美丽的春天

正"呱呱呱",伴随着青蛙的歌声,我们迎来了美丽的春姑娘。春姑娘来了,赶走了寒冷的空气和呼啸的北风,送来了温暖和复苏的万物。一阵春雨之后,万物复苏。柳树姑娘在微风中梳理着她那新长出的秀发;各种知名的、不知名的小花儿舞动着婀娜的身姿,要在春天的舞台上展现     

春暖花开的春天

正我喜欢寒风刺骨的冬天,果实累累的秋天,不过,我更喜欢春暖花开的春天。春天,万物复苏,百花盛开。春风拂来,与冬天刺骨的寒风相比,它就像妈妈的手一样,温柔地抚摸着万物。春雨更是细细密密、无声地滋润万物。     

春之恋

正历经了寒风刺骨、万物枯竭的冬天,春姑娘迈着轻盈的脚步走来了,她挎着一只篮子,走到哪儿便播下一片生机与希望。她捎来了春的柔情,饱含着春的气息。我爱春天柔和的春风。它似一位温柔的母亲,轻轻地抚摸着大地。它唤醒了万物,告诉大家:"春天来了!"万物都兴高采烈地脱去了冬装,换上了一身轻盈的绿袍。小动物们也都揉了揉惺忪的眼睛,伸了伸懒腰,跑出洞穴,东奔西跑,左     

方志的春天

“春日迟迟,卉木萋萋”。在潇潇春雨浸润万物、希煦春风吹开百花的时节,春来了。在春的脚步声中,我们回顾过去的一年,我省贯彻落实党的十八大、十八届三中全会精神,在省委省政府的重视支持下,着力推动依法修志,     

吃得清新 活得轻快

万物复苏的春天,到处绿意盎然,春天里的餐桌上,色彩完全对应着季节的色彩。山野间各种各样的新鲜菜经过巧手的烹制,在色香味上让人们知道：春天来了。     

苗族与蜡染工艺探源

人类崇信万物有灵 ,万物皆有生命 ,大自然和谐地融为一体 ,相互依存 ,世界才能美妙。泰勒的《万物有灵论》则阐明了宗教和艺术的本质联系。没有掌握科学知识的少数民族 ,他们在原始的劳动中 ,同样也产生巫术 ,利用巫术的幻想 ,来达到自己在生活中难以实现的某些欲望。因而创作了许多超越现实的艺术境界。苗族蜡染 ,最早是巫术礼仪 :蝴蝶妈妈生下１２个蛋的其中１个孵化成苗族祖先———姜央 ,智慧勤劳的姜央为祭祀缅怀先祖 ,预示繁衍后代 ,而用树脂模仿蝴蝶于女人的背和腹。这就是从巫术到艺术的启蒙。“蚩尤九黎”是苗族最早的先民 ,“九黎…     

春天到了……

正俗话说得好:"一日之计在于晨,一年之计在于春",春天不像夏天那样热闹非凡,不像秋天那样迷人,不像冬天那样纯洁安静。可它多出了一些生机勃勃,万物都不再沉睡了,它们从美梦中渐渐苏醒过来。一些小虫子从泥土中露出头来,东张又西望,好像在打量着新的世界。"吼!"一声吼叫划破了原本     

老家的花园

四周已悄无声息了,夜的能量就是将万物妆成一样的黑,我又是翻来覆去睡不着,盯着天花板,回想起老家的花园来,又是春天,院里的一切还是照旧吗？     

春天来到花园

正春天来了,春天来了,春回大地,万物苏醒,今天我们就去花园看看吧!哇!春天的花园真美呀!真是百花齐放的美景呀!看一眼就能让你沉醉在花海里,脑海中会一幕一幕地演着百花盛开的美景,好了,花园的景色就聊到这吧!     

美丽的季节

正风跑得直喘气,说:"春天来了!春天来了!"小草微笑着迎接春天,柳树跳着"华尔兹"来迎接春天,小花儿争奇斗艳地迎接春天,小树叶儿"沙沙沙沙"地迎接春天,春天真美呀!春天来了,万物复苏,小青蛙懒懒地伸了个懒腰,打了个哈欠,说:"睡觉虽然舒服,但是我要去抓     

《道家和平思想》

书中介绍了道家的无为、无争和贵柔、守雌,是非常典型的和平思想。老子理想的社会是一种自然的、自由的、自给自足的、静止的、小规模的和平社会。庄子则主张万物一齐的思想,提倡万物平等和谐相处。     

