介绍两件馆藏汉代铜镜

河北大学博物馆收藏有两件汉代铜镜,一件是官方机构"尚方"制作的四神规矩镜,一件是当时的私家作坊侯氏制作的神兽镜,两镜制作规整,图案清晰,反映出汉代官方和私家的制镜水平。     

馆藏汉代铜镜的历史文化内涵研究

两汉是中国古代铜镜发展史上的繁荣时期,营口市博物馆收藏有两件汉代铜镜,一件是西汉连弧铭文铜镜,一件是东汉"宜子孙"凤鸟纹铜镜.两镜制作规整,图案清晰,反映出汉代精湛制镜水平,也集中体现了汉代的经济政治状况、人们的审美和思想观念等历史文化内涵,渗透着我国古代民族优秀的文化传统,是汉代工艺史上的一项重大成就.     

驴在金代交通工具中的作用初议

驴在金代社会生活中有诸多作用,主要体现在人们日常出行的交通工具方面,通过考辨驴与马的史料,并将驴与马作对比分析,可以确认金代人们日常出行主要是骑驴,而很少骑马。在金末人们的命名习俗中,人们多以驴命名。驴作为交通工具,为人们出行乘骑提供了极大的便利,即便是在金宋重要的交通驿道上,驴为输送金宋使臣也作了贡献。驴是金代人们日常出行骑乘和牵引车辆的重要畜力。     

简论临沂汉画像石的题材内容

本文概论了临沂出土的汉代画像石,认为这些汉画像石题材内容丰富、风格独特。具体而言,其题材内容主要为社会生活、神话传说以及各种装饰图案等,几乎涉及当时生活的各个领域。     

重庆巫山土城坡墓地2006年度发掘简报

巫山县土城坡墓地和窑址第四次发掘是配合三峡库区第三期水位蓄水工作进行的.本次共发掘东周、西汉、六朝、唐代及明代墓葬33座、汉代窑址11座.这批墓葬的形制、葬式、出土器物发展演变清楚,反映了当时巴文化、楚文化、汉文化的各自风格,对研究当地的历史发展提供了重要资料.汉代窑址的发现,解决了当时人们生活用具和随葬器物的产地等问题.总之,这批材料为研究当时三峡地区人们的生产、生活、丧葬习俗、窑业兴衰发展变化提供了珍贵的实物资料.     

60年多前南京人出行

随着城市交通“立体化”日渐形成,现在的南京人出行十分快捷。飞机、地铁、公交车、出租车、轮渡以及私家车等现代交通工具给生活在这座历史文化名城的人们带来了极大便利。那么,60年前南京城的人们又是如何出行的呢？     

汉画图案浅析

汉画画面图案种类繁多,作为绘画一种特殊的表现形式在中国美术史上有着重要的地位。它以绘画、雕刻的艺术形式形象地记录和反映了当时的社会生活和意识形态,蕴含着丰富的历史文化内涵。汉画题材丰富,寓意深刻,装饰性强,成为研究汉代社会政治、经济、思想文化、风俗以及美术史等方面的重要资料。     

汉代图形印

汉代图形印牛济普图形印，过去人们称作“螭纹”或称为“肖形印”、“生肖印”，综观这类印章所表现的内容有龙虎、禽兽、鸟虫，还有人事、风俗、歌舞、管弦、百戏、神人、武士、图案，以及与汉代画像石、画像砖相似的阙楼、轺车出行等。以其所表现的内容，称此类印章为图...     

南阳汉代花纹砖

南阳汉代花纹小砖图案内容丰富,题材广泛,多涉及社会生活、自然山水、动物禽兽和追求光明的理念,多视角地展示了汉代人们的生活意境和审美情趣,具有鲜明的时代特征.     

汉镜中的阴阳五行观

我国古代铜镜承载着丰富的文化内涵。从遗留至今的古代铜镜中,可以使我们了解到当时的历史文化、宗教信仰、流行习俗、社会风尚等诸多的历史状况。汉代铜镜中的图案纹饰和铭文内容所反映的阴阳五行观即是其中之一。现笔者例举几面汉镜的图案纹饰和铭文内容,试谈汉代铜镜中的阴阳与五行。1.西汉:四神四乳镜主区以带圆座的四枚乳钉间隔:左边     

浅析传统图案对现代居室环境的影响

传统图案是居住环境中的装饰表现形式,也是传统文化的渊源。中国传统文化,源远流长,以伦理思想贯穿始终,并与日常生活紧密的结合在一起。传统图案反映了当时社会的生活状态、文化特征,以自然物态为表现对象,反映了人们对于美好事物的赞美、对生命的崇拜和珍惜和对美好生活的追求与向往。     

汉代鱼鸟图小考

鱼鸟图是汉代文物上常见的装饰图案之一,一般以一鱼一鸟组成一个图案单元,亦有两鸟一鱼或一鸟数鱼组成一个单元者。鱼可辨者有鲤,鲫等。四川出土的汉代画像石棺上,还常见鲟鱼的形象。鸟可辨者有鹤、鹳、凤、雁等。关于这种图案的涵义,有人认为:鸟为瑞禽,而“鱼”“余”同音,是“富裕”的象征。所以鱼鸟图是“人们追求富足,向往胜利的思想反映,寄     

