勘地绘地路漫漫 立志修志情悠悠──记泽普县史志办主任杨艾

一个马拉松运动员冲刺到终点,要流几多汗水？一时难说清楚。一部志书总纂人,到志书出版时要费多少心血,也难说清楚。译普县有史以来第一部县志总寨人杨艾,在县志出版发行后,体重掉了5公斤,骨骼象激了架。可他并没有松懈自己的意志,在编史修志的跑道上,他只知大踏步前进,步后坚实,执着,它有节奏。一个不倦地追寻历史足迹的人杨艾1936年生于乌鲁木齐市一个回族家庭。新中国成立初期,年仅15岁的杨艾以报效祖国的赤子之心,离开乌鲁木齐师范学校,踏上泽普大地,一干就是40多年,足迹踏遍全县14个乡镇（场）的各个角落。《泽普县志…     

强人谢幕

赵本山在小品里说:一个人活在世上,就像一架飞机,别管他飞得多高,关键是平稳着陆。说来容易做来难。别说拥有专制传统的东方国家,就连现代民主诞生地的     

壮族谚语

直汉子不怕别人说背驼直心肠不怕别人说嘴多埋怨别人不关心他的人他从来就不去关心别人水井里划船到不了天边十个懒人九个穷十个勤汉九个富沽灰的豆腐难洗净贪便宜的人难纠正树多权难长大成材人多心难学就业立自夸没人爱残花没人戴壮族谚语@江流~~     

以文化人

以文化人,即是要以文化、文明教化、变化、转化人。因其浩大、繁杂。文化、文明出现很早、很多、很杂,故几千年来至今,对文化、文明,全世界都难有一个明确的定论。善于厘清、敢于结论的《辞海》,也不得不下大包围地说,“文化”是泛指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。而“文明”似乎更难定义,直接说其“犹如文化”,指人类社会的进步状态,与“野蛮”相对。     

知与行——精神现象零拾之八

知难还是行难?回答五花八门,有说知难行易的,有说知易行难的,有说知难行亦不易的,也有说知易行亦不难的。各种可能都说,结果等于不说。对于知行的孰难孰易,我觉得并不紧要,关心的倒是,为什么明明“知”的,到时候又不知了;明明要“行”的,到时候又不行了。先前不说,从新中国成立算起,到1958年,唯物论讲了十年,唯心论也批了十年,批胡适,批《武训传》,批俞平伯,光是批胡适唯心主义的文章就收了七八本集子。但到了“大跃进”的时候,“人有多大胆,地有多大产”;“不怕做不到,只怕想不到,只要想得到,一定做得到”,报上天天说,人人口中念,比胡适先…     

几位大作家的“心”

人常说:画龙画虎难画骨,知人知面不知心。这句话的意思是说,知“面”容易,知“心”难。近几年来,在读书看报中,收集到许多关于著名作家们的趣闻轶事,从中却可以揣摸到他们的一些心态。不妨挑选几例,以飨读者。牛棚里写成的书稿李英儒,是一位早在建国初期就已成名的作家。那时候     

为了风和日丽 为了天蓝水清 把绿色新能源奉献给你,我的祖国

<正>有人说,华北油田老了。此话的出处源自一个36岁的油田因为进入中后期开发阶段,勘探对象日趋复杂隐蔽、构造越来越小、勘探目标越来越难落实、稳产难度越来越大的现实。但了解华北油田的人分明知道,作为一个老牌石油开采企业,它的责任和义务不仅仅是企业的生存和发展,更重要的是,关乎国家的生存和发展。华     

格言集

生活难,难就难在选择。[爱尔兰]乔治·穆尔一个人要是把生活的幸福和目的,只看作吃吃睡睡,他还算个什么东西?不过是一头畜生![英]莎士比亚《哈姆莱特》格言集@卜桦~~     

提高小学语文阅读理解能力三部曲

从教二十多年,常听同行抱怨:"教语文难,教作文更难,"而在小学语文教学中阅读理解可以说是与作文教学并驾齐驱的"拦路虎",对语文教学来说也是一大障碍。教师们在阅读教学时也不知该从何着手以提高学生的阅读能力。通常一篇二三百字左右的阅读短文,学生读后往往头脑中一片空白,难以理解,更不要说表达出短文的主要内容,小小的一篇阅读短文学生倍感头疼,老师也怕,这种情况,显而易见地暴露出了我们语文教学中的缺陷和不足,究其原委,不是学生本身存在的问题,而是我们平时忽视了对学生阅读能力的培养,这直接导致写作教学的难度上上升,才造成了今天的这种局面。一个人阅读量的大小,决定着这个人写作水平的高低。"读书     

徐向前平生的最大憾事

正开国的十大元帅,全属于百年难有的军事奇才。但认真考究起来,要在这些人中选一个最能打仗、最会打仗的人,还真是难度不小。当然,有人会不服气,认为应该把这个"最能打仗、最会打仗"的桂冠加在林彪头上。可是,说到徐向前,无论是指挥艺术还是胆略方面,与林彪相比都难分高下。林彪打仗的特点是勤于计算,步步都计算到位,他自己     

怎样提高学生的阅读能力

我常听同仁们说:"作文难,难作文",但我同样也觉得"阅读难,难阅读",小学语文教学中阅读可以说是与作文教学并驾齐驱的"拦路虎",对语文教学来说也是一大障碍。怎么让学生写出好作文呢?对学生阅读能力的培养在我们现在的这种教育教学现状中可以说是势在必行,刻不容缓,时代的要求我们不可以说不的。那怎样才能有效持续地提高学生的阅读能     

