来信

没有争议,就没有进步"国际歌"曰,思想是有牢笼的。但邓小平也说过,"不搞争论,是我的一个发明。不争论,是为了争取时间干。一争论就复杂了,把时间都争掉了,什么也干不成。"     

武汉市汉正街日用小商品市场调查

武汉市汉正街日用小商品市场．现有204户个体商贩在这里摆摊经营,他们采取批量销售的经营方式,生意做得比较大．引起了各方面注意。这种经营方式允不允许？有什么利弊？为了研究这个问题,最近我们对汉正街下段153户个体商贩进行了调查研查。     

为“人性论”平反

写在前面的几句话 我在“人性论”三个字上加了引号,是为了表示这个概念和它通常所具有的意义有所不同。欧洲哲学史上的人性论,作为以人为“本体”而建构起来的哲学体系,例如费尔巴哈的人本主义（也有翻译为“人本学”的）,可以赞成,也可以反对,没有人可以给它做什么判决,戴什么帽子,因而不存在平反摘帽问题。     

曲麻莱废城

青藏高原特有的瓦蓝天空下,河谷里一片焦黄中废城点点赤青的残墙断壁格外刺眼,我看到,人们挥洒汗水艰苦奋斗弄出的那些曾经辉煌的建筑,如今都变成刺眼的让人不舒服的点点赤青了。那些斑斑点点刺眼赤青里曾有多少青春欢笑悲欢离合阴晴圆缺?曾有多少……都被黄沙掩盖了,我有些伤感地想,都没有了,什么都没有了,只有这些赤青了,人建设了这一切,又毁了这一切。为了什么呢?     

失控的大数据

一个安卓App开发者曾经试图跟女朋友解释自己近乎无所不能的工作：在App安装后,他能够获得大量授权,推断数据里的人群做什么工作、常去哪里、毕业于什么学校、有什么爱好、有没有结婚、有没有外遇、有没有房、有没有车、现在是外出度假还是在家待着,甚至通过读取银行通知短信,推测实际收入。有时候为了客户需要,他还得推测人心,排除伪君子,比如如果手机里下载高端财经App,打开频率却几乎为零,那么这个人的标签要么是不小心下错了软件,要么就是“比较装”……     

夸奖让孩子自信起来

"好孩子是夸奖出来的。"这句话一点也不假,可真想要把孩子夸好,还要做到以孩子为本,讲究夸奖的艺术。夸孩子不是为了满足大人的某种心理需要,而是为了让孩子有良好的思想行为。夸孩子要做到不管在什么情况下,都要仔细观察他     

李书福 给我们一次自杀的机会

为了打破民营小企业不能造车的神话,他故意说出一句狠话,"造汽车有什么神秘的?不就是四个轮子,两张沙发,加上一个铁壳嘛!"有人说吉利造车无异于自杀,他来了一句,"那就给我们一次自杀的机会!"     

武汉市汉正街日用小商品市场调查

武汉市汉正街日用小商品市场,现有204户个体商贩在这里摆摊经营,他们采取批量销售的经营方式,生意做得比较大,引起了各方面注意。这种经营方式允不允许?有什么利弊?为了研究这个问题,最近我们对汉正街下段153户个体商贩进行了调查研查。一、经营情况。     

我所看不懂的中国

当人们说可能时,有两种意思,一是纯粹表明一种可能性;一是为了保全对方的面子,不愿意直接告诉他。这次的题目很奇怪,我所看不懂的中国?中国我没有什么看不懂,哦,我承认,确实有些地方搞不明白,我不明白咖啡店里的服务员为什么想知道我的鞋子的价格(你们还记得那     

旅途中的艳遇

我最不喜欢看游记,因为世界上绝大多数游记在我看来都很枯躁：几时乘坐哪种交通工具出发,沿路风光、天气如何,有没有遇到有趣或麻烦的事儿？晚点没有,城市第一印象如何,住什么地方？当地菜有什么好吃的,有什么风景,有什么奇遇？几点几分乘坐了哪种交通工具返程,回家的心情感受如何？     

一个好莱坞女演员的自述 伟大的失败

我记得金·凯瑞有一次在接受采访时,讲述了他早年当喜剧演员时的情景:他总是努力求新,勇于打破局限,以使他的喜剧表演能常演常新。有时候他会走到台上,长时间地不说话,这种令人不安的沉默,仅仅是为了观察观众会作出什么反应。你可以猜想到,在大多数情况下,他这么做     

