论天龙山石窟东峰区造像的相关问题

天龙山石窟位于山西省太原市西南36公里处,东西两峰共开凿25座洞窟,石窟始凿于北魏末至东魏时期,历经北齐、隋代,至唐代达到极盛,五代宋元以后逐渐被人遗忘。     

麦积山石窟艺术的延伸——浅论仙人崖石窟艺术

与麦积山石窟相近的仙人崖石窟,其洞窟内容除佛教题材之外,还大量融入道、儒之题材,丰富了民间宗教的信仰,成为一个多元化宣扬宗教的场所。现存明清时期精美的雕塑作品,形象生动,技艺精湛,填补了麦积山雕塑艺术的空缺,同时也为研究我国古代雕塑提供了珍贵的资料。     

浅析金塔寺石窟艺术

甘肃张掖的金塔寺石窟艺术知者甚少。实际上金塔寺石窟的开凿,要早于＂中国四大石窟＂。也正是由于金塔寺石窟的开凿,才拉开了中国石窟规模化开凿的序幕。金塔寺石窟艺术保留了源自印度石窟艺术的形式特征,但又不失其当时、当地多民族共处的社会生活原形,形成了时代特色鲜明的北凉石窟艺术：中心塔柱的窟型、秀骨清像的造像、高肉浮雕的壁饰。尤其是金塔寺彩塑高肉浮雕飞天,凌空悬塑,若从天降,表现手法更是独一无二,被誉为＂东方飞天之精华＂,深刻地影响了中国佛教造像艺术的发展。     

浅谈金塔寺石窟艺术

金塔寺石窟是马蹄寺石窟群的一部分,因地理位置偏僻、对外开放不够等原因,没有太多具体资料可寻,但其却具有重要的石窟研究价值。笔者经过实地考察,对金塔寺石窟的造型特点及历史背景作了初步研究,本文主要就其形制、塑像特点等作简要探讨。     

巴中石窟艺术概述

巴中石窟艺术概述苟廷一巴中,位于四川的北部,是古代从关中入蜀的一个重镇,历来是四川与中原经济化交流的通道。巴中石窟,遍及境内６０余处,造像万余躯,巴城四周和距城约２０—３０公里的恩阳、清江、曾口,化成等几个古县遗址,分布最为集中。它是川北现存规模最大...     

麦积山石窟艺术的拓荒者

麦积山石窟在上世纪40年代之前一直是隐藏在陇山茫茫林海中的一颗艺术明珠。尽管历代所修地方志中多有提及,并被列为“秦州八景”或“秦州十景”之一,但大多对其秀丽景色、奇峻景象泛泛描述,时人并未认识到它的历史价值、宗教价值、考古价值和美学价值,因而寥寥数语,且语焉不详。加之道路不通,年久失修,栈道塌毁,凋敝残破,因而人迹罕至,一片荒凉。     

克孜尔石窟壁画艺术

敦煌莫高窟壁画艺术 ,早已举世闻名。克孜尔石窟壁画问世较晚,第一次在柏林公开,便“惊骇了一世的古学者们与美术家们”,引起了中外学术界极大关注。我国的历史考古学家,艺坛画师,纷纷前往巡礼。历尽沧桑的克孜尔石窟,很早就遭受外     

独具特色的北周石窟艺术

独具特色的北周石窟艺术魏文斌北周（５５７一５８１）存在的时间很短,但由于统治者的信奉和推动,当时的佛教却颇为兴盛,诸多石窟的建造即其表现之一。天水麦积山石窟中有北周石窟４２个,约占总数的五分之一,其中主要的是第３、４、２６、６２等窟。武山的千佛洞、拉...     

丰富多彩的甘肃石窟艺术

佛教的传播及石窟艺术的兴起甘肃石窟的兴起始于十六国后期。此时石窟的兴起,基于两点。一是佛教在我国的传播已有一定的基础,位于西域和内地咽喉通道的河陇地区更是高僧云集,寺塔相望。西晋时竺法护等一批僧俗驻足敦煌,往来于西域、长安、洛阳间,翻译佛经,“立寺延学”。到了前凉、北凉的统治者如张轨、沮渠蒙逊都十分推崇佛教和敬奉高僧,利用佛教为其统治服务。其时“国寺极壮”。《魏书·释老志》载:“凉州自张轨后,世信佛教。敦煌地接西域,道俗交     

麦积山石窟艺术研究所简介

麦积山石窟艺术研究所简介麦积山石窟艺术研究所所长胡承祖在秦岭山脉西端茫茫林海的边缘,耸立着一座中外闻名、被誉为“东方雕塑陈列馆”的麦积山石窟。麦积山以其奇特的山形。秀丽的风光、迷的烟雨、多姿的雕塑、古老的壁画、神奇的传说,千百年来吸引着无数的骚人墨客...     

