偃师商城为夏商年代分界界标完全符合历史实际

国家“九五”重点科技攻关项目“夏商周断代工程”采用偃师商城作为夏商年代分界界标的针对学术界仍持有不同看法,笔应用出献记载、考古实物资料和C^14测定标本年代的数据等多学科科研成果,以证明采用偃师商城作为夏商年代分界界标的正确性     

堰师商城为夏商年代分界界标完全符合历史实际

国家“九五”重点科技攻关项目“夏商周断代工程”采用偃师商城作为夏商年代分界界标的针对学术界仍持有不同看法,笔者应用出文献记载、考古实物资料和Ｃ１４测定标本年代的数据等多学科科研成果,以证明来用偃师商城作为夏商年代分界界标的正确性。     

二里头文化与夏商分界再探

二里头文化发展至第四期,二里头遗址在建筑遗迹、陶器、石器及青铜器等文化遗物方面均发生了显著变化,中原地区二里头文化遗址包含第四期遗存者数量明显减少,周边地区也几乎看不到二里头文化的影响。碳十四测年数据表明二里头文化四期上限不超过公元前1600。综合分析,二里头文化三、四期之间很可能为夏商之分界。     

对夏商分界的一点看法

从夏商文化在夏商之际地域分布的变化看,夏商分界当在南关外型商文化第一、二组之间。二里头四期晚段文化是最晚阶段的夏文化,其绝对年代没有进入早商。     

再析《偃师商城与夏商文化分界》的研究脉络

作为《偃师商城与夏商文化分界》 (简称《分界》)一文的主要执笔者和第一责任人 ,高炜先生对拙作《析〈偃师商城与夏商文化分界〉的研究脉络》(简称《析》)一文提出商榷。笔者欢迎不同学术观点间的讨论和批评。惟《分界》刊登以前 ,未见高炜等先生放弃原来观点的文章发表 ,《分界》行文中又未加任何注释 ,足可见《分界》“研究脉络模糊不清”。关于《分界》所谓的“夏文化”和“商文化”研究已经“不是考古学研究”、《分界》多数作者“是夏商文化同源论者”的评判 ,同样是有事实依据的。笔者认为 :在学术研究中 ,应当提倡实事求是的科学态度     

《析〈偃师商城与夏商文化分界〉的研究脉络》一文方法之商榷

作为《偃师商城与夏商文化分界》 (简称《分界》)一文的作者 ,我们欢迎不同学术观点间的讨论和批评。惟《析〈偃师商城与夏商文化分界〉的研究脉络》并未就《分界》本文的研究思路做深入分析 ,也未举出《分界》思维混乱的证据 ,主要靠追溯几位作者已放弃的观点 ,便得出《分界》“研究脉络模糊不清”等断语。该文关于《分界》内容“不是考古学研究”、《分界》诸作者“是夏商同源论者”一类评判 ,同样缺乏事实依据 ,无法令人信服。我们认为 :在学术批评中 ,应当提倡实事求是的科学态度     

析《偃师商城与夏商文化分界》的研究脉络

《偃师商城与夏商文化分界》的研究脉络模糊不清 ,难以自圆其说。其结症就在于 ,没有把“夏文化”和“商文化”作为考古学文化的对象来研究。夏商文化数十年的探索历程证明 ,用考古学文化的研究方法 ,是能够科学而明确地划分出夏文化和早商文化的。偃师商城正是在夏文化和早商文化的研究成果基础上 ,成为夏朝灭亡和商朝建立的标志之一 ,但不是一个主要界标点。主要的界标点应是郑州商城 ,郑州商城才是成汤都所在 ,才是早商文化的中心所在。     

大地之湾

大地湾,大地之湾。甘肃秦安的地名,最常见的构成是“姓氏”+“自然实体”（或社会实体）,如“张家湾”（或“郭家镇”）,即秦安的地名一般都要包含以下两个基本表意信息：一,此地主要居住的是哪一姓人家;二,此地有何地貌特征（或社会特征）。如“刘家坪”,如“王家峡口”,如“魏家店”,如“蔡家牌楼”。或者说,随便看到一个秦安的地名,扑面而来的首先是人的信息,其次是自然的信息,最后就是人与自然的密切相处。秦安县向以人多地少而出名,这从地名也足以看出,好像秦安的每一个角落,坪、川、原、峡、沟、河、坡、崖……到处…     

卷首语

柔雪,细雨,轻风,暖阳,今年的早春本来让人很惬意。然而,遗憾的是,古老的巴比伦土地上,又燃起了炮火硝烟。中东地区素有“火药桶”之称,从来没有怎么平静过,但是,战争除了给人民带来的深重灾难外,那些弥足珍贵的历史文化遗存能安然吗？我们想,世界一切爱好和平的人们,都希望能消灭战争,给人类以及人类文明带来永久的安宁！战争无法制止,我们还是来关心自己的事情。西气东输在中国现代化建设的史册上,将是一个辉煌的篇章。在山西省境内,从汹涌的黄河东岸到巍峨的太行腹地,文物考古工作者在这里摆开战场,开始了“东西驰骋七…     

