“湘漓分派”说质疑

“湘漓分派”说质疑王双怀灵渠铧嘴上有一座碑亭,亭中有乾隆五十六年查淳撰书碑一通,上书“湘漓分派”四个大字。显然,撰碑者和立碑者都认为灵渠是“湘漓分派”的标志。现在,灵渠管理处的工作人员也常给游客大讲“湘漓分派”,并且拿出“湘漓分派湘漓从此相离去”的“...     

《湖山歌碑》考

无锡太湖之滨鼋头渚公园内,有一“憩亭”。亭内古碑一通,碑高182厘米,宽84厘米。碑文是落款为“仲山王问”的一首作于嘉靖戊申、书于隆庆丁卯的古体诗《湖山歌》,故称之为《湖山歌碑》(见附图)。     

陶澍和印心石屋

走进两江总督署西花园(煦园),众多清朝旧址遗物、碑题刻扑面而来。沿雨花石径,过鸳鸯亭,掠不系舟,绕荷花池,在园之西南角,即有一望楼式亭台：印心石屋碑亭。入园向北,越六角亭、枫桥夜泊诗碑,在桐音馆之后,花厅之前,棕榈亭之旁,又有巨大石匾一块。碑亭和石匾历经风雨,饱经沧桑,关于它们的来历,还要从两江总督陶澍说起。     

玄武湖的四方碑亭与抗日将领徐庭瑶

上世纪60年代之前,玄武湖内有4座民国碑塔。它们分别是:设在翠洲的北伐光复南京纪念塔、七十四师纪念塔,设在环洲的淞沪抗战纪念塔,设在梁洲的四方碑亭。四方碑亭又称徐庭瑶碑,建于1935年5月,系民国将领徐庭瑶所建。该亭四面有墙,墙上有门,内立一石碑,有碑文。1965年,这4座碑塔先后被炸毁,徐庭瑶碑碑文亦从此湮灭,笔者在编写《玄武湖志》时虽曾多次查找,也未找到,甚感遗憾。2005年12月,一个偶然的机会,省黄埔同学会会员、徐庭瑶的学生、曾参加过远征军抗战的周其常老先生向笔者提供了一份“陆军第十七军抗日阵亡将士纪念碑”的碑文拓片。此…     

潼关吊桥汉代杨氏墓群发掘简记

陕西省文管会1959年第四季度在潼关吊桥发掘了七座汉墓,墓群东距潼关约十里,西至吊桥镇和亭东村的中间,南距隴海铁路约半里,北紧靠渭河岸。据墓前明万历元年修复汉太尉杨先生塋记碑(见附录)载:这里有汉太尉杨震的墓。后汉书卷八十四杨震传说:杨震字伯起,弘农郡华阴县人;延光三年为太尉,疾恶奸臣嬖女,饮酖卒于西阳亭(今河南陕县城外),顺帝时,承认杨震是忠臣,以礼改葬于华阴潼亭(即今的潼关吊桥),当时墓前并立有碑和石鸟像。又上述万历元年碑说:原来墓前所立的碑已不见了,独留七个大冡。嘉靖乙卯午建置墓祠等,同年冬,地大震,鞠为榛蕪,万历癸酉年,复拓其地,并缭以周垣,内建享堂、翼室及楔绰等。现在塋址东、西两边尚存土墙遗迹,北墙已崩入河内,南墙据观察可能在墓碑稍     

王稚登撰《龙柏亭记》碑考录

1984年,我们在吴县通安乡青峰村,发现石刻一方.青石质,高143.5、宽68厘米,额趺已失,碑体完整,个别字迹已漫漶,碑文阴刻竖行楷书17行,满行55字,碑右首行镌“龙柏亭记”,碑左下侧落款:“王稚登撰长洲杜大绶书郡人陆士仁篆额镌刻于明万历乙巳年(1605)”.该碑虽是一方始建阳山龙柏亭的记事碑刻,但碑文却涉及到王稚登的籍贯、出身等历史问题,具有史料价值.同时,该碑是当时声著吴中的王、杜、陆三人合壁而成,又是一方书法艺术珍品.原石现已镶嵌在吴县文管会无梁殿碑廊,供人观览.     