汉画像中桥梁图像的象征意义研究

本文对汉画像中桥梁图像的年代、题材和象征内涵等三方面进行了较为全面的讨论,通过对桥梁图像中描绘的内容进行分析,了解桥梁图像反映出的汉代社会生活、风俗和信仰,认为桥梁图案在汉图像中有三方面的内涵:现实世界中的建筑、历史故事的发生地以及冥界、生境和仙界三个世界中起着连接作用的通道。     

汉代画像石所反映的孝道文化

汉代画像石盛行于两汉时期,是汉代孝道文化的重要载体。这些画像石内容丰富,直接反映了当时人们的精神信仰和理想追求,为研究汉代的政治、经济、文化、宗教思想、社会风俗、书法以及雕刻艺术等方面提供了丰富的实物资料。根据笔者的理解,本文通过厚葬文化和神学化两个角度来分别阐述,汉代画像石所反映的孝道文化。     

晋西奏乐画像石分析

以离石为中心的晋西地区是我国汉代画像石的集中出土地之一,长期以来该地一直没有挖掘出反映当时当地音乐社会生活的画像石。笔者和山西离石市文物旅游局的刘文进同志一起,对山西省离石市汉画像石博物馆所藏的汉画像石进行梳理,最终发现三块反映汉末官僚车骑出行时奏乐场面的汉画像石。本文对这三块奏乐画像石做了具体的图像分析,以引起更多的学术关注。     

四川广元市利州区浩口村宋墓清理简报

为了配合基本建设,2016年10月,广元市博物馆(四川省文物考古研究院广元市考古工作站)在四川广元市利州区浩口村清理了1座宋代石室墓。该墓为长方形单室石室墓,出土器物62件,有陶器、瓷器、钱币及买地券等。墓室内部雕刻有人物、花卉等精美图案:石刻中的荷薪、庖厨等图像是当时人们生活场景的反映;"孝行图"体现了生者对生死问题时的寄托与祈求;武士、侍女与花卉图案为墓主人营造充满生活气息的氛围,体现当时"事死如生"的丧葬习俗。腰坑中用钱币摆放的后天八卦图形更是当时道教信仰流行的重要表现。     

汉画中的神仙世界

本文所研究的汉画,主要是指汉代祠堂和墓葬画像及其内容所象征的世界。汉画像内容极为丰富,从表面上看,有反映人间社会生活的楼阁人物、车马出行、宴饮百戏以及神仙世界等;专家学者们过去对此进行了分类、研究,提出天上世界、人间世界、鬼魂世界等不同看法。但是笔者通过考察文献资料、汉代画像和考古资料后认为,整个祠堂、墓葬画像内容真正展示的是汉代人对死后升仙的表达,即这里全部象征了神仙世界。     

汉画像中的阴阳五行元素

阴阳五行观念构成了汉代人的思想核心之一,它深深浸入到社会各阶层人们的思想观念中,渗透于社会生活的各个方面,作为当时一种普遍的信念和准则,自觉或不自觉地指导着人们的活动。在全面反映汉代社会生活的重要艺术形式之一——汉画像石中,大量存在着以各种具象或抽象的图像或符号呈现的阴阳、五行元素,表达着人们对死后世界的理想安排和心灵慰籍。本文对汉画像中所呈现的阴阳五行元素进行了梳理和归类。     

汉代五鹿充墓出土的刺绣残片

这里发表的汉綉残片是马衡先生生前捐赠给故宫博物院的汉代织綉的一部分。这部分汉绣残片,从它片断的图案上看,有飘渺的风云、翱翔的凤鸟,奔驰的猛兽、层叠的群山、狩猎和供养的人物以及秦汉铜镜上常见的带状花边等,可以看出它当年是绸本"辫綉",上面有赋染朱墨形象生动构图缜密的狩猎图案,是汉代刺綉图案中表现生活最完美的典型作品,不但表现了劳动人民的智慧巧思,而且表现了汉代丝织刺綉工艺技术的高度成就。     

岭南地区出土汉代建筑明器中的人物纹饰探略

正岭南地区汉墓中出土了大量的建筑类明器,有屋、灶、仓、水井、猪羊圈等,多为陶制,少数为铜、青铜所制,反映了该地区汉代人民的生活情况。这类建筑明器接近当时的实际建筑,结合考古出土的铺地砖、瓦等建筑构件看,其多样的纹饰与当时岭南地区本土的气候和建筑技术,以及岭南和中原地区的文化交流有莫大关系。前人的研究已对陶屋形制特点、陶屋与岭南建筑发展关系等方面作了一些讨论,如《广州出土汉代陶屋》把广州出土的汉代陶屋分为栅居式、曲尺式、三合式、楼阁