浅谈博物馆解说系统教育功能特性和优化策略

党的十九大报告指出：“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”而博物馆就是文化自信和文化传播的重要殿堂,为人们深入了解传统文化提供了平台,对人们科学文化知识教育具有积极作用,通过文化熏陶和知识传播提升人们的思想品德和文化素养。博物馆解说系统是博物馆文化传播的重要工具,从根本上来说是博物馆大数据信息的整合,通过博物馆解说系统知识讲解可以充分展示文化特色,将博物馆文化产品与文物同非物质文化遗产结合起来,实现文化理念、精神内涵的大数据信息传播。因此,要充分挖掘和发挥博物馆解说系统的作用,在以观众为中心的基础上不断优化改进和设计博物馆解说系统的内容,围绕博物馆藏品、蕴藏文化内容等设计方便快捷的新颖的讲解方式,从博物馆观众的实际需要,以博物馆解说系统为平台增强博物馆、观众与藏品的紧密联系,通过博物馆解说系统增强观众的心理认同、文化认同和文化自信。     

内蒙古先秦时代草原游牧文化研究的几个问题

游牧文化的研究正在日益受到学界的重视.在中国历史文献中,游牧人扮演了中原王朝和其他农业文明的毁灭者的角色.在世界系统中,他们长期以来又是定居文明的信息传播者.游牧人对世界文明的贡献主要有马的驯化;车、马镫和骑兵的普及;对奢侈品的传播;对贸易交往的贡献、宗教与地理知识的传播.中国北方游牧文化曾经是东亚系统中的重要动力,并且是中国与其他文明的文化与贸易的发起者和传播者.     

基于文化地理学视角的秦腔文化起源与扩散

秦腔起源于古代陕甘一带民间歌舞,流行于陕、甘、青、宁、新等地。本文从文化地理学的角度,采用文化扩散和整合的思维着重分析了秦腔文化形成的自然地理与社会原因,系统探讨了不同时期和地区秦腔文化的扩散类型、传播路径与整合特征。结果认为,秦腔文化扩散的主要方式是人口迁移与艺人游走,特点是多级化。秦腔文化景观反映当地发展史,是多种地域文化要素相互作用的产物,传播时的屏障作用具有正负双重影响。未来秦腔文化的发展要根植于群众并植入现代元素,以实现秦腔文化新的繁荣。     

VR/AR全景技术在红色旅游文化传播中的应用方法探析——以黑龙江省为例

随着我国经济快速发展,社会各界关于红色文化的宣传推广工作面临着各种挑战和机遇,VR/AR全景技术的出现,给红色旅游文化传播提供了新的平台。文章阐述了VR/AR全景技术的基本概念、特征,分析了该技术在红色旅游文化传播中的应用价值。以黑龙江省红色旅游文化传播及资源保护为研究对象,分析了VR/AR全景技术应用于红色旅游文化传播中的必然性,从数据库建设、线上线下互动、丰富旅游形式等角度,探析VR/AR全景技术在红色旅游文化传播中的应用思路和方法,希望能为黑龙江省红色旅游文化传播提供参考。     

植入性民主:试论美国在冲绳的文化构建(1945-1972)

美国一直企图最终实现美国式民主体制的一统天下,所以对外进行民主文化构建属于美国政府传播其文化价值观的重要组成部分。1945-1972年,美国占领冲绳并逐步施行托管统治,进行民主文化构建。     

新媒体时代南宁旅游文化传播问题及策略探究

新媒体时代给旅游市场带来了新的发展机遇。广西壮族自治区南宁市拥有丰富的旅游文化资源,但在利用新媒体实现旅游文化充分传播进而提升旅游品牌知名度的过程中尚存在一些不足。因此,本文从旅游文化传播现状出发,通过剖析南宁旅游文化传播存在的问题,对未来南宁如何利用新媒体提升自身旅游文化传播能力进行探究,进而提出新媒体时代南宁旅游文化传播的策略。     

基于SIPS模式的短视频平台齐鲁文化传播策略研究

随着信息全球化的发展,移动短视频作为一种新兴的传播方式,在文化传播中异军突起,为弘扬以齐鲁文化为代表的中国传统文化带来了新的契机.本文分析了齐鲁文化传播的现状及问题,并结合SIPS模式分析了利用短视频传播齐鲁文化的效果和策略,并给出了建议.     