博物馆里的时光密码

正世间存在的万物需要时光浸润出深邃的光芒,时光本身就蕴藉在万物当中。万物永远在变动,而时光不动,它只是在雕琢万物的过程中时隐时现。位于上海市中心的上海博物馆最为人称道的是青铜器藏品,要了解中国文化,青铜器是不可错过的"教科书"。多数第一次到上博的人大约都会有一些惊叹,这个寸土寸金的城市,竟将城市黄金地段中心的地块划为公众文化区域,上海博物馆就屹立在这座城市中心一大片绿地当中。     

论程颢仁学视域下的“万物一体”

本文主要从历史演进的视野考察程颢仁学视域下的"万物一体"论及其贡献。早在先秦儒学、尤其是孟子那里就表现出"万物一体"的思想倾向。到了北宋,张载明确提出了"民吾同胞,物吾与也"的说法。相较于孟子,张载"民胞物与"的思想境界实际上是基于天人一气的气本论,这就突破了孟子的视域,为儒家"万物一体"的价值取向建构了本体论的依据。程颢在吸收往圣先贤、主要是孟子及张载"万物一体"思想的基础上,不仅明确提出了"万物一体"的说法,而且还立足于仁学的视野,分别从本体、工夫、境界三个方面系统而逻辑地展开了其"万物一体"说。     

论古代埃及阿玛纳宗教

阿玛纳宗教是在十八王朝早中期独特的历史背景下形成的.阿玛纳宗教中的阿吞神是世界的创造者、万物的眷顾者、宇宙的统治者、具有真实生命力的活着的神,他自我创造,并通过国王埃赫纳吞和他的"教谕"以及太阳圆盘来完成对世间万物的启示.正是基于阿吞神的众多功能,阿玛纳宗教的一神教本质才得以显现,从而也为犹太教提供了一个仅仅认同一位神的实例.     

春回大地

正早上,我在一束温暖的阳光中睁开双眼,从窗台向外望去,几只小麻雀在草地上跳来跳去,啄着什么。哦,春天来了,温暖的春天来了。动物们终于远离了寒冷与饥饿,可以在和煦的春日阳光中跳跃、飞舞。春风,是打开万物复苏大门的那把神奇钥匙……春天就是一个舞台,而拉开舞台巨大帷幕的使者是花。最先登上舞台的梅花,悄悄地迎着早春的寒冷而开,无声地     

老子思想对现代教学的启示

<正>孔子理论中统摄一切的仁,开创了中和的诗教审美文化。而以老庄为代表道家思想是古代诗教课程不可缺少的重要组成部分。道家思想注重心灵自由境界的开掘,呈现出更为空灵超越的审美境界。崇尚自然,天人合一,是老庄思想的基本观点。老子的主要思想体现在《道德经》一书中。纵览《道德经》一书,全在于统摄一切的至高无上的道统一贯之。《道德经》四十二章中说:"道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。"即道生成和决定了宇宙和世间万物。道的作用不仅在于产生万物,而且决定天地万物的生存发展。而道又通过无和有的境界透显。老子对于道的"无为而无不为"、"常有"与"常无"规律的揭示,对于"世之皆     

阜阳汉简《万物》

阜阳汉简中有一些关于医药卫生、物理、物性的残简,原来没有书名,整理组根据内容,并参用 W001号简中"万物之本不可不察也"一语,定名为《万物》。《万物》残片计一百三十余,现存最长的约21.6厘米,存三十余字;其余长短不一,有字多寡不等(图版贰;图一)。其叙事记物,基本上一句一读,两句之间用墨色的圆点隔开,一支简有写二、三句者。全书文字书风比较统一,字距、大小大致相近。《万物》释文、照片、摹本统一编号,W 表示《万物》。释文中随文注出一般的异     

无名天地之始，有名万物之母——三清山摩崖题刻解读

夫名者,万物之称谓也。按道家观点,天地之始,无名无相,一片寂静。不知几劫几世,突然无中生有,“道生一。一生二,二生三。三生万物。”万物有了母,也就有了名,故道是根本,名是表象,但同时也是实质。     

王阳明“万物一体”论的生态哲学意蕴

"万物一体"论是王阳明哲学思想的重要内容之一。其"以天地万物为一体",体现了一种生态良知;"万物一体之乐"和"万物一体之仁"呈现出一种生态审美境界和生态道德境界;"万物一体"的实践工夫则包含了去除过度物欲、知行合一、合理取用的生态实践观。     

我心中的春天

正春天挺美的,它带来了万物复苏;春天挺美的,它带来了美丽的花朵。春天,小燕子飞回来了,小鸟唱歌了,小青蛙嘴里不停地叫着:"春天来了!春天来了!"迁徙的鸟都飞回来啦!有丹顶鹤、大雁、天鹅……小竹林里的小春笋,钻出了小小的脑袋,好像在到处张望,多可爱呀!