梁祝“申遗”重在过程

在“梁祝文化国际学术讨论会”上,联合国教科文组织驻华代表青岛泰之先生在会上提出,“梁祝是人类珍贵的文化遗产”。 其实人们所熟悉的梁祝,只是一个框架,一个概念,伴随着现代化、城市化的推进,梁祝的精神实质与文化内核,已到了濒危的境地。梁祝所蕴含的绵延千年的文化价值观念正在迅速失落,而失落了精神内核的梁祝,就如同一副枯槁。在不久的将来,很可能再也找不到梁祝传说的传承者、说唱者,而梁祝文化的“根”在于梁祝传说。带着这种思索,以及对梁祝文化申报世界文化遗产的探究,我们采访了全国惟一一家以梁祝文化为主题的“梁祝公园”的总经理严友祥先生。     

中央电视台“梁祝故里”寻迹纪实

中央电视台“梁祝故里”寻迹纪实△主持人周涛在梁祝当年求学的红罗山书院听当地民间艺人演唱《英台闹五更》△汝南县北马乡村北头梁祝墓地,左为梁山伯之墓,右远处为祝英台之墓△梁祝故里情思编者按：＂千古绝唱出中原＂一文在本刊第４期发表后,犹如一石激起千层浪,在...     

梁祝:在宁波为爱而生

一个悲剧的传说,它的精神实质透着死亡般的荒凉。而悲剧的力量足以穿透这一切,传承并以“梁祝文化公园”的形式来连伸。荒凉在喧哗中不免瑟瑟发抖,但对于“梁祝”精神来说,你不得不承认它是在用最朴实的诉诸与最华丽的方式作永恒的较量……     

梁祝最美

正假日里,我和妈妈一起去参观了梁祝公园,给我留下的印象就是美。梁祝公园占地面积很大,视野极其开阔。那天有好多云,抬头看,湛蓝的天空好像用清水洗过的蓝宝石,棉花般的白云飘飘悠悠地随风飘移,美丽极了。公园里绿树成荫,鲜花盛开,一阵阵迷人的花香使公园更加生机勃勃。小桥流水,为公园增添了几分灵动。     

祝英台——梁祝传说的主线

一、祝英台:“离经叛道”,铸就千古绝唱 完整的梁祝爱情故事最早见于明代冯梦龙的《古今小说》第二十八卷《李秀卿义结黄贞女》。冯梦龙讲述的梁祝故事,内容上已基本形成现在传说和戏剧中女扮男装、同窗共学、托言嫁妹、楼台伤别、徇情化蝶等主要情节,组成了一个完整的爱情故事。 众所周知,人类社会进化过程中,有一个由母系氏族社会进化到父系氏族社会的过程。而男主外、     

大话“梁祝” 亦真亦幻

“蝶盟良缘一朝订,心若磐石永不移”的“梁祝”传说,始于东晋,历经1600多年的风雨过程,至今仍为人们所神往,在于故事本身所凝聚的精神力量,其所歌颂的忠贞不渝的爱情,震憾着每一颗向往爱情美好的心灵。“梁祝”以彼此了解、爱慕的爱情为基础,不为权势钱财所驾驭,情感上达到高度契合,追求纯粹的纯真与永恒。而“化蝶”则运用了现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法,预示着男女忠贞专一的爱情一定能胜利,吃人的封建制度只是一种残忍的方式,却无法剥夺爱情本好的美好与意念。     

梁祝故事演变考

梁祝故事是中国家喻户晓的民间故事,在长久的流传过程中,逐渐具备了完整的情节,形成了凄美动人的爱情传说。还原这一故事的本来面目,可以为我们后世的创作和更好地理解这部作品提供更为详实的资料。因此,对梁祝故事的源头、化蝶传说的由来、同题材作品的考证非常必要。     

梁祝:如此浓墨重彩

原只是民间一个平淡的传说,一个普通的潜伏在千万人千百年中的悲剧故事,竟具备着如此深厚的艺术魅力;相比而言,故事本身已不再重要,重要的是“梁祝”为中国的艺术涂上了浓墨重彩的一笔,并且这一笔将以它独有的形式永远延伸……     

梁祝故里在山东济宁考略

本通过对新近出土的梁祝墓碑进行解读,结合清《邹县志》、《峄山志》对梁祝化遗址的记载,以及对今微山县马坡一带民间传说和风俗习惯的分析,论证了梁祝故里在山东济宁的史实。     

山东召开梁祝文化在济宁专家研讨会

2003年10月27日,“梁祝文化在济宁专家研讨会”在山东省济宁市运河宾馆召开。中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员、博士生导师刘魁立,中国民俗学会副理事长、中国社会科学院研究员贺学君,山东省民俗学会会长、山东大学教授李万鹏,山东省民俗学会副会长兼秘书长、《民俗研究》杂志主编、     