楼兰古城消失之迷

位于我国西北腹地的罗布泊,曾经是我国西北干旱地区最大的湖?白。该湖湖面曾达12000平方公里,上个世纪初仍达500平方公里;但至1972年,却最     

近年来国内大遗址保护与管理运营问题研究述评

<正>大遗址是在新的时代背景下,我国文物事业向文化遗产事业转型升级过程中出现的一个具有综合性、系统性和主导性的文化概念。大遗址主要包括"反映中国古代历史各个发展阶段涉及政治、宗教、军事、科技、工业、农业、建筑、交通、水利等方面历史文化信息,具有规模宏大、价值重大、影响深远的大型聚落、城址、宫室、陵寝、墓葬等遗址、遗址群"[1]。尽管对这一概念的界定,目前在学术界仍有争议,但对其规模大、价值高、分布集中的特性却是普遍     

鸡鸣驿——中国现存的最大驿站

鸡鸣驿,又名鸡鸣山驿,是中国现存的最大驿站。2001年6月,这个驿站被列为第五批全国重点物保护单位,2003年10月底又被世界化遗产基金会选入世界100处濒危物。根据2003年7月国家物局等方面的专家评审通过的鸡鸣驿保护规划,104座单体建筑、24座院落、9个重要遗址为保护对象,计划分三期用10年时间完成修缮工程。     

西北先民拓荒之始——大地湾

如果将人类告别以狩猎采集为食物来源的生活、开始从事农业、畜牧业作为经济开展的标志,那么,包括甘肃在内的中国西部开发始于何时?仅凭献记载难以回答这个问题。而现代考古学则为此提供了大量的信息及丰富生动的实物证据,层出不穷的考古发现不断并逐步地揭     

苍凉的华中大学遗址

到大理喜洲的旅游者,参观的热点集中在集白族民居建筑大成的严家院、董家院和杨品相住宅。进入这些大院须购买门票,而在同一块地皮上,离大院并不遥远名叫大慈寺的地方,抗日战争时期曾经是华中大学的校址。如今,除了70岁上下的老人,而且是有文化的以外,连本地人都不知道这一段不该遗忘的“人文景观”。     

平城考古若干调查材料的研究与探讨

对于平城遗址的整个面貌作研究,是一个相当复杂的课题,若要对其作全面、准确的叙述,则显得更为困难。与其这样,倒不如作一些个别的、具体的调查工作,逐个地去解决问题。本文正是基于这样一种想法来完成的,调查工作也是从这一想法出发而进行的。以下便是一些看起来很零散的材料,并试图就此作一些探讨。如对北魏平城宫的位置、安家小村附近夯土墙的性质、大同城区及附近地点早期夯土墙的调查、如浑水引入平城支流的地面遗迹等材料进行一些探讨。     

汉长安城未央宫遗址出土骨签之名物考

汉长安城未央宫遗址等地出土的刻字骨签,是近年来汉代考古的重要发现④。刘庆柱、李毓芳、吴荣曾、赵化成、李均明、刘振东、张建锋等先生曾分别对骨签的命名、性质、用途、年代及其刻文所见工官、书法等相关问题进行了细致地研究和探讨,多有建树,丰富了我们对于汉代历史文化的认知。笔者拟在各位前辈研究的基础上,结合对各地出土弓、弩材料的分析,就未央宫遗址出土骨签的名实、器用之性质以及相关问题,谈一些看法,不妥之处,敬请教正。     

昙石山文化与周邻新石器文化比较研究

“昙石山化”因20世纪50年代最早发现于闽江下游流域的昙石山遗址而得名。昙石山遗址是闽江下游流域的一处贝丘遗址。自20世纪50年代进行第一次发掘以来,至今已经进行过八次发掘,总揭露面积约达1800平方米。     

青墩文化的价值和利用

青墩遗址自上世纪70年代发现,至今已有30多年。随着时间的推移。人们对遗址化的价值和利用越来越重视,许多专家学发表了阐述论证青墩化的重要章,为正确认识青墩化的历史价值和对遗址进行保护利用提供了重要依据。我们应对青墩化的价值进行广泛深入的探索,以便更好地弘扬利用青墩化,为南通经济的跨越发展提供靓丽坚实的化支点。     

成都城市精神与中华座标之关系

成都在中华天地大座标中居于最佳地位。其天地条件的优越带来了自然的富庶和必然的交流,使成都在历史发展中成为典型的移民城市和多元文化交融城市,并由此形成了仁道协和,开明超越的城市精神。只要不出现大的社会破坏,成都总会展现出中华腹心、天府之国、人间乐园的风采。