鹤庆干酒(白族)

鹤庆干酒,味香而醇,是全国闻名的名牌酒。据说,它是用一百八十多味中草药配制的酒粬发酵,酿造而成,所以,喝干酒不但能御寒驱风,而且还能提神补气。它是当地群众,尤其是山区少数民族不可缺少的一种饮料。那么鹤庆干酒是怎样酿造出来的呢?这里边有一段传说。从前,在仰止山上住着一个七十多岁的老妈妈,人们都叫她欢娘。她原是罗山官家的丫头,做牛做马侍候了罗山官家一辈子,     

围腰(纳西族)

围腰是纳西族妇女喜爱的衣饰,它和领挂、七星帔肩配搭在一起,形成了纳西族妇女独具一格的服装美。潘金美们爱把围腰当作自己衣着美的标志,常常在雪白的围腰上,绣上自己喜爱的艳丽多彩的花儿,使自己打扮得更美丽。至于那些涅奴美,除了打扮得漂亮以外,还把围腰当作在火塘边烧火做饭时穿的衣裳,她们要出门或走亲戚,就把围腰一换,一身衣服仍然是干干净净     

苗族“八宝”围腰

松桃、湘西苗族妇女的盛装打粉,给人一种雄伟、秀婉融合统一的美的享受。“八宝”围腰是重要的饰品之一。围腰(湘西苗族称围兜),用于装饰前上半身。长约2.5尺,宽2尺许,面料多为青布、除下摆外,沿边以蓝或绿色丝线挑绣三条花边,相隔距离颇为讲究。上条为围腰边缘,所用丝线色彩较淡,与上衣联为合谐的整体,浑厚庄重;中条距上条近、下条远,多以蓝色丝线挑绣,显得娟细悠长,下条与中条保持相应的水平方向,辅以两条五彩缤纷的细花边,紧连着花鸟图案。图案尤以龙凤呈祥、莲花出水为多。绣有图案的地方是围腰的中心部位。苗族妇女长     

西藏的远亲鹤庆

我们身边常有这样一些地方,因为它邻居的名声太大,自己的风采由此被掩盖。丽江古城旁就有这样一个地方,它的名字叫鹤庆。其实许多到丽江旅游的入无论乘汽车还是飞机,鹤庆都是必经之地丽江飞机场就建在鹤庆县境内。冲着丽江而来的大都没有留意鹤庆于是也就与一个藏文化、纳西文化和白族文化交汇的独特文化区域擦肩而过错过了一份奇遇。鹤庆是大理白族自治州西北部山区中的一个坝子（云南人对盆地的称谓）,与香格里拉和丽江古城毗邻。古色古香的鹤庆县城就居于坝子中央,它四面环山,宁静别致。我们去那里是在初春时节,四周山上还积着尊…     

白族命名

古代大理地区白族的姓名制度,也深受阿吒力教的影响,形成了极有特色的白族佛号命名制度。 白族的佛号命名制度就是信徒将其修炼的“本尊”（即所希望达到的境界）之名引入自己的名字之中,以示虔诚。如,宋朝时有大理商人李观音得,“李”为其姓,“观音”是佛号,即此人修炼的“本尊”,“得”为其名。     

白族谚语

雷响惊蛰前,高山好种田。雷响惊蛰后,低田种芋豆。谷雨阴沉沉,立夏雨淋淋。芒种火烧天,夏至水连天。有钱难买六月早,谷杆粗又壮。立秋有雨,来年有米。立冬种豆,一颗是一颗。白族谚语@董亮伟~~     

白族谚语

烈火不怕湿柴,好汉不畏艰难。人美不在打扮,理正不在巧辩。衣襟包不住牛头,丑事瞒不过别人。衣裳烂了可以缝补,名声坏了难以挽回。水井是一锄一锄挖出来的,知识是一点一滴积累起来的。懒汉总怨恨路远,勤人能走遍天下?白族谚语@杨举~~     

