贵州北盘江流域先秦时期遗存分期与相关问题

本文通过对贵州北盘江流域先秦时期遗存的分析,依据文化面貌的差异将其分为三期,并结合周邻地区同时期材料的比对判定其年代。在此基础上,对它们所体现的葬俗、生计方式、居住形态和文化性质等方面进行探讨。     

唐代渤海国釉陶器的类型及相关问题探讨

文章介绍了唐代渤海国遗址和墓葬中出土的釉陶器的类型及特征,并将其与中原唐三彩中的同类器物进行比较,进而论述了渤海国釉陶器的等级、渊源等问题。     

城固宝山商时期遗存相关问题的探讨

宝山遗址位于陕西城固县宝山镇宝山村,1990年西北大学文博学院调查时发现该遗址,并于1998年对其进行了发掘[1].宝山遗址发掘所获以商时期遗存最为丰富,报道者将该类遗存命名为"宝山文化"[2].本文从考古报告出发,拟以宝山遗址商时期遗存的陶器为基本研究对象,对该类遗存的年代、源流及其与周邻文化的关系等基本问题进行重新梳理和分析.     

先秦时期所见道路遗存的初步认识

本文综述了先秦以来我国所发现的道路遗存,根据各时代道路遗存发展的特点将其分为四个阶段,并从区域和时间两个方面对道路遗存进行了对比,对道路遗存的区域差别和时间差异规律进行初步探讨,认为古代道路在新石器时代中晚期存在南北差异,并有明显的纵向发展变化;最后阐述了道路在交流上的重要作用。     

再议先秦时期锡的问题

从古文字材料出发,对金属锡的名称、"锡"字的来源进行了考订,根据考古发掘资料、自然科学研究成果,对中外早期锡矿来源研究存在的问题进行剖析,并结合文献资料进行分析。先秦时期锡矿的来源可能具有多样性,鄂西北、晋南、豫西南有可能是当时的锡产地。     

春秋战国时期长城沿线游牧民族的地下世界

春秋战国时期,在中国北方长城沿线分布着大量游牧民族的墓葬,从东部的燕山、军都山,中部的岱海、鄂尔多斯高原,一直延伸到西部的陇山甚至河西走廊一带。早在20世纪30年代,就有外国学者对墓葬出土的装饰有动物纹的鄂尔多斯式青铜器（或北方式青铜器、北方系青铜器）进行收藏、著录,70年代以后田广金等开始对墓葬进行科学发掘和综合研究①。但这些研究重点在随葬品方面,对墓葬本身少有整体性考虑,对其所包含的丧葬思想更缺乏关注。     

井沟子西区墓地的文化因素及文化形成过程的初步分析

本文在2002～2003年度井沟子西区墓地两次发掘所获材料的基础上,用文化因素分析的方法,考察了井沟子西区墓地的文化成分构成及以井沟子西区基地遗存为代表的井沟子类型的形成过程.     

河套东部地区春秋战国时期墓地的分期及相关问题

根据陶器类型学分析,河套东部地区春秋战国时期的墓葬遗存可以分成六期,时间从春秋晚期到战国晚期.这些墓葬遗存可以分成四大类,相互之间存在四个层次的关系.从陶器的联系来看,河套东部地区春秋战国遗存与属于燕文化区的冀北地区的文化联系较为密切,和晋文化区联系较少.     

有关先秦时期北方地区麦子种植的几个问题的思考

就目前的材料看,尚难以断定夏代已有麦类作物种植,商代“麦”、“来”也未必 为冬小麦,春秋、战国时期冬小麦已在北方地区普遍种植的说法也难以经得起认真推敲。     

晋南商时期考古遗存的相关问题

晋南地区有较为丰富的早商时期遗存,但缺乏晚商时期遗存,考古遗存分布呈现出的这种完全不同的景象,反映了早商与晚商时期商人势力在晋南的兴衰进退,这一过程中包含了多种值得注意的历史信息。     

晋南商时期考古遗存的相关问题

晋南地区有较为丰富的早商时期遗存,但缺乏晚商时期遗存,考古遗存分布呈现出的这种完全不同的景象,反映了早商与晚商时期商人势力在晋南的兴衰进退,这一过程中包含了多种值得注意的历史信息。     

论先秦时期教学相长思想的成因及对后世的影响

“教学相长”原则自两千多年前在《学记》中首次被提出来以后,一直为历代教育家所继承。先秦时期教学相长的主要成因在于先秦时期低下的生产力水平、诸侯纷争的政治局面和政教结合的文化形态,对教育的认识还处于探索阶段也是教师长与学生长分离的原因之一。表现出教学内容驳杂,教学方式直观,教育思想粗线化,师生关系松散等特点。两千多年来,“教学相长”的内涵一直在追随时代的变迁而不断生成和发展,对后世产生了极其重大的影响。     

布纹瓦及在秦地的传播——来自陕西早期长城沿线的观察

外绳纹内布纹筒瓦起源于三晋地区魏国的工艺技术,随着魏国的西进遂传播到秦国东部和北部;秦统一期间这种技术随魏地工匠传播到关中;西汉早中期之前,内麻点纹和内布纹筒瓦同时在原秦国疆域并行,并传播至长城地带,这种现象一直延续到汉武帝时期.此后布纹瓦技术随着汉文化的确立在帝国范围内得到广泛地传播.     

