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《明夷待访录》是研究黄宗羲以及明清之际政治思想的重要文献 ,历来为学界所重视并作出了许多重要的研究成果。代表性的观点是许多学者认为《明夷待访录》的写作是黄宗羲向清朝统治表示屈服和谅解的一个事件。但作者在对文本进行细致解读的过程中发现 ,因为时代思潮和史学范式的原因 ,近人对该文的研究存在着严重的误读 ,一些重要问题尚未发掘。本文通过对《明夷待访录》成书时间的考察以及黄宗羲晚年的活动 ,得出了与传统观点不同的结论 ,同时本文认为《明夷待访录》中提出的政治主张与见解与晚明时代皇权败坏有密切关系 ,这些主张必须放到晚明皇权与政治的现实背景中才能理解其真正的含义 ,从而对我们认识明清之际学者的政治思想的实际内容及其倾向提供更有效的分析和说明 相似文献
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简述黄宗羲《明夷待访录·建都》一文的主旨,结合儒学、风水学中择居观点对决定都城选址的因素进行探究并分析黄在文中的观点。 相似文献
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宁波不仅有促进和推动先进生产力的、善于经营工商业的宁波帮,也有对国内和国际文化产生重大影响的浙东学派,两者是宁波经济和文化的反映。经世致用,是浙东学派进行学术研究的目的和方法,其思想内涵极其丰富。黄宗羲的《明夷待访录》是他个人经历明清之际急剧的社会变化,经过多年反思与探索而萌发的难能可贵的反封建主义思想。在清末,他这本书成为民主主义者的必读书。我认为黄宗羲的《明夷待访录》中的《原君》、《原法》等篇章,所包涵的民权思想比法国的启蒙思想家卢梭的《民约论》、《论人类不平等的起源和基础》等著作所提出的民权论几乎要早一个世纪。 相似文献
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李德山 《古籍整理研究学刊》1988,(1)
黑龙江人民出版社1985年出版了李兴盛、张杰标点的《黑龙江述略》。令人遗憾的是,这个标点本所依据的光绪十七年徐子静观自得斋刊本,并非徐宗亮《黑龙江述略》的初版,而是经书贾窜改后的所谓“校刻本”,较初版舛误颇多。而李、张二同志由于只点未校,致使新版本一仍原貌。 关于《黑龙江述略》的最初版本,几家权威的地方史志目录亦均注录错误。如朱士嘉先生《中国地方志综录》(1958年增订本),李树田先生《东北史志文献要略》(1982年内部版)及中国科学院北京天文台主编《中国地方志联合目录》(1985年中华书局版)等,均注光绪十七年观自得斋刊本为最早,特别须指出的 相似文献
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顾义生 《古籍整理研究学刊》1991,(5)
《章太炎全集（二）》（上海人民出版社,1982年）收入章太炎早年所撰《春秋左传读》、《春秋左传读叙录》和《驳箴膏盲评》三部专著,其中《春秋左传读》体大思精,涉及先秦两汉众多的典籍、人名、地名以及典章名物、古字古义,且未曾正式梓行,故校点整理时难免会有疏漏。现将阅读时所见的标点方面的错误,择要列举如次,以就教于方家。 相似文献
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浙江省宁波不仅有推动先进生产力的、运用先进文化的、以善于经营乐善好施而闻名于世的宁波商帮,也有对国内和国际文化产生重大影响的代表先进文化的浙东学派,实际上这两者是经济和文化的反映与促进的一个矛盾的两个方面。经世致用,是浙东学派的学术研究的目的和方法,而其思想内涵则更丰富,仅就黄宗羲之《明夷待访录》、《原君》、《原法》等篇章来说,是他个人经历明清之际急剧变化,经过多年反思与探索,萌发了难能可贵的民主主义思想。在明清时代,他的思想成了民主主义的启蒙。黄宗羲的《明夷待访录》中的《原君》、《原法》等篇章所包涵的思想要比法国的启蒙思想家卢梭的《民约论》、《论人类不平等的起源和基础》著作几乎要早一个世纪。 相似文献
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周志锋 《古籍整理研究学刊》1996,(2)
标点古书要懂点方言─－《九尾龟》标点商兑周志锋众所周知,标点古书既要有扎实的古汉语功底,又要有丰富的文化史知识。而标点方言口语色彩比较浓的古籍,除此之外,还要懂点方言。不然,就会闹出笑话,贻害读者。清漱六山房（张春帆）撰《九尾龟》,是一部方言成分很浓... 相似文献
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周洪 《古籍整理研究学刊》2010,(4)