白族谜语

冬天睡洞房,夏时遍野逛,雨过天晴时,水边来歌唱。 谜底:田鸡四条大腿粗又圆,两根长矛硬又尖,全身披挂银盔甲,后面甩根细皮鞭。 谜底:象不会说话有尖嘴,会走长路却没腿,每迈一步留脚印,月上子饿了光喝水。 谜底:自来水笔白族谜语@杨映芳 ~~     

白族文豪赵藩

成都武侯祠诸葛亮殿悬挂着一副对联：能攻心则反侧自消从古知兵非好战不审势即宽严皆误后来治蜀要深思这副对联以发人深省的内涵和端庄稳健的美感形式,使中外游客耳熟能详,留下了难以忘却的印象,可是,联文的撰写人赵藩却逐渐地被忽略、淡忘。     

白族非物质文化遗产

扎染,古称“扎缬”、“绞缬”,俗称“扎花布”、“印花布”、“疙瘩花”,是一种古老的民间传统手工印染技艺。东汉时期,白族先民就已经掌握了“染采纹秀”之法。唐贞元十六年,南诏舞队到长安献艺,所着舞衣“裙襦鸟兽草木,文以八彩杂革”,即为扎染而成。如今,扎染已成为颇具白族风情的手工印染艺术,被列入第一批国家级非物质文化遗产名录中。     

白族长衫子

我们白族地区,老辈人兴下穿长衫子,长衫子前衣襟和后衣襟一样长,一直长到脚髁骨。两幅长衣襟正中靠右手边,有一幅一尺见方的短衣襟。短衣襟上面,缝着一个小包包,可以装零食和小宗货。两幅长衣襟,全凭布条条打结的纽子和缝裢紧贴的纽扣连在一起,严丝合缝的穿在身上。穿上长衫子,人显得苗条、端庄、典雅。穿长衫子有个规矩,不能随心所欲地穿呢!小伙子结婚,白族人叫“登科”日子。“登科”这天,新郎必须穿上长衫子,在陪     

白族与龙

从一九八四年十一月开始,大理市民间文学集成办公室组织了五个同志,以喜州区为重点,对流传于白族人民中的龙神话传说进行了一次较全面的考查。现将基本情况介绍如下: 一、龙神话传说的流传情况大理是神话的世界。有关龙的神话传说在白族人民中广为流传,而且丰富多彩,千姿百态。仅大理市,就流传着九十九条龙的故事。苍山十八溪有十八条龙;洱海中有小黄龙和大黑龙,龙王、龙母、龙太子和龙公主;大理城下玉白菜周围有赤须     

白族图腾漫笔

“图腾”这一术语,是北美印地安人的语言,意思是“它的亲属”,即所崇拜的这个神灵(精灵) 是他们的亲属。这种图腾崇拜我国各民族都有过,白族也不例外。白族在云南是历史比较长,经济文化发展比较高的少数民族之一。从它的社会发展情况和居住地区而言,大体分为三个支系: 一、居住在以洱海为中心,分散到昆明、元江、邱北、南华一带的民家人; 二、居住在维西、兰坪两县澜沧江沿岸     

白族姑娘的凤凰帽

在我们白族地区,凡是妙龄少女,都喜欢戴一顶凤凰帽。凤凰帽戴在头上,不言而喻,表明她是一位纯洁无瑕,还未出嫁的闺女。凤凰帽用四五层黑布裹在一起,裁剪成两扇翅膀形,然后把它细针密缕地缝连在一起,头部颔首,尾部高翘,戴在姑娘们的头上宛若凤凰翩翩欲飞的羽翼。因形思义,故取名为凤凰帽。凤凰帽上的凤头,有一颗大红宝石镶嵌在中间,两颗小红宝石围在两边,并卷为帽花。帽花左翼缀着两条银龙,为二龙抢宝,右翼缀着两条银凤为双凤朝阳。每边往下又缀着四个银象。曰:“长命富贵,永保平安。”从总体看:帽花、银龙、银凤、银象组成九大     

