山东阳谷尊称“二哥”讳称“大哥”的民俗学诠释——兼论山东、河北、天津等地的“二哥”尊称旧俗简

山东阳谷一带陌生男子间尊称“二哥”讳称“大哥”的社交称谓,实滥觞于明代以来广泛流传的“武松文化”。它使得相貌魁伟、刚强侠义的武松二哥形象以及恰成反衬的武大郎形象深入人心,导致“大哥”成为避讳,“二哥”成为社交尊称。这其实是一种“英雄崇拜”的结果。但家庭内兄弟排行“大哥”、“二哥”俱全,说明此前亲属称谓已经定型。河北清河县也有此语言现象,属武松文化的正常延伸。但天津尊称“二爷”、“二哥”却与武松文化无关,其历史渊源是“拴娃娃”民俗。而今此种语言习俗已呈衰微之势。     

饶国模:“红岩村革命的妈妈”

正她的大哥饶国栋是老同盟会员;二哥饶国梁是黄花岗七十二烈士之一;她的三个子女全是中共党员。抗战全面爆发后,人称"刘太太"的她先后担任重庆妇女慰劳会委员兼劳动部部长,并从自己的"大有农场"拨地出资,让八路军重庆办事处修建办公住房、招待所、医院等。从此,红     

“只通物性,不通人性”的二哥韩修德

老来爱回忆旧事。每当想起我的二哥修德,眼前便浮现出一个相貌清俊、身体适中的汉子,他原本白晰的面容被晒得黝黑,背着背包、水壶,一手拿着矿石样品袋和高倍放大镜,一手拎着长把地质斧,汗流满面、气喘吁吁地在天山之麓攀援跋涉。他是一位矢志为开发祖国资源而走遍三晋黄土高原和大西北山山水水、沙漠绿洲的老资格地质师。二哥是早期北京大学地质系的本科毕业生,当时的校长是五四新文化运动的先驱蔡元培先生,系主任是著名的地质学家李四光先生。二哥是全系26名学生中的佼佼者。我们家是山西定襄县的一个商业世家,父母一贯重视对子女…     

追寻、失落与皈依——试析武松的精神历程

关于武松这一人物,人们更多地探讨他的行为方式,英气中透着痞气的形象。而本文着重剖析武松的精神层面:武松在经历亲情、"爱情"、友情风风雨雨的同时,也在精神上经历着追寻、失落和皈依的过程。     

穿山甲、杜鹃、背背笼鸟和铁翎甲(彝族)

很久很久以前,穿山甲,有铜甲、铁甲之分。铜甲是大哥,铁甲是二哥,杜鹃鸟是三哥,背背笼鸟是四哥,铁翎甲是五弟。他们兄弟五人,家里很穷,没有父母,全靠帮工度日。大哥铜甲领着四个兄弟,来到一家财主家帮工。一天,财主家办喜事,老三杜鹃在摆杯盘碗时,一不小心打碎了财主家一对玉林,主人生了气,就把他们一起撵出来了。他们无家可归,只好住在山岩洞里,到了雨季,雨水下得很多,岩洞倒塌压死了大哥铜甲,压伤了二哥,其他兄弟都逃了出来。     

艰难母亲

母亲生了七个孩子,五男二女,二女夭折。剩下的五个儿子,大哥二哥生于老家海城,三哥、我和弟弟生在树基沟。树基沟是一个矿山,招工时父亲从老家赶来,几年后,母亲也带着大哥二哥投奔到这里。     

二哥的西部

二哥回来了。 从遥远高海拔的海西回到了湟水河边的故乡,回到了日夜想念着他的父母和嫂子以及侄儿侄女的身边,一年的劳务输出提前结束了。像候鸟迁徙一样,种完田,过完年,拎着简朴的行李,怀揣着几百元零花钱,二哥和堂哥国成、邻居发忠就义无反顾地走向一个又一个陌生的地方。二哥每走到一个地方,这些怪异又极不好叫的名字就驻在我的心里,久久不散,间或固执地走进我的文章里,立下一块碑,长久地占据一块空间。而这些地名恰恰与荒无人烟、偏僻、高海拔、贫瘠联系在一起。譬如：上世纪80年代鼓噪一时的淘金地乌图美仁、大梁,与树林小草无缘的柴达木腹地花土沟—那里盛开的却只有黑色的石油之花,     

二哥刘道安的革命生涯

我敬爱的二哥刘道安离开我们已有50多年的时间了,但他的音容笑貌,仍时时浮现在我的眼前。他为国为民为共产主义理想奋斗终生的革命生涯,经常在我脑海里一幕幕地滚动。我用“和谐、团结、智慧、坚毅”来概括他的风格,以“鞠躬尽瘁为人民”作为这篇文章的关键词。     

从亲称到尊称：商周时期“公”称谓的演变

在商代晚期,"公"是商王对其旁系亲属的称呼,使用这一称谓本是为了对商王室中的直系和旁系亲属进行区分,从而凸显直系血亲的崇高地位。不过,虽然在商王室中,"公"是旁系,是小宗,但相对于绝大多数臣民来说,"公"又是王室贵族,地位也十分尊贵。因此,原本作为王室旁系亲属称谓的"公"同时也兼有尊崇的含义。周初承袭殷制,但除了周王室贵族有凭血缘关系而称"公"者外,周王还常把"公"这个称号授予功臣,用以褒奖和拉拢他们,并以此凸显周王室与他们之间兄弟般的密切关系。在此情况下,"公"的亲属性含义渐失,而政治性含义渐增。尤其是平王东迁以后,周王室力量衰弱,各诸侯国国君竞相自称为"公",此后"公"完全演变为一个尊称。     

