《金史》勘误四则

读1975年中华书局点校本《金史》,偶见几处疏漏,今摘列如下: 一、《金史》卷77《完颜亨传》:“亨本名孛迭,熙宗时,封芮王,为猛安,加银青光禄大夫.天德初,加特进.海陵忌太宗诸子,将谒太庙,以亨为右卫将军,语在太宗诸王传。”查《金史》卷76《太宗诸子传》:“韩王亨素号材武,使摄右卫将军,密谕之曰:‘尔勿以此职为轻,朕疑太宗诸子太强,得卿卫左右,可无虑     

足本《唐音统籤》全帙

《唐音统签》一千三十三卷,明胡震亨编。胡震亨号遁叟,海盐人。著有《李杜诗通》、《海盐县图经》。据《海盐县续图经·人物篇·本传》云:“震享,字孝辕,号赤城。才高博学,于书无     

广东南汉铅钱铸造原因探究

<正>"贞明三年(917)八月癸巳,清海、建武节度使刘龚即皇帝位于番禺,国号大越,大赦,改元乾亨……以广州为兴王府。"[1]宋史记载:"贞明三年,僭帝号,国称大汉,改元乾亨,行郊祀礼。"[2]宋开宝四年(971),南汉大宝十四年),宋军兵临兴王府城下,刘出城投降,南汉灭亡。据此可知:南汉的统治始于917年,亡于971年。南汉建立后,刘龚听从士人建议,下令铸造"乾亨重宝"铜钱。南汉乾亨二年(918),铸造了"乾亨重宝"铅钱作为流通货币。《十国春秋》记载:"是时,国     

从《大兴国寺记》看元代江南景教的兴起

一引言:《大兴国寺记》的发现和研究价值《大兴国寺记》见于《至顺镇江志》。该志为元人俞希鲁编纂,其元刊本早佚,明以降藏书家亦无着录。干隆六十年(1795),阮元(1764—1849)得到该志手抄本,于嘉庆年间进呈内府,留下两份     

亨普尔《普遍规律在历史学中的作用》之文本研究

1942年,亨普尔于《哲学杂志》第39卷第2期发表了一篇题为《普遍规律在历史学中的作用》的论文。①在这篇仅有14页的短文中,针对那种认为历史学在方法论上迥然有别于自然科学的流行观点,亨普尔提出了强有力的挑战。他明确主张,与在自然科学中一样,普遍规律在历史学中也同样发挥着决定性作用,是历史研究不可或缺的手段。此观点一经提出,立即激起了分析哲学家们     

西方史学理论史上的历史客观性问题

<正>第二次世界大战之后,大约每隔30年左右,西方史学理论都会发生一次研究范式的转换。以1942年亨普尔的《普遍规律在历史学中的作用》~2的发表为标志,史学理论进入分析的阶段。以1973年海登·怀特的《元历史学》~3的问世为起始,史学理论出现了"语言学转向",进入到了后现代主义或叙事主义阶段。进入21世纪,经过十几年的争论和探讨,一种新的理论范式日渐成型,这便是后-后现代史学理论。~4     

欢迎选购以下书刊

<正>本刊编辑部现有下列书刊可供邮购(含邮费):《第四纪沉积与环境变迁》,南京师范大学地理系编,《东南文化》1991年增刊,单价:30元。《六朝文化国际学术研讨会暨中国魏晋南北朝史学会第六届年会论文集》,六朝文化国际学术研究会编,《东南文化》1998年增刊,单价:22元。《天台山文化专号》(第一、二、三辑),浙江天台山文化研究会编,第一辑,单价12??7元;第二辑(复印本),单价:50元;第三辑,单价:20元。《胡小石研究》,《东南文化》1999年增刊,单     

孙中山的祖籍源于何处

关于孙中山祖籍源流问题,史学界曾有过两种观点,一种认为其祖籍源于广东省东莞,是广府人;另一种认为源于广东省紫金,是客家人。两种观点如今在海外还时有争议。笔者在翠亨村生活了４０多年,并从事孙中山早期生平事迹的研究,有机会接触到各有关文物资料,认为孙中山的祖籍源于东莞,是广府人。持这种观点,有以下几点依据：一、从文物资料考证及地理位置去看翠亨孙中山故居纪念馆馆藏的翠亨《孙氏族谱》明确讲明：孙中山先祖是由东莞上沙乡迁居来香山县（今中山市）的,而上沙乡全是广府人。这是重要依据。翠亨《孙氏族谱》和上沙乡《…     