从梁祝故事探讨创建中国情人节的相关问题

梁祝故事是创建中国情人节的坚实背景。故事里蕴涵现代人能够理解、接受的思想内容,也有充满活力的民族传统。从梁祝故事可以发掘适合情人节的消费品,形成节日市场。以梁祝故事创建中国情人节是弘扬民族传统、汲取西方有益文化的良好结合。     

三个“梁祝之乡”十座化蝶遗址，史实不能随意忽悠

事件"中国梁祝文化之乡"落户宁波再起争议。中国民间文艺家协会近日命名宁波鄞州为"中国梁祝文化之乡",同时还将在宁波建"中国梁祝文化博物馆"。可是,国内已经有了两个"梁祝故乡":河南省汝南县的"中国梁祝之乡"和绍兴上虞的"中国英台之乡",而且这3个称号全部是由中国民间文艺家协会颁布的。     

“化蝶双飞”的爱情故事——浙江虞梁祝传说

在风景秀丽的江南,流传着一个凄美动人的爱情故事。千百年来,她在百姓中口口相传,历久弥新,成为中国爱情故事的经典,被喻为“东方的罗密欧与朱丽叶”。这就是千古传诵的梁祝传说。     

地方史志与宜兴梁祝文化

地方史志是一地历史文化的积淀和记载,合理地加以挖掘和利用,对促进地方文化的研究和发展,促进经济的发展有着不可估量的作用。宜兴作为文化之乡,自古以来,史志书籍颇多。青山秀水又孕育出许多美丽的传说,《梁山伯与祝英台》即是其中的一个。近年来,宜兴市委、市政府高度重视地方文化的建设,挖掘梁祝遗存,打造梁祝文化品牌,推动文化大市建设。在这过程中,地方史志起到了十分重要的作用。     

传说群：梁祝故事的传说学思考

梁祝故事被称为中国四大传说之一,它在传说学研究中应当占有重要地位。早在20世纪30年代,钟敬文先生就撰文呼吁,认为民间文学和“文人的文艺”、“书本的文艺”有着很不相同的地方,单凭一般文艺学不能完成研究民间文艺的任务,因此必须把这个独特的研究对象放到适合它的那个学科中去,用独特的方法去研究它。但是在较长一段时间里,民间文艺研究的独特性并没有引起足够的重视,以至于直到     

竹书《容成氏》所见的九州

禹治理九州洪水,是上海博物馆藏战国楚竹书《容成氏》中的重要内容。论文对这段竹书文本及其反映的州域、河流逐一梳理、推定,得出一些新看法,如“蒌”指涞水;原释“蓏”之字改释为“藕”,读为“耦”,为并州异名。通过与传世古书的比较可见,竹书反映的九州在禹治水之前即已存在;其九州不仅名称有异,地域安排也不同,属于自成一格的九州系统。     

梁祝传说在壮族地区的流传时间考证

由于缺乏翔实的资料记载,梁祝传说传入壮族地区的准确年代难以判定,但综合考察该传说在内地与壮族地区的流播情况、文本内容以及壮族地区和内地的具体联系等因素,本文认为,梁祝传说进入壮族地区的时间最早只可上溯至南宋末年,传说在壮族地区的大规模流传应该在明清时期。     

故事的无序生长及其最优策略--以梁祝故事结尾的生长方式为例

今天我们提起梁祝故事,可能会以为“化蝶”就是该故事的唯一结尾。实际上,民间的口头叙事从来没有定本,它的每一个环节都有滋生新奇情节的可能,总体上表现为无限的丰富多样和生命树般的枝繁叶乱。但是,它又不同于完全的混沌,正如顾颉刚所说：“虽是无稽之谈原也有它的无稽的法则。”本文所要讨论的,正是这些“无稽的法则”。     

梁祝文化发源地——宜兴祝陵

<正>江南有奇观,万古灵迹醉神仙。梁祝故里天下传,化蝶千年永缠绵。勤劳聪慧新祝陵,人间桃源开新篇。——歌曲《请来祝陵走一走》地处江苏、浙江、安徽三省交界的宜兴市张渚镇祝陵村,是一个山清水秀、历史悠久、充满传奇的山村。这里,有着远古时期善卷避禅归隐的传说,有着东吴孙皓封禅的国山和矗立山巅的国家级文保单位国山碑,有着荡气回肠、脍炙人口的梁祝传说,有着南齐帝王收赎祝英台故宅创建的善卷寺,有着梁武帝祈雨得应的九斗坛,     

梁祝故里何须争--与刘康健先生商榷

本文针对本刊2004年第6期发表的刘康健《千古绝唱出中原》一文提出一些看法.作者认为梁祝故事本身是一个传说,把一个传说当成真事四处论证,还出现好几个城市争故事发生地的事件,实在是不科学、不严谨.与其如此,不如宣传梁祝传说中忠贞的爱情观,或许更有利于今日的社会风气.