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近年来,在吐鲁番盒地发现了许多文书,包括唐代处理民政、军政事务过程中的公文残片。这些文书在《文物》月刊上已陆续公布,其中与唐代军制有关的文书如下: 1.《贞观十九年(645年)行兵请赐物牒》、(TAM 91号墓出土),《文物》1972年第1期(照片)。2.《征籍》,(永徽二年,651年,杜相墓出土),四十五人杂色,入人勋官,内 相似文献
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唐开元二年西州府兵——“西州营”赴陇西御吐蕃始末 总被引：3，自引：0，他引：3
唐贞观十四年(公元640年)九月,候君集灭掉割据吐鲁番盆地的麹氏高昌王朝。当时,魏徵、褚遂良等列举种种利害关系,极力反抗唐置州县,并“劝立麴文泰子弟,依旧为国”。但唐太宗力排众议,坚持把唐王朝行之於内地的一套政治、军事、经济、文化制度行之於高昌故地,由中央委任官吏,进行直接统治。此后,虽屡因形势的变化,多有周折,但太宗时所定的基本政策没有改变。 相似文献
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吐鲁番阿斯塔那341号墓出土1件唐代历书残片(见《吐鲁番出土文书》第8册第130～131页)。历日虽仅存5行,且文字不全,但仍然是极为难得的唐代历书实物。残历经整理已发表释文,笔者不揣谫陋,特试作补正。为便于讨论,兹将原释文和注释违录如 相似文献
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唐贞观十四年八月,侯君集统帅的唐朝军队以破竹之势攻下今吐鲁番地区的氏小王国,一百三十八年的割据政权至此灰飞烟灭。随后,太宗毅然否决“抚其民而立其子”的主张,设立西州,采取与中原一体化的州县制度。相对独立的小王国一旦成了大帝国的边境行政区,以往那种行之有效的多边外交政策自然宣告结束,现实的状况是:几乎孤悬于外的边疆行政州要承担大唐帝国在该地区的全部压力,侯君集攻高昌时,“分兵掠地,下其三郡、五县、二十二城,户八千,口三万七千 相似文献
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2002年,新疆吐鲁番博物馆在位于交河故城大佛寺北侧的一处唐代寺院遗址(编号E-15)发掘出土了一些文书残片,经工作人员的精心拼合,复原为一件珍贵的唐代法制文书断片(图一),经过初步研究,推断可能是唐开元二十五年(737年)的《礼部式》残卷。在唐代律、令、格、式等各种法制文书中,以“式”的原件存留最少,这件文书虽存字不多,但仍提供了许多重要的研究信息。一残卷解说与录文此件文书编号2002TJI∶042,黄色麻纸,首尾俱残,高15、长16·5厘米,上部皆残,下部完整,在每行文字结尾处都留约3厘米的纸边。全卷存留文字8行,以楷书精写,文字存留最多… 相似文献
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马守真是明代著名的妓女画家,也是被作伪最多的女性画家。本文通过对马守真名守真与守贞的考证,以及对马守真创作风格、表现题材、款印样式等方面的分析,考证出原清宫旧藏、《石渠宝笈》著录的马守贞款《画兰图》卷为赝品,从而有助于对马守真作品的鉴藏与认知。 相似文献
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“开元通宝”系中国唐代货币，而《朝日新闻》乃日本当代影响最大的综合性报纸之一。看似风马牛不相及的中国开元通宝的钱文和日本《朝日新闻》的报头，同出唐代大书法家欧阳询的手笔，恐怕不是人人皆知之事了。 相似文献
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本文通过结合相关文献资料,对《大唐开元礼》中记载的太子卤薄分析,试图将皇太子卤薄各个部门部署情况清晰化,进一步加深我们对封建礼仪制度的认识。 相似文献
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本文通过结合相关文献资料，对《大唐开元礼》中记载的太子卤薄分析，试图将皇太子卤薄各个部门部署情况清晰化，进一步加深我们对封建礼仪制度的认识。 相似文献
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《石渠宝笈》是我国书画类工具书的集大成之作,收录了清朝鼎盛时期内府收藏的书画珍品,具有极高的历史价值和文献价值,是中国古代书画鉴定、收藏、研究的必读之作。《石渠宝笈》共分初编、续编及三编,均以收藏地点分类,各地点目录下的作品按作者年代排序。本文对《石渠宝笈》收藏作品做了归纳统计,对其钤印、避讳以及成书等特点进行了介绍与分析。 相似文献
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吐鲁番新发现的《唐龙朔二年西州高昌县思恩寺僧籍》 总被引：6，自引：0，他引：6
