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“智者乐水,仁者乐山,智者动,仁者寿。”冯友兰先生曾经说过,属于海洋性文明的希腊文明,亦即西方文明,如同灵动的水,如同灵动的智者,追求变革;而属于大陆性文明的中国文明,却是一位长寿的“仁者”,是一座沉稳的大山,尊重传统,对“变”有天生的审慎。的确,中华文明给人的印象的确如同一座大山,丰富、沉稳。但我认为,这种沉稳的背后是一种柔韧的弹性,是一种以最稳健的方式更新自已的能力。中华文明是山,但却是一座能在四季中更新自己,在风雨中永葆生机的山,真正的中国人,既是仁者,也是智者。 相似文献
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军国“美谈”是近代日本战争文化的重要组成部分。在诸多“美谈”中,“千人针”故事的流传尤为广泛,颇具典型意义。日本传统社会对虎与女子的观念,构建了“千人针”现象的两个关键性民俗元素。日本军政当局对这一现象进行加工、改造,使之成为符合军国主义的“美谈”。日俄战争时期,“千人针美谈”开始生成,“九一八”事变后广为流传,日本全面侵华战争初期则极度泛滥。随着战争进入持久阶段,“千人针美谈”开始退潮。战时“千人针美谈”的广泛传播,既缘于爱国妇人会、国防妇人会、在乡军人会等半官方民间团体对妇女缝针活动的大力推崇,也得力于报刊、广播、电影等军国媒体的推波助澜。“千人针美谈”的生成与传播实质上是一部日本民众情感与军国体制的互动史,反映出战争环境下民众情感世界的复杂面相。 相似文献
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孔子曰：＂仁者乐山,智者乐水＂。所谓智者,即文化人。智者何以乐水？笔者认为,除了自然的水体形态、运动特征给以丰富多彩的美感而外,主要是智者容易在水的形态、运动的启迪下,悟出许多道理,生出许多为人处世、治国安邦、造福民众的智慧来。 相似文献
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在这个互联网无处不在,信息爆炸的时代,打开电脑电子书满天飞,浮躁弥漫在空气中。又有谁会手捧一卷书香,坐在窗前,静静地与古人对话,与贤者对话,与智者对话。 相似文献
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满族知州喜禄与“唐山千人谋反案”向荣清道光十四年（１８３４）,满族进士喜禄由直隶抚宁县知县调任滦州知州。到任不久,就发生了一起震动朝廷的“唐山千人谋反大案”。当时,唐山还只是滦州西部一小镇,但因煤藏丰富,采煤业已经相当普遍。唐山镇一位乡民叫张刚,因采... 相似文献
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新加坡的华庙堂 新加坡是宗教信仰多元化的自由国度,独立30年来,在这个对亚洲经济,对世界贸易形成一股冲击力量的弹丸小域,如繁星般座落生辉的中国庙宇,几乎占新加坡宗教神社的80%,如牛车水的观音庙,碧山与汤中约翰之间的大伯公庙、吧西班让的真空教联合会总坛,诸如空灵寺、灵隐寺、真武庙、武当门、精武会以及南北少林、妈祖庙、螺祖庙、三圣教,全真教等等不胜枚举。 寺庙多独伫丘坡,十分壮观。那些罗汉、金刚、五大智者、八位护法、三清莲座,高大辉煌。都是由信徒施舍的巨资建造。华人信徒以中老年者为主、亦有青年妇女,信仰专一,皈依终身… 相似文献
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<正>孔子周游列国之时,曾在淮河中游一带停留过较长时间,即所谓的"厄于陈蔡之间"。今巢湖市境内留有多处孔子遗迹,如柘皋镇的孔子台,《续修庐州府志》载:"橐皋城,其地有孔子台,相传孔子南游至橐皋,与弟子憩台而返。台状圆坛,可容千人。……孔子台,《天下名胜志》:‘柘皋有孔子台,台状圆坛,可容千人,近台有听书港。’"(1)又如,巢湖市区北境的回车巷,《读史方舆纪要》载:"万家山,县西北二十里。山当四会之冲,一名回 相似文献
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在南通市通州区,有一位深受青少年学生爱戴的"故事爷爷",他就是区新四军研究会秘书长陆子森。这位与共和国同龄的古稀智者不忘初心,甘当传播和弘扬红色文化的使者,为培育祖国的茁壮新苗而奉献余热。十余年心血,续写育人华章陆子森从教40余年,一直扎根在农村基层学校。 相似文献