旧金石学的神秘性 批判封建金石学札记之二

在过去,历史文物的研究鉴定被认为是只有少数人才能掌握的知识。旧金石学,特别是古文字的考释,似乎是神秘的、高不可攀的,竟有人称之为"绝学"。清代的官书《四库全书总目提要》就宣称:"盖著述之中考证为难,考证之中图谱为难,图谱之中,惟钟鼎欵识义通乎六书,制兼乎三礼,尤难之难。"研究这种"难中之难"的学科的人真是屈指可数。金石学在当时为什么会披上这样一层神秘的外衣呢? 首先一个重要的原因,是封建统治阶级对文物的垄断。当时,古代劳动人民所创造的珍贵文物,一旦发现,就会被有权势财力的统治阶级攫为私有。例如清代道光初年,陕西郡县(一说岐山)礼村出土了三件铜鼎,先后被两任县令"豪夺"了两件,就是著名的大盂鼎和小盂鼎。另一件方鼎"遂深藏不复示     

“认口儿”的北京人找不着北

北京人在吃上,认口J［,讲究口J「得顺。唯一口川说曲瞠就是吃对了路子。开花豆、拍黄瓜、前小变、萝D、蘸酱,这几样寻常小菜北京人就吃对了路子,不信,您到京城各餐馆去“上眼”,甭管是中档、高档的豪华酒楼,还是低矮简陋的街头小馆．只要有北京人吃眼点菜的时候一准短不了这几代弄得现在人民大会堂开宴会,都有拍黄瓜这道菜了。只不过大宴席,人家做得精细,拍黄瓜不叱e黄瓜,u瓜条。北京人吃东西还有一样儿,只要吃顺了口几,您再想让他换,难啦,且不适应呢。要不外地人到北户开餐馆,总说北京人难伺候呢！错晓并不是北京人难伺…     

卑弥呼的铜镜百枚

倭人和镜卑弥呼女王从魏明帝处携来一百面铜镜的事,在邪马台国的问题上也是一个重要事件。魏志倭人传——确切地说应叫《三国志·魏书》卷三十东夷传中记载着有关倭人的文章,同时在此书中也记载着倭国女王遣使的事。景初二年(实际上三年之说有力)六月,倭国女王派大夫难升米去魏的时候,倭国让他们将男生口四人、女生口六人和斑布二匹     

阳产 遇见就从未离开 皖浙一号风景道探寻系列(二)

<正>贾平凹说过,找繁华的地方容易,寻拙朴的地方难。歙县阳产村就是一个罕见的拙朴山寨。阳产位于皖浙1号风景道深渡境内的大山深处,依山而建,数百年来,因交通不便,山民就地取材,掘红土依山而居,与大自然融为一体,是徽州山越人智慧的结晶,是落后生产力和高度文明混合而成的雄浑杰作。     

有感于金世宗的写史观

金代世宗皇帝,讳雍,太祖孙,睿宗之子.他在位29年,是金朝统治时间最长的一代明君.他效仿先贤,注意学史、用史.几乎遍读古书,从中吸取营养.读《汉书》,学光武帝之所为,说“朕近读《汉书》,见光武所为,人有所难能者.更始即害其兄伯升,当乱离之际,不思报怨.事更始如平日,人不见戚容,岂非人所难能乎.”①读唐史书赞魏征之能谏,说“朕观《唐史》,惟魏征善谏,所言皆国家大事,甚得谏臣之礼.”②又令译易、     

谈续志准备

近年来,国务院、省、州就地方志续修工作提出了许多要求,有关领导也作过许多讲话。笔认为,开展续志工作是地方志部门的一件大好事,但正如苏轼说过的一句话：“论事易、作事难;作事易,成事难”,不能停留在会议上,你说我听,而要有一个行之有效,便于操作,实实在在的方案,才能使续志工作不走弯路或少走弯路。因此,开展续志工作的启动,必须做好以下几个方面的准备工作。     

吴君如我活得还不过瘾

王晶称她“女版周星驰”。他说,香港再没有新吴君如,要遇见这样彻底忘记自己容貌的人,难。“连周星驰都要找李健仁扮女人来挖鼻屎。”她说自己懂得照镜子：清楚自己的优势和劣势。“身为艺人,你就得如此”,吴君如不止一次在采访中这样说。严格控制饮食、穿漂亮衣服,也是因为艺人要时刻保持光鲜,还要给观众新鲜感。“你是明星,观众花钱不是来看路人的。”     

好家长:你的家教智慧从哪里来?

天底下什么事最难?也许大家都会说,做人最难——做人难,难做人,最后大家都做了难人。如果再细问,做什么人最雉?那大多数家长肯定说:做父母最最难!从孩子呱呱坠地开始,父母们就踏上了艰辛的为人父母漫长的人生之路。俗话说:孩子总是自己的好。但孩子不是生了只给自己欣赏赞美的,他不仅要承载父母的期望,还要满足社会的需求,也要顺应自己的天性。孩子是父母的宝贝,更是家庭的希望,也是国家的未来。西方一位教育家说:与其说国家的命运掌握在政治家手里,不如说国家     

梦窗词笺释补正

梦窗词笺释补正张如安南宋梦窗词一向以运事深窈、风格密丽、琢语幽邃、隶事繁富见称，“学者匪造次所能陈其义趣”（朱孝臧《梦窗词集跋》），故世人号为难治，钱仲联先生曾说：“笺诗难，笺词尤难，笺梦窗词尤难”，此为学界之共识。自晚清以来，梦窗词备受推崇，“学梦...