满族文化传播产业化发展探析

满族文化经过漫长的历史变迁发展到今天,人们对它还有多少认识取决于对满族文化的宣传力度.满族文化的传播,不仅对大众了解这一民族意义重大,对整个中华民族的文化发掘也有着巨大的现实意义.在当今时代,满族文化传播产业化,不仅对弘扬满族文化可以收到良好效果,同时也会促进其他相关产业的发展.本文探讨了满族文化传播产业化发展的意义,分析了目前的现状,并对今后满族文化传播产业化发展提出了可行性对策和意见.     

中国区域文化对外传播的问题与对策——以湖湘文化的对外传播为例

区域文化的对外传播可以助推中华文化走出去战略,促进区域经济的转型发展和提升区域形象。当前,我国区域文化对外传播普遍存在对外传播人才不足、文化传播的内容挖掘不够、文化传播的效果不彰等问题。提升区域文化对外传播力包括注重培养和引进文化传播人才、传播有区域特色的文化以及打造区域文化传播品牌等措施。     

传播·2017

正年度传播:2017年中国(贵州)国际民族民间文化旅游产品博览会本篇专项名词解释:传播,指的是不同独立系统之间,利用一定的媒介和途径进行信息的传递。进入互联网时代的社会,本质上是一个传播的社会。无论是贵州文化影响力的扩大,还是贵州整体文化素质的提高,都与传播方式、媒介、途径等成熟和有效密切相关。2017年的贵州文化,一方面通过各种"请进来""走出去"的活动,     

略论体育文化的空间扩散——兼论我国足球俱乐部的地理分布规律

从地理角度来看,扩散是一种创新进行空间传播或转移的过程。本文认为自然环境以及距离位势是体育文化扩散起源和扩散的地理基础和根本原因。体育文化扩散受比邻扩散和等级扩散作用的共同影响。我国足球俱乐部制和职业化在国内扩散与城市等级和产业密集度有关,在小空间尺度上以比邻扩散方式为主,在大空间尺度上呈现比邻扩散和等级扩散交替进行的规律,以此研究为依据,作者建议尽快研究和制定我国足球俱乐部特许经营制度。     

开疆文化在海南传播的方言印证研究

虽然移民在新地久居之后,在社会生活、风俗习惯方面可能会受到新地居民的影响而变得一致或近似,但是仍然可以依循口语、基本词汇的称谓等方言方面残存的某些特征,追寻出这些移民的出发地,进而了解文化传播、扩散的相关规律。海南岛作为一个文化发展较为晚近的岛屿,其文化的外源性十分突出,即在黎族本底文化的基础上,由汉、苗、壮、回等民族文化,以及近代华侨文化、农垦文化、西方文化等多种文化的长期相互碰撞、整合生成的一种具有独特个性的文化类型。文章在界定海南文化是一种开疆文化的基础上,通过对海南方言的形成、特点、演变、地域分布等内容的分析,解释现存海南方言的存在系完全源自历史时期开疆文化的不断传播和扩散,从而对海南开疆文化的传播作出相应的印证。     

考古学文化的传播与迁徙

文化传播和迁徙是导致考古学文化变迁的重要因素.我们既要审慎地对待考古学文化传播与迁徙的复杂状况,对具体问题作出具体的分析;又要从大量存在的文化传播和迁徙的历史事实中尽可能总结出一些普遍性和规律性的模式,并不断丰富和完善这些模式.     