贾岛墓小考

贾岛墓位于安岳县城南三里许的安泉山麓。墓冢为方形,长、宽各12米,高2米。碑系清乾隆四十一年(1776年),邑令徐观海在故祠基上建“瘦诗亭”时所立。墓前的长方亭是1954年重建,亭内有贾浪仙道碑和历代谒墓诗碑。 有关贾岛墓的真伪问题是在清中叶以后才提出来的,当时有三种说法:1、四川安岳说;2、北京房山说;3、安徽当涂说。各持所据,争论不休。笔者在下文中略加考证。     

陈友谅墓修缮史小考

正陈友谅墓在武昌蛇山。这位元朝末年乱世中建立大汉政权的枭雄,悄然葬身于此。踏石阶而上,迎面是高大的四柱三间石牌坊,以汉隶正面横书"江汉先英",背面则是"三楚雄风"。上石阶后可见褐红色的圆形墓冢,墓前是2米多高的水泥镶嵌的麻石墓碑,碑上只"大汉陈友谅墓"六个篆刻字。墓后有两米宽的水泥平台,左侧有一无名亭,亭下不远处有陈定一烈士就义纪念碑;右侧是"陈友谅生平事略"碑。墓地面     

南京铁心桥高家库村小龙山碑亭古墓考

2002年方志出版社出版的《雨花台区志》记载：碑亭失考墓,在铁心桥镇高家库村,该墓现存龟趺等文物,视其风格、体制,似为明代之墓。乾隆下江南时,在此处建两层石结构碑亭,四角有龙头,亭内有碑及龟趺。南北各一。后南碑毁于抗日战争时期,北碑毁于“文化大革命”中。现墓冢尚存。且未经科学清理。1981年被雨花台区政府列为区级文物保护单位。     

西昌泸山“鱼篮观音”画像碑考略

泸山是西昌邛海西岸的一处著名的风景名胜地,这里景色秀丽,寺观云集,素有“川南胜景”之美称。在半山腰的观音阁木亭内,有一通明万历卅一年(1603年)线刻的“鱼篮观音”画像碑,尤为引人注目。此碑由碑帽、碑身和碑座三部分构成。通高2.5米。碑阳的额顶上,篆刻有“御制”两个大字,碑身是一幅阴线刻制的“鱼篮观音”像,观音头像的上端两侧,分别刻有万历神宗皇帝的“赞词”和皇帝生母——慈圣皇太后的印鉴款识等。(图一)碑阴则全部通刻以《重修大悲观音碑阴记》。此碑自嵌立以来,迄     

昭西陵神道碑亭的建制及其影响

在清初孝庄文皇后的昭西陵中轴线上建有神道碑亭一座,开创了清代后陵建筑碑亭的特例。其原因是考虑到孝庄在历史上的重要地位,以有别于其他后妃;又因远离昭陵,故另建碑楼以示区别。晚清的慈安、慈禧之定东陵也修建了神道碑亭,但其只是一种穷奢极侈和妄自尊大的标志。     

西安碑林十刻鉴评

西安碑林,是陕西省历代碑碣,墓志、石刻艺术品的收藏机构,是一座完整的有时代顺序的石刻艺术大宝库,是典型的儒道释古代文化以石刻型式饮誉海内外的陈列、展览的旅游圣地,同时多年来又享有“书法艺术的故乡”而驰名天下,在九百多年的历史中藏石近3000方,在六廊、七室、八亭中陈列了名碑墓志1089方,可谓千石林立、丰碑成群于洋洋大观中,先撷取有代表性的十通名碑,简要评述,仅以一已之见。愿使读者谒林入胜,珍赏中华文化之光辉灿烂,书法艺术之精美绝妙:     

