浅议“华市”瓦当

近读《秦文字瓦当的确认和研究》一文,受益匪浅。特别是作者以考古学的地层学为依据,识读出“蕲年瓦当”、“橐泉宫当”等秦瓦当,对秦汉文字瓦当的研究具有重要意义。文中还对以往出土的几品秦图案瓦当进行了辨识。其中过去著录为“燕树纹瓦当”,作者识读为“华市”瓦当,对此笔者持有异议,略述己见,以求专家评议。     

“召陵宫当”瓦当考释

"召陵宫当"瓦当早在清末就已出土,但学术界对于其出土地点一直以来存在着误判。文章通过收集此类瓦当拓片并梳理文献资料,认为"召陵宫当"瓦当的准确出土地应为今河南省郾城市东15公里的召陵故城遗址,再通过"召陵宫当"瓦当与安徽阜阳所出的"女阴宫当"瓦当的对比分析,可基本确认"召陵宫当"瓦当的年代为西汉中期。     

秦都雍城遗址新出土的秦汉瓦当

凤翔县长青乡孙家南头村,位于秦都雍城城址区西南远郊,距雍城约20公里。该村位于古代千水东岸,崖背分布着一处约两万平方米的秦汉宫殿建筑遗址,现为凤翔县重点文物保护单位。据有关专家考证,此遗址当为战国时期秦国的一处远郊离宫别馆所在地,秦惠公所建的蕲年宫当在此处。这里发现的“蕲年宫当”可以佐证。多年来,随着当地农民生产、生活用土取土,遗址内时有秦汉瓦当和其它文物被发现。1992年     

华阴发现"杨宽"款"与华无极"瓦当

“与华无极”瓦当是陕西省华阴地区所出土的一类汉代文字瓦当品种,此瓦当是一极为罕见的带手刻“杨宽”背款的“与华无极”瓦当。     

“禁圃”瓦当及禁圃有关的问题

瓦当是中国古代文化中有特色的文物之一,故为学者及收藏家所珍视。近世以来有关瓦当的图录论著蔚为大观,而其中的秦汉文字瓦当,因往往蕴涵有深厚的历史文化背景,则倍受研究者的关注。近期,陕西省考古研究所在户县新得“禁圃”文字瓦当一件。经查著录,     

集安新出土文字瓦当及释读

2001年到2003年期间,在集安国内城和高句丽王陵及贵族墓葬的发掘中,新发现了一批文字瓦当,大体上有五种类型:大吉瓦当、泰字瓦当、大字瓦当、己字瓦当等等.原报告在瓦当文字的隶定、释读的顺序等方面存在一些值得商榷的问题,本文对几种典型瓦当的文字重新释读,并进行解释.     

从松滋楚墓中园瓦当说起

在我们文物考古界,已有不少人长期保持这样一些概念——“战国时盛行半瓦当,瓦当上有花纹,以(?)纹、涡形敦、双兽纹、树木纹等最为常见。”①又瓦当“在西汉中叶以后普遍成为圆形、瓦当上的纹饰,有的是“云”纹的几何画案;有的是“青龙”、“朱雀”的动物图样;也有的是文字瓦当,如“长乐未央”、“延年益寿”,等吉祥语。”②由于上述概念在一些人的思想里形成了成见。所以有些文物工作者往往调查东周城址或     

“临廷”瓦当跋

“临廷”瓦当,出自陕西华阴县,西汉时物。已故陈直先生所著《关中秦汉陶录》及陕西省考古研究所编《新编秦汉瓦当图录》均有著录。直径１７厘米,文字竖读（图一）。《关中秦汉陶录》中对此瓦当文字仅有“笔画粗卤,文词未详”之语,未再加诠释。今试作浅释,并求教于方家。     

四川汉代瓦当

砖头瓦块,本来是极其寻常的建筑材料,然而就在我国,经过匠师的勤劳智慧的创造,却列入艺林,成为陶器工艺门类的一个组成部分,具有很高的文物价值。 中国瓦当,起源于战国,汉代达到鼎盛时期。中国瓦当主要出土于陕西、河南、山东、河北、山西、四川等省。瓦当分为画像瓦当、文字瓦当、文字兼画像瓦当三种。近几十年来,四川陆续出土、收集了一批汉代瓦当。四川汉代画像瓦当     

“与华”系列文字瓦当中的“华”字纠释

“与华无极”与“与华相宜”瓦当,出土极多,据考证,其二者为西汉中晚期瓦当,且仅见于汉华阴故城、汉京师仓、汉集灵宫遗址,此三遗址均在今华阴市市区及周边县城。目前对于“与华无极”“与华相宜”瓦当的考释,将其认定为对“华山”的赞颂以此求寿命长久。根据相关文献和学者研究,从文字训诂与地理人文上对“与华无极”“与华相宜”瓦当中的“华”字进行考释,华在秦汉语境中多指代树木,言华山则是比喻：山形如树木高耸,山势盛大美好。“与华”系列瓦当的释义自然不是简单地和华山一样长久,而是华山赠予某人或某物可以盛大美好。     