2004年,新疆吐鲁番的巴达本出土了一件唐高宗时期的官府文书,其内容涉及三个僧人。此为高昌县思恩寺的正式僧籍,由高昌县政府保管。该文书虽已残损,但仍提供了僧人的法号、年龄、籍贯、剃度年份、所诵经名等信息,从中可以了解到唐朝政府对僧人的管理情况。 相似文献
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刘迪 《古籍整理研究学刊》2009,(4)
<秘殿珠林石渠宝笈>是一部著录清代宫廷收藏书画的巨著,对书画鉴藏及艺术史研究具有重要参考价值.本文通过征引史料,对其编纂人员、编纂过程、编纂体例及版本情况详作考述,并讨论了<石渠宝笈>初编版本和内容的变化情况. 相似文献
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《大唐开元礼》是唐玄宗时代官修的一部礼仪巨著。本文讨论《开元礼》的撰作缘起,认为《开元礼》和《唐六典》作为取代上古三《礼》的中古礼典,在制作上异曲同工,都是玄宗营造盛世的精神产品。《开元礼》提出以“改撰”《礼记》为目标,更有着从疑注到改经的长期思想基础和深刻学术渊源。而《开元礼》撰作之前,礼仪使的设立和在此之后举行的一系列礼仪活动,为《开元礼》的创作进行了礼仪实践和理论准备。《开元礼》最后以“折衷”唐贞观、《显庆礼》,解决和协调对《礼记》经传认识的矛盾,实现对于唐朝本朝新礼的吸收,体现了唐朝礼制的时代化和创新精神。 相似文献
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《中国边疆史地研究》2019,(1)
王延德撰《西州程记》是关于早期高昌回鹘历史的重要史料,亦是研究10世纪中国北方民族史的基本材料。关于王延德所记录的漠北九族达靼部落的居地与名称的考释,反映了当时的九族达靼主要位于包括鄂尔浑河流域在内的杭爱山脉至土拉河一带,其部族名称与《辽史》记录的阻卜的部族名称,以及《史集》记录的克烈部及其分族的名称有着密切关系。当时的九族达靼直接向北宋王朝朝贡,且其社会已经产生了阶级分化。 相似文献
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《开元礼》是汉魏以来五礼的规范和总结,是礼的一般性原则规定,在唐代受到礼经一样的尊崇,它与仪注之间是体、用关系,二者不能完全等同。尽管《开元礼》中一些礼仪如“养老礼”在唐代并未推行,但它的基本原则和规定在唐代中后期是得到遵循的,而且对当时的国家礼仪生活仍然发挥着非常重要的作用,从这一意义上讲,《开元礼》在唐代是基本得到行用的。 相似文献
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关中乃金石渊薮,惟传统则往往重唐以前而轻宋以后,这自然是与其在秦汉隋唐间的历史文化地位相关.秦汉去今已远,且刻石之风未尚,然隋唐犹逝逾千年,久远湮沉之碑版,同样如星凤而稀以为贵,故有墓志之出土而不以为奇,但见碑版之重现而注目有加.笔者尝两度访碑澄城,于此三辅之左冯翊名县得见新出唐代墓碑一通,乃睿宗文明元年(684)刻立之<西州司马吴信碑>. 相似文献
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《潼川营牌示批词》碑发现于古潼道川营校场（今三台县城境内）,现藏于三台县文物管理所内。碑无额,高194、宽90、厚20厘米。碑文楷书阴刻,分牌示、批词两部分,从右至左竖排书写,共计27排（其中牌示11排、批词7排,立碑人及落款计9排。）,满排56字．字径为2．5厘米。原文如下：“窃惟潼川营长支银两一款,原系营中陋规,今二月初一日止。钦赐花翎留川遇缺即补游府颖勇巴图鲁铁,宪奉檄暑理潼川营都篆,清理公款时,查出此项,心实侧然,不忍寒苦兵丁等负此重累,於四月初四日,牌示开载。照得本府仰荷宪恩,委权斯篆。任后,凡营中钜… 相似文献
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袁丁 《华侨华人历史研究》2000,(4)
《三州府文件修集》(A Text Book of Documentary Chinese Selected and Designed for thespecial use of Members of the Civil Service of the Straits Settlements and the Protected Na-tive States) ,由英属海峡殖民地公务员司 (Civil Service)官员贺尔 (G. T. Hare)主编 ,1894年在新加坡出版。实际上 ,“三州府”是当地华人对由新加坡、马六甲、槟榔屿组成的英属海峡殖民地的一种俗称 ,因为此书主要为中文文献所构成 ,故用此名。从英文书名可以知道 ,《三州府文件修集》最初只是作为一本中文教材出版的。关于此书的出版 ,贺… 相似文献