论博物馆教育的对象

目前,我国博物馆的年观众数已近一亿人,作为博物馆教育者来说,这一重要的变化有没有引起我们的足够注意呢?观众数也许只是博物馆成绩单上的一颗红星。博物馆了解那些跨进大门的几千万人吗?还有那将可能入门的几亿人?他们为什么来?他们希望得到什么?他们得到了什么?他们又以什么方式、方法寻求自己需要的东西?能够给予完整答案的博物馆可能不多。教育的使命是通过对其对象的规范影响而达到的。为了实现博物馆教育的目的,难道我们不需要认识、明确教育的对象吗?难道我们没有责任关心、研究教育的对象吗?从教育的角度,思考     

幽默三则

为什么不拍“爷爷” 女儿:爸爸告诉您一个好消息,有一家电视台准备投巨资拍“孙子”的60集电视连续剧。 爸爸:现在的风气太差了,一点孝道都不讲,爷爷不拍,爸爸不拍,花那么多钱去拍什么孙子!一个小毛孩能有多少东西好拍?还拍什么60集的电视连续剧,真是胡闹。     

写给桌子上的一具蚊尸

当我来到书桌边时,发现桌子上有一只蚊子。我以迅雷不及掩耳之势,亮出了它们催命符,自以为佛祖之手盖了孙悟空不会留什么痕迹,结果还是剩了一滩分泌物——我的手上也沾了点血,不过自己的手上留下自己的血, 总不算罪过吧?但是,为了体面些,我还是得为这蚊尸唱唱弥撒,“歌功颂德,罗列错误”也是免不了的。     

新文化史笔谈

[编者按]虽说文化史由来已久,但无论在中国还是西方,却至今势头不减,且缤纷繁盛,日益呈现出崭新的趋势。那么,从学科意义上说,什么是新文化史?它与社会史有什么不同?它与旧文化史又有什么不同?这种不同是在研究范畴上,还是研究视角和理论上?新与旧文化史的来龙去脉究竟如何?为了探讨这些问题,我们分别邀请了五位从事中国古     

法国酒庄的中国买家

中国富商收购法国酒庄后突然遇难的悲剧,再次把买酒庄这样一个看起来极其小众的事情摆在了大众的面前。有多少国人在法国购买酒庄？他们都是些什么人？他们是为了买酒,还是为了买庄？     

啊,辉煌的岁月

有什么语言能表达我炽烈的欣喜有什么成就能与这２０年相比有什么步伐能达到这２０年的迅速有什么进步能像今天这样的辉煌壮丽祖国啊您巨大的变化最有说服力人民啊您丰富的经历如大鹏展翅此刻，怎不叫我献上一首笨拙的诗怎不叫我歌唱这２０年的辉煌岁月我歌唱２０年辉煌的...     

如何在文化交流中进行文化比较

作认为,当前世界上有一种以种族中心主义作为政治信仰和建立认同的化战略,按照这种战略就会导致不同化之间的冲突。为了反对种族中心主义,实现人类的团结,他主张通过研究历史来探讨不同化的认同问题,即探讨究竟什么使我们不同和为什么会如此。在此基础上还应该确立使不同的化之间互相承认和理解分歧的原则。     

哀李炳泉之死

我认识炳泉,那是半个世纪以前的事了。建国前夕我被调回新华总社,三年后调离,这个期间我认识了炳泉。我记不起同他有过什么个人交往,但是他给我的印象十分深刻。他总是带着诚恳的微笑,态度谦虚厚重。近来为了出版怀念炳泉的书,老友邢方群和李炳泉夫人刘可兴来找我,还有几位朋友多次谈起他。     

“七七事变”后日军侵占的中国领土

我刊收到读者纪岳武同志的来信,信中说:我有个问题总想弄清,日本帝国主义到1945年“8·15”以前侵略中国的国土,如云南、广西、湖南、湖北、陕西、山西等地达到什么地方?找了材料还弄不清楚。这个侵略史应让中国人民清楚,让后代也清楚。为了满足读者的要求,我们约肖又新同志写了此文。