美国对外事务与《联邦宪法》

178 7年美国《联邦宪法》是世界上第一部成文宪法。纵观整个宪法研究史 ,学者们大多从经济、阶级、国内政治等角度对其进行研究 ,重点阐述它与内政的关系 ,而极少论及它与对外事务的问题。 2 0世纪 70年代 ,以美国宪法学家路易斯·亨金为代表的部分学者才发现这一不正常的现象 ,呼吁建立一门外交法学对其加以修正 ,并出版了《对外事务与宪法》等著作。我国史学界长期沿用西方学界的研究模式 ,难以跳出经济、阶级分析的窠臼。近年来 ,受路易斯·亨金的影响 ,学者们也开始关注这一动向。本文试将美国外交事务作为切入点 ,探讨其与联邦宪法的关…     

元好问《御史程君墓表》若千问题考辨

元好问《御史程君墓表》(以下简称《墓表》),记述了金末监察御史程震(1181～1224)的生平事迹,突出地赞扬了程震公勤廉干、直谏强项的才能和节操,情实辞采,诚为佳作。然该《墓表》与清人王昶《金石萃编&;#183;金石录下》所收《金故少中大夫御史程君墓碑》,文字史实略有增删相异之处,     

《四川文物》征订启事

<正>《四川文物》为双月刊,大16开本,100页,双月10日出版,每期定价10元,全年6期60元,面向国内外公开发行,可在当地邮局订阅,国内邮发代号62-143,国外发行代号BM1055。也可直接与编辑部联系邮购。另,编辑部尚有《四川文物》部分余刊及合订本,可供刊期如下:1986年第1期~2013年第6期,10元/期,合订本100元/册;1986年增刊《石刻研究专辑》、1989年增刊《广汉三星堆遗址研究专辑》、1992年增刊《三星堆古蜀文化研究专辑》、1994年增刊《四川省重庆自然博物馆论文集》、1996年增刊《四川考古研究论文集》,10元/册;     

《四川文物》征订启事

《四川文物》为双月刊,大16开本,100页,双月10日出版,每期定价10元,全年6期60元,面向国内外公开发行,可在当地邮局订阅,国内邮发代号62-143,国外发行代号BM1055。也可直接与编辑部联系邮购。另,编辑部尚有《四川文物》部分余刊及合订本,可供刊期如下:1986年第1期~2014年第6期,10元/期,合订本100元/册;1986年增刊《石刻研究专辑》、1989年增刊《广汉三星堆遗址研究专辑》、1992年增刊《三星堆古蜀化研究专辑》、1994年增刊《四川省重庆自然博物馆论文集》,10元/册;2004年增刊,30元/册;2006年增刊《重庆市至四川省南充市高速公路文物保护报告重庆市至四川省遂宁市高速公路文物保护报告》,50元/册;     

《四川文物》征订启事

<正>《四川文物》为双月刊,大16开本,100页,双月10日出版,每期定价10元,全年6期60元,面向国内外公开发行,可在当地邮局订阅,国内邮发代号62-143,国外发行代号BM1055。也可直接与编辑部联系邮购。另,编辑部尚有《四川文物》部分余刊及合订本,可供刊期如下:1986年第1期~2012年第6期,10元/期,合订本100元/册;1986年增刊《石刻研究专辑》、1989年增刊《广汉三星堆遗址研究专辑》、1992年增刊《三星堆古蜀文化研究专辑》、1994年增刊《四川省重庆自然博物馆论文集》、1996年增刊《四川考古研究论文集》,10元/册;     

朝鮮王朝正祖《詩經講義》研究

<正>一正祖與《詩經講義》正祖(1752-1800),名祘,字亨運,號弘齋,是朝鮮時代後期的賢明君主。正祖自幼酷愛讀書,八歲@得世孫資格,他在祖父英祖大王的親自指導下研習儒家典籍,參加經筵日讲,如《承政院日記》英祖四十四年(1768)云:致仁曰:"王世孫書筵所講《詩傳》,方將垂畢矣。以次序言,則似當講     

