《世説新語·賞譽》標點商榷一則

《世説新語·賞譽》:"初,法汰北來未知名,王領軍供養之。每與周旋行來往名勝許,輒與俱。不得汰,便停車不行,因此名遂重。""每與周旋行來往名勝許"句的標點各家大異,余嘉錫《世説新語箋疏》在"周旋",後以逗號斷開,朱鑄禹《〈世説新語〉彙校集注》同。楊勇《世説新語校箋》(修訂本)在"行來"後施逗號,同此者有徐震堮《世説新語校箋》、張永言《世説新語詞典》、張萬起《世説新語譯注》。汪維輝《〈世説新語〉詞語考釋》文在"行來"後施頓     

《世说新语》文体辨析与《晋书》比较

《世说新语》是魏晋南北朝时期的一部志人小说,在杂记体的基础上自成一体,是一部影响较为深远的古代文学名著,在我国古代文学史上具有极其重要的地位和研究价值。《世说新语》和《晋书》在选材、叙述方式以及语言表达上具有明显差异。比较后不难发现,《世说新语》不仅是一部文史著作,同时也具有小说的性质,在中国小说史上堪称"世说体"的最高版本。     

于细微处见精神——《世说新语》人物刻画特色分析

细节描写是《世说新语》诸多艺术成就中的一个方面,它在《世说新语》中占据着重要的地位。《世说新语》中的细节描写方式多种多样———日常生活的琐碎之事、举手投足之举;讲究人物语言的传神,侧重于谈吐中体现人物神韵;力求以简练的笔墨描写人物外貌,表现人物的内在神韵。从文学发展史的角度看,它继承了《左传》优秀的写作技巧,又影响了后世小说人物的创作,在中国古典小说发展史上具有重要的地位。     

《世说新语》书名与类目释义

《世说新语》以其独有的精神人格魅力,享誉古今.但人们往往忽略了该书形式体例与其精神人格魅力的关系.作为志人小说的代表作,《世说新语》最大的形式特征就是以类相从的体制.     

《世说新语》:魏晋时期的微文学

近年来,微文学这种精简的文学新形式,受到人们的普遍关注,广泛传播于网络空间。这种文学新样式的产生以社会文化为背景,与魏晋时期的笔记体小说《世说新语》有极其相似之处。《世说新语》记叙了东汉末到刘宋初近300年间士族阶层的趣闻轶事、言行风貌和生活情趣,比较真实地展现了当时的社会风貌,且从题材篇幅来说,二者有异曲同工之妙。可以说,《世说新语》就是魏晋时期的微文学作品集。     

讀陳壽祺輯校《尚書大傳》偶記

《漢書·藝文志》在《尚書》《經》二十九卷下著錄《傳》四十一篇,後世學者多以為即伏生之《尚書大傳》。黄開國說:《尚書大傳》不見於《漢書·藝文志》。但班固在《六藝略·尚書略》中,有《傳》四十一篇,緊接《經》二十九卷之俊,在《傳》四十一篇後列《歐陽章句》、《大小夏侯章句》,從這一     

竹治贞夫对楚辞学的贡献

竹治贞夫（1919-1995）,日本德岛县人,早年毕业於广岛理科大学学科汉学专业,1963年以论《楚辞研究——以诗的形态考察为中心》获广岛大学学博士,此後任德岛大学教育学部教授,1985年退休後任德岛理大学学部教授。竹治贞夫几乎将自己毕生的精力都倾注於《楚辞》研究之中（另有中国古代学研究论十余篇,涉及先秦至元代学）,     

張吴之後有散原——讀新發現的陳三立早年《文稿》評語和范當世佚函

近年發現的陳三立早年未刊《文稿》有多條范當世的評語。范氏認爲陳三立的古文創作成就可以上接曾國藩、張裕釗、吴汝綸、王闓運。范當世在評點《文稿》後曾致函陳三立,這封佚函爲我們了解范當世評點陳三立《文稿》的情况和《文稿》的版本流傳提供了重要信息。     

《世说新语校笺》札记

《世说新语校笺》札记蒋宗许徐震先生《世说新语校笺》（以下简称《徐笺》是研究《世说新语》（以下简称《世说）的重要著作之一,①自其问世以来,在学术界有很大影响,成为研究中古汉语的必读典籍。我们在编纂《世说辞典》的过程中,从《徐笺》中颇得教益,对这位已故前...     

