两件战国玉瓒

裸是周代祭祀中的重要仪节,而圭瓒和璋瓒则是行祼祭时所必备的礼器.本文首先分析了周代的裸祭之裸和祼飨之裸,认为以鬯祼地和以醴祼宾分别是裸祭和裸飨中的正献.本文又以震旦艺术博物馆新藏的两件战国玉瓒为契机,探讨了商周时期瓒类器物的形制和功能,着重指出文献所载的圭瓒和璋瓒可能是就其柄部形制而非柄部质料而言的.     

周代祼礼的新证据——介绍震旦艺术博物馆新藏的两件战国玉瓒

祼是周代祭祀中的重要仪节, 而圭瓒和璋瓒则是行祼祭时所必备的礼器。本文首先分析了周代的祼祭之祼和祼飨之祼, 认为以鬯祼地和以醴祼宾分别是祼祭和祼飨中的正献。本文又以震旦艺术博物馆新藏的两件战国玉瓒为契机, 探讨了商周时期瓒类器物的形制和功能, 着重指出文献所载的圭瓒和璋瓒可能是就其柄部形制而非柄部质料而言的。     

明代江南水利简史一种——介绍《明江南治水记》

一 <明江南治水记>,清人陈士鑛编撰. 陈士鑛,字山贡,号宿峰,别号屺亭,嘉兴府秀水县人,生于顺治十四年(1657)十月.出生不久,父即病逝于镇江甘露寺,由祖父抚养成人,喜好读书.康熙初入北京,以贡生阁试,被授主事.     

历史的再现，淳朴的风俗——《新荆楚岁时记》介绍

上海文艺出版社新近出版了一本介绍湖北、湖南一带风俗的图书——《新荆楚岁时记》,这是国家文化部九五期间的一项重要课题,是作者花费数年之久,进行深入调查、采访之后的结晶,对于今天开发西部、移风易俗都有十分积极的意义。