巴中石窟艺术调查简报

巴中市,地处四川北部,米仓山南麓。新石器时代,我们的祖先已在这里繁衍生息。东汉和帝永元三年（91年）置汉昌县。北魏正站二年（505年）于汉昌县治置大谷郡,延昌三年（514年）置巴州。南朝梁后期,巴州境域,南接今南部县,西南有今蓬安县全部,并延伸至今南充,武胜等地。唐代盛时,巴州境域除辖今巴中市、平昌县外,还有今万源西部、南江西南部、旺苍东南部、仪陇东北及东南,达县桥湾河以北部份。其后州郡更迭,至民国二年才改州为县。巴中市有“石窟之乡”之称,市境内现调查出保存较好者计58处,617窟龛,8663躯。其中,隋、唐时…     

浅论麦积山石窟的建筑艺术

在麦积山石窟的洞窟形制中,有一部分是仿照北朝时期的木结构建筑开凿和修建的,是对当时建筑形式的一个直接反映,对了解北朝建筑史有重要价值。另外,在洞窟壁画中也有单体建筑和建筑群的反映,如城池、民居等,都是非常珍贵的研究资料。本文分门别类地对这些建筑以及其与世俗建筑之间的基本关系进行了分析。     

天龙山石窟的建筑艺术

<正>南北朝是中国历史上一次民族大融合时期,公元304年到439年,当时匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等少数民族先后在中原和西北建立了十几个国家,直到公元460年北魏灭掉北凉政权才统一了中原和北方。北魏统一中原后社会开始趋于稳定,经济逐渐恢复起来。     

天龙山石窟雕塑艺术

天龙山石窟位于山西省太原市西南36公里的天龙山上。太原古称晋阳,是中国北方的军事重镇,被称为“乱世之强藩,治世之重镇”。北魏晚期高欢在晋阳建立大丞相府,控制了北魏政权。建立东魏后,仍长期居住晋阳宫,在天龙山上建起了避暑宫,开凿了石窟。高欢的儿子高洋取代东魏建立北齐     

简述仙人崖石窟艺术

天水仙人崖石窟最早开凿于北魏晚期,后期发展没有很好地延续。明、清时期是仙人崖石窟发展比较兴盛的时期,出现了典型的三教合一的塑像组合。本文对仙人崖石窟艺术进行了简述。     

浅谈龟兹石窟艺术模式

本文认为中国石窟艺术博大精深,源远流长,这一点甚至是印度佛教艺术也望尘莫及的。但要真正了解中国佛教石窟艺术,必须了解佛教石窟艺术之源─—龟兹石窟艺术。全文从这种观点出发,论述了龟兹石窟艺术模式。     

麦积山石窟的历史与艺术

麦积山石窟是与敦煌、龙门、云冈齐名的中国四大石窟之一。它先后历经北魏至清代十余个王朝1600多年的营建,以独特的泥塑艺术、绚丽的北朝壁画、令人赞叹的建筑技艺而闻名于世。文章阐述了麦积山石窟的营建历史及不同时期的石窟造像特点,对其所蕴含的丰厚的艺术价值进行了分析研究。     

大足石窟艺术座谈会讨论综述

大足石窟艺术在蓉展出期间,按照四川省文物管理委员会主任委员张秀熟同志意见,1985年11月28日至29日,由四川省文物管理委员会(四川省文物考古研究所)、四川省社会科学院、大足石窟艺术博物馆共同发起,邀请在蓉的有关同志,举行了一次小型学术座谈会。张老临时因病未能莅会主持,但对座谈会的召开提出了宝贵的建议。出席这次座谈会的有四川省文化厅、四川省社会科学院、四川大学、四川美术出版社、大足石窟艺术博物馆和四川省文物管理委员会等单位有关的专业研究人员和负责同志三十余人。     

天龙山石窟艺术特色浅析

石窟艺术取材于佛教故事,兴于魏晋,盛于隋唐。作为一种宗教文化,它吸收了印度犍陀罗艺术精华,融汇了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣,反映了佛教思想及其汉化过程,是研究中国社会史、佛教史、艺术史及中外文化交流史的珍贵资料。     

简述安岳石窟艺术造像风格

安岳石刻,内容丰富,雕刻精湛。世界著名女作家韩素音女士称赞其“紫竹观音”为“东方的维纳斯”。著名美学家王朝闻将安岳石刻归纳为“古、多、精、美”,不愧为我国又一个古代石刻宝库。