《新唐書·宗室》、《宰相世系表》校誤

<正>《新唐書》之史表共四部,其中《世系表》兩部,分别為《宗室世系表》與《宰相世系表》~①,其修撰者係北宋史學家吕夏卿~②。兩《世系表》以表格的形式記載有唐一代皇室及宰相的家族譜系,乃《新唐書》之獨創,對後世正史世系表的編纂有發凡起例之功~③。然功勞既大,爭議遂多,自其問世,尤其清末唐五代墓誌大量出土以來,繼有學者為之校補、考訂,從專著到單篇論文成果斐然,不     

徐凝、徐嶷诗甄辨

唐诗人徐凝,生前得元白褒扬,身後遭苏轼讥贬,以至後世谈唐诗者,颇称及之。其集一卷,《宋史·艺文志七》着录,後不传,《全唐诗》卷四七四尚存百余首,《全唐诗补编》又得数首,亡佚者当不会太多。     

《庄子》寓言体对汉乐府诗的影响

在先秦散文中,《庄子》寓言体文学成就最高,它以独立成篇的结构形式、深刻的象征意味、大胆的想象、虚构的手法对后世文学产生了深远的影响。两汉乐府诗中也出现了数量不等的寓言诗,深受《庄子》寓言体的影响：学习《庄子》寓言中拟人化的手法;继承其构思巧妙、想象丰富的特点以及表现道家思想的形式;两汉乐府中的迎神求仙诗,是《庄》《骚》的遗响。     

《世説新語》“艾艾”再釋

<正>艾艾是形容口吃的戲謔之詞,語本《世説新語·言語》:"鄧艾口喫,語稱艾艾。"在辭典中一般作如下解釋:[艾艾]"口吃的樣子"。後因以‘艾艾’形容人説話口吃。"(《王力古漢語字典》,頁1038)"後謔稱口吃言訥曰‘艾艾’。"(《漢語大詞典》九,頁271。)"鄧艾,三國時魏將。後因以‘艾艾’形容口吃的人吐辭重複。"(《辭海》,2010年,頁17)     

古寫本《後漢書·陸康傳》校讀二則

日藏平安時期寫本《後漢書》存《賈琮傳》部分文字以及《陸康傳》全文,存尾題"後漢書列傳第廿一"(參《古簡集影》第一輯,東京大學史料編纂所影印,1924年,頁6—16)。該寫卷爲李賢注本,避諱謹嚴,凡遇"世"(五次)、     

《世说新语》唐鸿学批注辑要

《世说新语》唐鸿学批注辑要罗国威四川大学图书馆藏有一部明嘉靖十四年袁嘉趣堂所刊刻的《世说新语》。当年影印《四部丛刊初编》,《世说新语》就是以明刻嘉趣堂本作底本影印,《四部丛刊》如今并不难得,该书也就算不上是罕见的珍本。该书的先前主人,将《四部丛刊》新...     

《唐会要》正误

《唐会要》是现存最早的会要体史书,在我国史册中占有重要地位。．会要虽属于典志体断代史的范畴,但由于它对体例的要求不严格,不受篇幅限制,叙事可详可略,分类细密,易于采纳零碎史料,因而保存了许多为正史及典志所见不到的重要献和珍贵典故,可补正史及典志的不足。加之会要体是分类编纂,方便翻检研究,所以历来为学重视。而《唐会要》在会要体史书中的特殊地位．又使官成为重中之重。     

《永乐大典》录《世说新语》考辨举隅

<正>一、《永乐大典》录《世说新语》的数量今《永乐大典》共录《世说新语》(以下简称"大典本")142则,其中第139(《排调》42)"桓豹奴是王丹阳外甥"则(卷七七五六)与第7则(卷二九四九)、第112(《品藻》28)"王右军少时"则(卷一一○六三)与第51则(卷一一○六三)、第48(《品藻》25)"世论温太真是过江第二流之高者"则(卷一一○六三)与第136则(二○三○八)重出,实际辑录为139则。在这139则中,     

南京图书馆藏《书目答问》版本述略

《书目答问》在历史上是一部很重要的书．它自问世以来便风行于世．不知道今天有关学人在编对中国人影响最大的书时,它能否被列入其中。日录学在过去曾经是显学,读书人对于指点治学门径,可籍以辨章学术、考镜源流的目录学是十分信任的。《书目答问》这部导读书目由清术张之洞主持．张之洞是当时地位仅次于李鸿章的洋务派代表人物,     

《世说新语》与中国文化的长江时代

<正>《世说新语》并不是中国历史上确定撰作于长江以南区域的第一部文化名著，在它之前，至少还有《楚辞》《吴越春秋》和《论衡》，这三部名著也是在长江以南的地理空间中产生的。但是，长江对于《世说新语》的意义，或者反过来说，《世说新语》对于长江的意义，是上述三部名著所不能比拟的。三国鼎立、永嘉之乱引起的北人南迁以及由此形成的南北对峙的政治局面，历史一次又一次将长江推到前台，     

《世说新语》笺疑

《世说新语》笺疑吴金华去年出版的《世说新语辞典》（张永言先生主编,四川人民出版社１９９２年７月版）,为阅读刘义庆《世说新语》的读者排除了大量的语言障碍;今年面世的《世说新语词典》（张万起先生编撰,商务印书馆１９９３年５月版）收词范围扩大到刘孝标《世说...