作者在对曹元弼的《礼经学》进行整理过程中发现有标点错误,本文共指出27处标点错误,并根据相关文献进行校证,减少《礼经学》整理本的错误,为读者提供更精审准确的版本。 相似文献
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在张金霞先生《〈尔雅注疏>标点琐记》一文的基础上,对李学勤先生主编的《尔雅注疏》标点本的标点错误,按原书顺序再予以订正,共26条,以期有助于《尔雅注疏》的进一步整理研究.这些标点错误可分为三类,第一类是误标点号导致破句,第二类是误标书名号导致文意混乱,第三类是当标书名号而失标导致文意不明. 相似文献
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于志荣 《古籍整理研究学刊》1996,(1)
南北朝史书断句、标点错误举隅于志荣笔者偶读南北朝史书《宋书》《魏书》及《南齐书》（均据中华书局标点本）,发现有句读和标点不确之处,现摘录、辨识如下。一、断句错误例上述三种史书中有个别句子在不当断句处点断,而在当断处却未点,致使句意不通或与事理相背道。... 相似文献
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蒋宗福 《古籍整理研究学刊》1994,(1)
《湘山野录》《玉壶清话》点校疑误举例蒋宗福宋释文莹所撰《湘山野录》《玉壶清话》（中华书局１９８４年７月１版,合一册。以下称《野录３）、《清话》）．是记述五代后期以及宋初见闻佚事的史料笔记,颇有参考价值。笔者在阅读使用过程中．发现标点和校勘未为尽善。除... 相似文献
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<正>明刑部尚书张国彦,虽在《明史》中无传记,但多种地方志乘和历史文献中有其生平记载。1980年10月,邯郸市西郊莲花岗出土张国彦夫妇合葬墓志铭,《文物》1986年第9期刊文介绍此事,论述其史料价值,并附录了《张国彦夫妇合葬墓志录文》。可惜未作标点,不便使用。笔者不揣浅陋,试作标点考释,以便更好地发挥其作用,并请教于方家。 一、张国彦夫妇合葬墓志铭标点 笔者以《文物》1986年第9期刊载的《张国彦夫妇合葬墓志录文》为底本,参校河北省文物研究所收藏的张国彦夫妇墓志铭拓片, 相似文献
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《史学月刊》1988年第1期发表的张宏明《<金石录校证>标点辨误一例》,指出《金石录校证》卷十一“祖丁彝铭”中一段文字的标点有误,这段文字是这样的:“李氏名公麟,字伯时父,有《古器图》一卷行于世云。”张文认为应在“字伯时”下断句,“父”字当属下句,亦即谓《古器图》为李公麟的父亲所作。他认为虽然《宋史·艺文志》著录了李公麟《古器图》一卷,但“《宋史·艺文志》成书于元朝,赵明诚《金石录》为南宋时著作,故《艺文志》之《古器图》记载当系误引《金石录 相似文献
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《高僧传》标点商兑 总被引：1，自引：1，他引：0
汪维辉 《古籍整理研究学刊》1997,(3)
《高僧传》标点商兑汪维辉梁释慧皎的《高僧传》是我国文化史上的一部要籍。它的价值已经超出了佛教的范围,成为研究晚汉六朝历史、哲学、文学、语言、中外交通史等的重要参考书。中华书局于１９９２年出版了汤用彤先生的《高僧传校注》（汤一玄整理）,为广大读者研读此... 相似文献
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《文博》1989年4期发表《西安曲江新出土北宋郭遘墓志》一文,并附有志文拓片及录文。遘志内容为一篇很好的史料,它不仅为研究中唐大将汾阳王郭子仪的世系增添了新资料,而且在研究宋史、补充史料方面也具有较高价值。本文即想在杨兴华同志研究的基础上再谈几点粗浅看法。一、志文释读准确释读志文,才能正确无误的理解文义。杨兴华同志在录文标点上似有一些不妥之处,让人读来难免费解。因此,笔着认为有必要对志文进行重录和标点,此仅录墓志正文如下: 相似文献
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《清史稿》中光绪年间有五位进士的及第时间记录错误,笔者利用《明清进士题名碑录索引》、《增校清朝进士题名碑录》、《明清进士录》和《清代朱卷集成》等资料予以一一订正。 相似文献
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本文在实地考察、抄录及考证的基础上,对《中国回族金石录》中收录的河北三通有关伊斯兰教的古碑碑文进行了校正,对其中的误断字、衍加字、遗漏字以及在标点使用和断句上的失误之处分别作了评点,并对这三通碑的碑文重新进行了校点录文。 相似文献