基于曲率驱动的瓦当文字提取方法

瓦当上雕刻的篆体文字是极富研究意义的中华文化元素,为中华文字的研究提供了研究对象。本研究提出一种以曲率为基础,通过粗细两次分割实现瓦当三维文字分割的方法,解决了瓦当上雕刻文字的提取问题。首先通过计算模型表面曲率进行粗分割,并利用聚类修复方法进行细分割。由顶点曲率值衍生出的平面点集进行多平面拟合,实现瓦当表面文字的精确分割。最后应用平行细化子迭代方法进行骨架线提取,实现瓦当文字的提取。实验结果证明,文中方法可以有效地实现瓦当三维文字提取。     

吉林大学藏汉至北魏时期的文字瓦当

吉林大学考古学系文物陈列室藏有一批汉至北魏瓦当。现将其中31块文字瓦当介绍如下,以供学术界参考研究。其中除编号JDW14—7、JDW14—8两块系在西安汉城采集外,其余均为传世品,出土地点不详。(1) 西汉“上林”瓦当,编号JDW4—90。阳文篆书。当面边轮凸起,“上林”外有1周单凸线轮廓。当背凹凸不平,残存     

浅议四川地区出土的汉代文字瓦当

四川地区出土的汉代文字瓦当受长安的影响发展而来,其当面文字内容可分三类,分别是与官职地名有关的内容、祈祷盛世太平的吉语以及与个人富贵、升迁有关的市井流行吉语。不同类型的文字瓦当出现和流行的年代各有不同,第一类与官职地名相关的文字瓦当最早出现于西汉早中期;第二类祈祷盛世太平的吉语文字瓦当主要为西汉中期之后产生;第三类祈祷个人富贵、升迁相关的吉语文字瓦当延续时间最长,从西汉中期偏晚至蜀汉时期甚至更晚可能都在使用。     

洛阳新出西汉瓦当铭文刍议

《文物》2000年第10期发表的《新发现的西汉“尹寿亦王”铭文瓦当》,介绍了1999年在洛阳市新安县西汉建筑遗址新发现的一件瓦当。作者将瓦当铭文释为“尹寿亦王”,不确。从瓦当断残边廓的情况看,瓦当正确的放     

王家大院瓦当狮面纹样与文创产品设计的融合

在现代设计中,传统元素的应用在艺术设计中有着举足轻重的作用。王家大院每个瓦当上面都有不同的图案,都是人们对生活的美好祝福,用装饰纹样进行表现,从而造就了典型的晋商建筑装饰特色。“狮狮如意”文创产品设计通过纹样的表现手法,让瓦当“活”起来,使瓦当图案化、设计化,让人们的美好意愿更加活灵活现,从而也带来更加活跃的视觉冲击力。同时对狮面瓦当上面的纹样进行提取重组并装饰,通过图案纹样的表现再加上文创产品的延伸应用,使王家大院狮面瓦当得到宣传与传承。     

瓦文入印浅说

瓦当是我国独有的一种建筑材料,不仅具有一般建筑材料的使用价值,又因当面装饰有丰富的纹样,别具艺术价值,受到美术家的关注。尤其是秦汉文字瓦当,因其随形就势的文字、富于变化的布局、古朴大气的造型以及寓意吉祥的文辞,更是被历代书法篆刻家所追捧和借鉴。     

“光曜坎宇”瓦当考释

1975年,茂陵陪葬冢霍光墓东出土文字瓦当5种,其文字分别为: 1.“与民世世,天地相方,永安中正” 2.“加(嘉)气始降” 3.“屯(纯)泽流施” 4.“道德顺序” 5.“光(?)(曛)曜(?)(坎)宇”前4种文意明白,无需费词,唯第5种以往著录既乏先例,文字亦颇难隶定。尔来     

稿本《随庵集瓦当文字》的价值意义

西北师范大学图书馆所藏徐乃昌稿本《随庵集瓦当文字》,是目前所见孤本,亦未引起学者之关注。其中所收存的瓦当图形及文字,不仅对研究秦汉瓦当有益,对了解瓦当收藏、流传的过程,也是很重要的资料,值得关注和研究。     

从三杨庄遗址考古发现谈汉代吉语文字瓦当的使用

汉代吉语文字瓦当大量使用于西汉中晚期,东汉时期已较少使用。汉长安城内外皇家宫廷、离宫、陵寝及中央官署、机构等建筑上吉语文字瓦当使用数量和种类最多,也最具代表性。地方诸侯国及地方城邑内各类建筑上使用的吉语瓦当较少,内容多集中在"千秋万岁"或类似的内涵。以三杨庄遗址第二处宅院为代表的当时具有一定社会地位的较富裕者的住房上也使用"益寿万岁"等吉语文字瓦当。汉代对吉语文字瓦当的使用可能没有十分具体明确的规定,但对使用者身份、地位等有一定的限制。     

云纹瓦当与秦汉建筑思想

瓦当是我国古代建筑的一个组成部分,它是保护屋顶的椽头免受风雨的侵蚀,从而延长建筑物的寿命。因瓦当在建筑中一般处在明显的受光位置,所以古代的建筑艺师们就在瓦当上施以各种各样的图象、图案或文字,在起到一定的装饰效果的同时,也反映了当时人们的思想内涵。本文主要对秦汉时