也谈《隰有苌楚》是情歌

自汉以来,历代注家多认为《诗经·桧风·隰有苌楚》是一首政治讽刺诗。西汉·毛亨、东汉·郑玄说此诗作者痛恨国君放纵情欲,荒废国政,所以歌颂无情欲者。宋·朱熹说“政烦赋重,人不堪其苦,叹其不如草木之无知而无忧也”。（《诗集传》）郭沫若认为是没落贵族悲观厌世之作。（见《中国古代社会研究》）愚以为这种解释不尽符合该诗的本意,近乎毛亨说《关睢》是“后妃之德”、说《静女》是“刺时”、说《木瓜》是“美齐桓公”、说《溱洧》是“刺乱”一样牵强。迄今仅见高亨《诗经今注》及李长之《诗经试译》在题解中说此诗是一首恋歌。但二位先生未加评述他们这一见解的依据,今就此略陈管见。 研究《诗经》的人公认《郑风·溱洧》是一首反映郑国民间风俗的情歌。《后汉书·袁绍传》注引:《韩诗》曰:“溱与洧,方洹洹兮”薛君注云“郑国之俗,三月上巳之辰,两水之上,招魂续魄,拂除不祥,故诗人愿与所说（悦）者俱往也”。三     

《算法纂要》的介绍

前言北京图书馆藏有隆庆4年(公元1570年)修本《率口程氏续编本宗谱》卷之三称:“程大位字汝思号宾渠,精于古篆,善算数,生嘉靖癸已(1533年)4月10日。”又北京中国科学院自然科学史研究室图书室藏有万历戊戌(1598年)刊本程大位《算法纂要》,是书由大位之子子喜校订,卷4末大位自称:“先是万历壬辰(1592年)余编《统宗算法》金、木、水、火、土、五本,后改为元、亨、利、贞四本,有乘除,分九章,每章后有难题,注解详备。明年癸已(1593年)书坊射利,将版翻刻,图象字义俱讹,致误后学,     

孙常叙教授治学道路及其著述

孙常叙(又名晓野)教授是当代著名古文字学家、汉语词汇学家,在古籍整理与研究方面也有显著成就.祖籍河北省,1908年生于吉林市一个小职员家庭.自幼好学,高小时始读《说文解字》;初中时,与同学作《金石小集》,又在学《说文古籀补》基础上试作《石鼓文简释》.1926年至1929年夏,在吉林省第一师范学校后期师范文科读书.当时高晋生(亨)到校任教,孙常叙从他学《文字学》和先秦诸子,并得以读到《高邮王氏四种》和王国     

地方志著述志(志文选)

梧州的修志历史起于何时?隋唐及其之前,有否修志,未见诸文字,故无可考。迨至宋朝,卒有成书。据《舆地纪胜》、《永乐大典》、《元一统志》及干顷堂书目有关记载,在北宋时,有《梧州图经》、《苍梧杂志》刊行于世。之后,《苍梧郡志》、《苍梧志》也相继于南宋中叶成书传世。据此可知,梧州(苍梧郡府县)修志历史发端于北宋后叶,     

福建爱国诗人张际亮及其诗歌

张际亮(1799～1843年),榜名亨辅,字亨甫,早年曾号松寥山人,自署华胥大夫,福建建宁人。著作今存《张亨甫全集》、《思伯子堂诗集》、《金台残泪记》、《南浦秋波录》等。他是我国近代爱国诗潮涌动之初出现的著名的爱国诗人,他生活在外海凭凌、民生凋敝的年代,常怀忧国忧民之心,其诗作倾注了对国家民族命运的关心和对人民困苦生活的同情。陈其寿谓其“高青邱后罕有其匹”,林昌彝的《射鹰楼诗话》称其：“天才俊逸,腾骧变化,雄视一代。其于诗刻意为之,而性情气格两两俱胜。”符保森的《国朝正雅集》更认为“嘉庆、道光以来作者,未能或之先也”。林则徐亦称其有经世之才。     

欢迎选购以下书刊

<正>本刊编辑部现有下列书刊可供邮购(含邮费):《第四纪沉积与环境变迁》,南京师范大学地理系编,《东南文化》1991年增刊,单价:30元。《六朝文化国际学术研讨会暨中国魏晋南北朝史学会第六届年会论文集》,六朝文化国际学术研究会编,《东南文化》1998年增刊,单价:2元。