剑川白族风情拾趣

剑湖象一颗璀灿的明珠镶嵌在挺拔的金华山下的剑川坝子里。居住在剑湖周围的白族人民,有着古老而别具一格的风土人情。新房·对联·馒头剑川地区的住宅布局为白族典型的“三房一照壁”,房屋     

情歌(白族)

花丛中相会。’睡下了呀又起来,去数天上星。小妹子,高不高来低不低,既不大来也不小,模子拓出的。明星题顺都见了,为何不见心上人,想念你呀没处讲,说给天上星。爱你全身桃花样,爱你脸上白如雪,有心变成天上月,常照妹闺房。七半开半露花骨朵,长在半山坡又陡,那夭把你采到家,把你含在口。龙头三弦弦三根,三弦弹给妹子听,三弦无嘴会说话,说给妹子听。冬天不给箱扎着,夏天给你遮日头,只要花香春长在,死也不松口。连心索,索子一头哥拉着,索子一头拴妹心,走也走不脱。莫学三弦三根弦,哥妹相交一条心,有情撒下花柳子,长出花柳根。J、五阿哥有情真…     

白族状语艺术浅说

如果说白族文学是一条波浪壮阔的长河,那么,白族联语就是这条长河中一朵闪亮的浪花。白族联语,白族话称Pε~7 v~7 ts~(15) tui~7汉意即白族话对联。这种对联,不是借助纸墨,书帖门楹,而是传于口,闻之于耳,是口头文学的一种形式。虽然它之存在于口头,但它对仗工整,结构严谨,音韵和谐,语意连贯,在艺术上可以跟汉族的联语媲美。然而,这种精巧的联语艺术是靠语言而存在的,如果离开特定民族语言的音韵特点,它就失去     

白族笑话十一则

一双对靴王二和车三是一对很要好的朋友,二人打伙拼钱买了一双对靴,商量定哪个有事哪个穿。这时候,偏偏王二的事情怪多,今天要到这里做客,明天又去那里会友,又还忙于赶街行市,所以常得穿着对靴出去。车三没有什么事情,很少有机会穿对靴,想想实在太吃亏了,于是想出了一个办法,每到晚上,他就穿起对靴在院子里跑来跑去,直累得汗流夹背方才罢休。后来,对靴快烂了,王二找车三商量,重新买双新的,车三说:“算了算了,再买一双新的,晚上我可就苦不赢了。”     

跳海(白族)

大理海边有个老实本份的庄稼汉,三十老几才讨着一个二婚婆娘。这个婆娘好吃懒做,脾气又坏,经常跟丈夫吵架;一吵架,动不动就拿跳海寻死吓唬人。丈夫常常被她吓唬得抖脚抖手。邻居们也知道她的这个坏脾气。所以,每逢她披头散发、叫天喊地地朝海边跑去的时候,不管她有理无理,老实本份的庄稼汉只好向她赔不是,哀求她不要去跳海。隔壁邻舍的人也总是好心好意劝她,拉她。这样一来,这婆娘越来越得意,在家里     

白族民间故事十七篇

风 (望夫云和下关风) 不知多少年以前,海东地方有个老师名叫陈容,他有一个学生名叫王宏。洱海对面,苍山顶上,有一只白狐,修炼多年,得了道,会变化。白狐喜欢王宏,就变成美女,半夜三更来到王宏书房,和王宏结成夫妻。白狐炼得一颗宝珠,王宏拿来含在嘴里,也有了一些道法。他常对老师说: “我要杀千家万家!”陈老师一听,心想:杀千家、万家,怕我也在内了,这还了得?就问王宏: “你有什么本领?显给我看看!”王宏说:“本事嘛,也不大。不过,从