传世赵孟頫书道教碑真伪考

传世元代赵孟頫奉敕撰文并书的元道士张留孙碑,全名"大元敕赐开府仪同三司上卿辅成赞化保运玄教大宗师志道宏教冲元仁靖大真人张公碑",即道教碑。此碑有两个:一在北京东岳庙,天历二年立,人称北道教或北碑;一在江西贵溪龙虎山,至正四年立,人称南道教或南碑。两碑都很高大雄伟,碑文约两千八百余字。赵书碑中如此长篇巨制的几乎是仅见。一些鉴赏家、金石学家对此碑评价很高,很多学赵书的人也都临写过此碑。但是,同一内容同一作者的碑有两个,立碑的时间又都在作者死后多年,这就容易引起人们的怀疑,前人已曾提出了不少问     

宋代北苑御焙考古遗存

<正>据考古调查和史料记载,北苑御焙遗址位于福建省建瓯市东峰镇裴桥村焙前自然村一带,是中国宋元时期贡茶产制中心,独领风骚数百年。北苑鼎盛时期,焙前一带修建过不少亭台楼阁和官家宅院。曾设有官署行衙,建有御茶堂、御泉亭、乘风堂、凤味亭、星辉馆、贡茶院等及乘风堂记、御泉亭碑、御茶堂碑、北苑五咏碑、御茶园诗刻等众多碑碣石刻。1994年至1995年,福建省博物馆考古部(现福     

十三陵的石碑为什么多以龟为座?

进入十三陵陵门不远,迎面有一座重檐四出式碑亭。亭内坚碑,高三丈有余,是宣德十年(公元435年)所立,正面长达三千余字的圣德碑文是明仁宗撰写的。碑的背面刻有清帝乾隆“哀明陵三十韵”诗,两侧还刻有清乾隆,嘉庆时修复明陵费用等内容、碑下以龟为跌(底座)。不少游人对此感到不解;为什么石碑多用龟为座呢?     

宿州“英骨堆”考察记

正缘起1862年6月4日,一代名将、太平天国英王陈玉成在河南延津英勇就义,年仅26岁。延津县人民政府于1958年在其殉难处建有一八角亭,亭内竖一块六棱碑,碑上刻有《英王陈玉成传》,传文约900字,但未提及陈玉成墓葬之事。据传英王殉难后,尸首被其部下偷运到宿州。本想运往江南,但因长江     

卢沟晓月

“卢沟晓月”是著名的北京八景之一、乾隆十六年(1751年)拓碑建亭,将御书的“卢沟晓月”四字刻在碑上,立在桥头。大凡月总和“夜”连在一起,何以卢沟偏以“晓”月闻名?下面谈谈这个问题。 一、特定的地理环境     

段氏与三十七部会盟碑

段氏与三十七部会盟碑,又名石城会盟碑,是第一批全国重点文物保护单位,现存云南省曲靖县曲靖中学,与另一全国重点文物保护单位晋(?)宝子碑合贮一亭。碑文内容主要记述大理国明政三年(宋开宝四年、公元971年)滇西白族地方政权与滇东北的彝族三十七个部落,在打败了几个民族头人之后,回到石城(今云南曲靖)会盟之事。碑高1.25、广0.58、厚0.16米。碑文用     

绍兴女侠丰碑——风雨亭

古轩亭口是浙江绍兴城的闹市中心,一条贯通南北的大街和府横街在这里交接。轩亭,始建于唐代,久经沧桑,现已荡然无存。如今巍然耸立着一座庄严质朴的方碑,高7米,四周环以石栏。花岗石碑上镌刻着“秋瑾烈士纪念碑”七个鎏金大字,在阳光下闪闪发光。纪念碑的须弥座,     

苏轼与亭

亭在中国古时是公家的房舍,建在路旁,以便旅客投宿。秦汉时十里一长亭,五里一短亭,十亭为一乡。如今园林中的亭,指有顶四边无墙的建筑物,与其原意不同。自古以来,许多名人都与亭结下了不解之缘,留下了无数有趣的佳话。北宋大文豪苏武一生与亭的关系更为密切,他爱写亭、喜建亭,后人又乐于在他寄居驻足的地方建亭纪念他。这在历史上是罕见的。苏武爱写亭。苏武是一位多才多艺百科全书式的大学者。诗词歌赋无所不精,琴棋书画无所不能,于散文号称“八大家”之一,对词首创豪放派,书法列宋代四大书法家之首,将文人画推向高峰。在他…