李宗仁的心腹“喉舌”黎蒙

黎蒙又名黎作梁,祖居广西兴业县石南镇黎村。父亲黎建辰,号春三,20世纪20年代是兴业县禁烟局局长,为人慷慨好施,属地方有名望的富绅。黎蒙是第三子,大哥叫作材、二哥叫作栋。黎蒙和李宗仁扯上关系,缘于父亲黎春三与李宗仁的相交,那时候他才七八岁。那是1921年,当时李宗仁与粤军     

简辨认知心理对语言现象的影响

本文主要从认知语言学的基本假设和研究目标出发,以"武松打死了老虎"和"武松把老虎打死了"为例,分析由于认知心理对语言现象的影响,造成把字句与主谓句式表述的差异过程,并试图找出其动因。认知语言学把人们的日常经验看成是语言使用的基础,着重阐释语言和一般认知能力之间密不可分的联系。不同的认知语言学家观点虽不相同,但对语言所持的基本假设都大同小异,都不同程度地认可上这一基本观点。与形式语言学不同的     

英汉语中“牛”的文化内涵与翻译

正确理解和翻译"牛"的习惯表达,有助于中英文化交流以及了解英汉语背后的社会历史文化背景、所崇拜的动物形象、宗教信仰、表达思想感情的方式。对英汉两种语言中"牛"的文化涵义进行对比分析,以期找出其各自文化特征。     

韦玄贞流放钦州早夭儿地府“冥婚”

韦玄贞流放钦州早夭儿地府“冥婚”蒋廷瑜唐代长安城南韦曲原上的韦氏家族是颇为显要的门阀．有韦玄贞者,娶妻崔氏,生育三女四男,女名失考,男名洵、浩、唐中宗李显是武则天的第三子,在他大哥李弘被毒杀,二哥李贤被废为庶人之后,立为太子,选韦玄贞的长女为妃,是为...     

武松杀人,为何只判“刺配二千里外”

正在《水浒传》中,身背两条人命的杀人犯武松,只判了个"脊杖四十,刺配二千里外"。这样的判决,在杀人偿命的古代,的确有点太轻了。这到底是宋代法律如此,还是有人徇私舞弊?本文仅围绕故事本身稍作解读。的确,西门庆、潘金莲这样的恶棍淫妇,古今都会被万人唾骂,也算是罪有应得了。但他们作的恶造的孽,应该由法律来判决,武松是没有权力     

“包公戏”的出现与流传

自宋以来,人们把包拯尊称为“包公”。一提起包公,人们就会自然想到戏曲舞台上那个铁面无私、刚正不阿、为民除害的清官形象。在宋元明清以来的戏曲舞台上,不但关于包公的剧很多,而且还专门为他设计了独特的舞台形象：蟒袍、玉带、纱帽、朝靴,同时勾画着日月阴阳脸谱的“包黑头”。因此,包公成为我国宋末元明以来家喻户晓、妇孺皆知的清官代表。     

“汉语”危机:“危言耸听”还是“先知先觉”

马克思曾经说过:"语言是一个民族中最稳定的因素。一个民族的语言一旦消失,整个民族也就消失了。"一个民族的语言和文字就是一个文化物种,它是一个民族的灵魂和文化结晶,它包含了民族的思想和感情,有着一个民族深厚的历史记忆与文化积淀。而汉语作为世界上使用人数最多,流传最为悠久,被称为"中国第五大发明"的语言,如今却正     

修文县政协委员蔡星春女士

她,小巧玲珑,精明能干,很有经济头脑。她,一心为改变贫穷落后面貌,立志努力,奋发有为,做出成绩。这就是修文县政协委员蔡星春女士。蔡女士出生于一个贫穷落后的村寨,6岁失去了母爱,弟兄姐妹5个。她排行老三。对上世纪六七十年代的农村来说,各家各户生活都比较困窘,父母们整天都是脸朝黄土,背朝天,换来的只不过几个工分,几毛钱罢了,哪能养得起众多儿女读书。大哥读到5年级就停学了,二哥高小毕业,俩哥弟就为家中做一些力所能及的事,打猪草、放牛。只有她聪颖过人,读到了初中毕业,但也和大哥二哥同样的命运,成了家中一主要劳动力。她虽说是女子…     

“官人”的称呼很离谱

正"官人"本意是为官之人,一般是对为官之人的尊称。如《荀子》一书中有"官人益秩,庶人益禄"的说法。而唐以后,特别是宋代,"官人"的使用范围就不仅限于官僚阶层了,一些具有特殊身份的商人也被称为"官人"或"大官人"。如《水浒传》卖屠的郑大官人、经营药品的西门大官人等等。有趣的是,在宋代女性也尊称丈夫为"官人"。如《水浒传》中林冲被妻子称为"官     

“京都文丐”黄宗汉的传奇人生

正黄宗汉(1931—2014年),出生于浙江省瑞安市,当代著名文化活动家,其一生经历抗日战争、解放战争、新中国建立、"文革"和改革开放等多个历史时期。黄宗汉可谓出身名门,曾祖黄体芳与宝廷、张佩纶、张之洞有"翰林四谏"之称。父亲黄曾铭为清朝的"末代翰林",黄宗汉的同胞长兄黄宗江是著名的戏剧家、散文家,二哥黄宗淮致力于历史研究,颇有成就,三姐黄宗英和四哥黄宗洛都是当代     

毛泽东词中李淑一“君”的传奇人生

"我失骄杨君失柳,杨柳轻飏直上重霄九。"这是一代伟人毛泽东词作《蝶恋花·答李淑一》中的头两句。其中"杨"和"柳",大家知道是指他的发妻杨开慧和战友柳直荀,但李淑一为何被伟大领袖尊称为"君"?