文化传播与文化变迁

为了解释文化因素的发展过程,本文首先回顾了19世纪以来文化演变和文化传播的研究历史,然后概括了贸易、迁徙和文化扩散作为文化传播的三种方式,并对其作了具体分析。而且对文化变迁的动力,作者也提出了见解。     

新石器时代晚期鄂豫陕间文化交流通道的初步研究

考古学文化或早期部族、国族文化的地域间碰撞与交流在地理上当依赖一定的通道,这种文化交流的通道既影响着某一考古学文化的地理分布,同时也是该区文化同周围其它区域文化联系、往来的必要前提。考察这样的地理通道不仅有助于确定考古学文化地理分布及其传播路径,同时也是研究早期区域历史地理的重要内容。本文试图以鄂豫陕间新石器时代晚期主要考古学文化的分布、扩散、交流为研究对象,通过研究这一地区各文化间交流的具体通道,来探讨当时该地理范围内考古学文化碰撞、交流在地理上的表现特征,并探求受自然地理状况影响的文化交流通道对于人文地理格局的影响。     

从近年来三峡考古新发现看楚文化的西渐

本就近年来三峡考古所发现的材料,对西周中晚期-战国时期楚化在宜昌到重庆这段沿江地区的分布及其发展历程作了一个初步的整理,试图分析出楚化因素在这一时期一步步沿江西渐的过程。根据各区遗址的化面貌及其所包含的主体化因素,并结合当时的献,试图分析出到底是楚化因素到达这一地区,还是楚人到达过这一地区。当楚化到达这一地区后,与当地化的关系怎样,对当时的人们,产生过什么样的影响?并期望对楚的西部边界问题,楚巴关系问题有一丝启发。     

From Nihewan to Zhoukoudian: Cultural Evolution Pattern in the Paleolithic Age of Northern China

Nihewan and Zhoukoudian are important areas where early humans and cultures originated and reproduced in northern China and even East Asia. Geologically, both site groups belong to the Haihe River valley; chronologically, the Nihewan sites date to ca. 1.7 million years ago, and the Zhoukoudian sites date to ca. 0.5 million years ago; and culturally, both are dominated by the small-flake-tool culture. Thus, it is speculated that the early culture in the Zhoukoudian sites came from the migrants from the Nihewan Basin who facilitated cultural diffusion in the area; in turn, it also affected the culture in the Nihewan area during the subsequent development. This paper proposes the development path of the Paleolithic culture in northern China, that is, early humans in this region roughly experienced three stages of subsistence from lake-dependent to cave-dependent and then to river-dependent.     

论我国文化地理学研究的前沿走向

基于研究历史及主要学科成绩的回顾,文章考察了我国文化地理学研究现状中学科性质定位、研究内容拓展以及研究手段、方法的变革等问题。认为我国文化地理学今后应该在科学的文化哲学的指导下加强学科理论的研究,充分吸收相关学科的研究成果,在加强渗透研究的同时突出地理科学的特色与优势;为了学科的良性循环和对地理学的发展做出自身贡献,还必须紧跟时代的步伐,强化学科在文化宣传与舆论导向的理性化、科学化,特别是在区域开发、旅游与城市规划、国家(地区)管理、民族政策制定等方面的应用功效。     

The (Re)socialization of participatory political culture: Immigrants’ political participation between their contemporary country and their ancestral country

We study the reproduction and change of participatory political culture by examining how immigrants' political engagement develops in the cross-pressure between their country of residence and their ancestral country. To explain patterns of political (re)socialization, we suggest a mechanism of proximity-conditioned social diffusion, which stipulates that immigrants' retention and adoption of a given participatory culture is a function of spatial and temporal proximity to native bearers of this culture, from which diffusion occurs. Analyzing the political participation of thousands of first and second generation immigrants in the European Social Survey (2002–2018), we find that immigrants come to adopt the participatory culture of their new country and lose that of their ancestral country through a symmetrical temporal process: having stayed longer in the destination country—either being a second generation immigrant or a first generation immigrant, who lived there longer—they adopt this participatory culture more strongly, while at the same time loosening their connection to the culture of the ancestral country. Spatial proximity to natives also conditions immigrants' adoption of the prevailing culture of the destination country as immigrants’ participatory inclinations resemble that of natives in their residential regions within the destination country.