关于崧泽文化较晚阶段遗存的相关问题

《关于崧泽文化较晚阶段遗存的相关问题》一文,对崧泽、徐家湾和南河浜三处遗址中崧泽文化较晚阶段的遗存进行了类型学分析,试图由此确立崧泽文化晚期的标识性的器物组合,以明确崧泽文化和良渚文化之间的界限。由于此文没有全面展开,作者也认为还有进一步讨论的余地,但对崧泽文化晚期遗存的分期还是值得相关的研究者注意的。     

豫南地区二里头时期遗存的相关问题试析

相对于河南西北部,豫南地区的二里头时期遗存发现较少,研究相对薄弱。本文以豫南地区已发掘的八处二里头时期遗存为研究对象,在与周邻地区同时期遗存作对比研究的基础上,综合分析了豫南地区二里头时期遗存的分期、分区以及传播路线等问题。     

历史时期疏勒河水系变迁及相关问题研究

疏勒河是河西走廊西部的重要河流,关于历史时期其水系的演变问题,前辈学者已从不同角度予以关注,但在方法与详尽程度方面仍有较大改进空间。本文在充分发掘地方文献的基础上,充分利用游记、考古材料,并结合自然科学相关研究成果,就历史时期各阶段疏勒河流域水系分布状况与演变过程进行了全面讨论,订正了一些广为流传的明显错误,并就其中涉及到的部分古代地名问题提出了自己的看法。     

先秦及秦汉时期新疆宗教文化与民族演变的关系探析

在先秦及秦汉时期,新疆宗教文化已经呈现出多元化的特点,主要有原始宗教文化、早期佛教文化,还有祆教文化。多种部族、民族集团在这里共处,呈现出或融合或分化的特点。这时期宗教文化对新疆早期部族、民族形成产生了重要的影响,而早期部族、民族形成有推动了宗教文化的趋同。     

关于东胡遗存的考古学新探索

一、以往的研究认识 现今的北京及其邻近地区是战国时燕国统治区的中心地带.据《史记·匈奴列传》等文献的记载,当时分布于燕国东北邻境的是一支以游牧为生业方式的强大的胡人.由于其地居匈奴之东,故被称为东胡.有关东胡与燕国的关系,史书中有一条非常重要的记载:"…燕有贤将秦开,为质于胡,胡甚信之.归而袭破走东胡,东胡却千余里"(《史记·匈奴列传》语).在东胡向北退却之后,燕国即在其东北边境筑设了长城.这条长城经由内蒙古东南部的赤峰地区和辽宁北部.长城的修筑,无疑是为了防止东胡的南下侵扰,并保卫新获取的大片土地.可见,依据文献记载和燕北长城的发现可以确知,在燕人到达之前,长城所经由的内蒙古东南部地区应当就是游牧的胡人所居住和活动的地区.秦开北却东胡的准确时间难以确定,一般认为是发生在公元前4世纪末到3世纪初.也就是说,东胡在这一地区的出现时间不会晚于公元前300年前后.     

青海官亭盆地植物考古调查收获及相关问题

目前对于甘青地区青铜时代的经济状况存在不同认识。青海官亭盆地的植物考古调查结果显示,青铜时代的齐家文化和辛店文化农业皆是以粟、黍为主的旱作农业;辛店文化时期新出现了大麦和小麦等麦类作物,且以大麦为主;辛店文化时期黍的相对增加可能与气候变干有关。本次植物考古研究的结果不支持甘青地区青铜时代经济形态是从农业向畜牧业转型的观点。     

论盘龙城发现的铸铜遗存及相关问题

盘龙城遗址发现的铸铜遗存是讨论盘龙城青铜器产地问题的直接依据。但盘龙城过去被认定的"铸铜遗存",性质大多存疑,仅有小嘴地点的经过科学检测,且发现多种与铸铜直接相关的遗物,可确定其与铸铜活动有关。进一步分析小嘴地点遗存,本文认为其中包含青铜颗粒、陶范、木炭的黑灰土,属于铸铜生产的废弃堆积,灰沟、建筑基址等属于铸铜作坊内的生产遗迹,即小嘴这一区域就是铸铜作坊所在,其位置对应城址的西城门,便于管控。本文还认为盘龙城遗址发现的其他灰烬沟也与生产活动相关,但不属于铸铜生产。