贵阳喷水池和延安路

正喷水池的历史可以追溯到600年、甚至1000多年以前。明洪武十五年(1382年),贵阳城在元代土城的基础上用石块修建贵阳城墙,喷水池修建的城门,名叫柔远门(清初改名布德门),但市民习惯叫北门。1927年,因修建城内马路,北门被拆除。1929年,在北门街中心建一圆台,为贵州引进汽车、修马路的主政者周西成塑了一尊高约1.7米的铜像,自此,这里就叫"铜像台"了。铜像台东是三民东路(即今延安东路),西面四杰花园(即今延安中路)、南是(今中华中路),北为广东街(即今中华北路)。     

边外九年

正边外,就是宁夏盐池县古长城外。盐池县的北部是毛乌素沙漠南缘。那里有两道长城,南边一道叫头道边(明朝第十二帝明世宗朱厚熜嘉靖十年时建),北边的一道叫二道边(明朝第九帝明宪宗朱见深成化十年时建),因为都是明代修建,当地简称"明长城"。边外指二道边     

从大理到桑植

在湖南省的西北部,距省会456公里,有个地方叫桑植。那里历史悠久,早在西汉高祖五年(公元前202年),就置过县。     

明代后湖的“私垦湖田”案

明代的南京玄武湖虽然与世隔绝,但也发生过几起轰动朝野的大案。例如明宪宗成化二年(1466),有一个叫张成的人买通了后湖黄册库的官吏,偷抄和洗改了本户的黄册。事发后张成被判了死刑。又如明武宗正德五年(1510),江西省南昌府丰城县的陈质先、陈     

隆兴寺

我国现存时代较早、规模较大、保存较完善的佛教寺院隆兴寺,坐落在河北省正定县城东隅,是一处布局规整、重楼高阁的古建筑群(图见封底)。隆兴寺创建于隋开皇六年(586年),当时叫龙藏寺,著名的龙藏寺碑迄今仍立在寺内。寺的历史沿革,从唐到五代情况不详,宋初己更名为龙兴寺。宋开宝四年(971年),因奉宋太祖赵匡胤敕命在寺内铸造一座大铜     

岩大五传

一起义初期的斗争岩大五本名顾馥春,苗族,贵州省都匀府清平县(今凯里县)凯塘人,大约生于公元一八三六年(道光十六年),农民出身。他的小名叫“岩”,后来他参加了哥老会,并且是哥老会领导人之一。因为哥老会领导人中有个称号叫“大五”,所以被称为“岩大五”。凯塘、凯哨、旁海和革夷一带,都是苗族聚居区,位于清水江南岸。早在明代成化四年(一四六八年),岩门何姓土司就在这一带霸占土地,进行封建统治和剥削。清代初年“改土归流”,土司改为土千总,继续统治人民。清政府为了加强直接统治,又利用苗族地主充当     

戴季陶与现代白话文运动

据说,民国闻人戴季陶(1891—1949),生前有过如此抱叹：民国二、三年(1913、1914年),他就想叫国民党提倡白话文,若国民党听了他的话,哪里有陈独秀、胡适之出风头的机会。此公此言,未免太过自夸,太过狂傲。但如果说,戴氏当初在中国的现代白话文运动中,确也曾经有过某些堪称前驱的表现,那倒是事实。     

《洛阳伽蓝记》中的吐谷浑

北魏拓跋王朝时期,有位叫杨炫之的作家(生卒年不详),写了一部记载当时京城洛阳佛寺兴废的书,叫《洛阳伽蓝记》。其中涉及当时的政治、人物、风俗、地理,以及掌故传闻,具有很高的文学价值和历史价值。如原书《卷第五·城北》中,通过佛教徒宋云(生卒年不详)西行求法这一事实,描绘了他经过吐谷浑时的所见所闻。原文不多,转抄如下:     

东北悍匪王永清

解放前,吉林省梨树县出现过一个大土匪,报号“天下好”,真名叫王永清,化名王乃臣。1883年出生于河北省,6岁时随父亲逃荒到当时的北大荒、梨树县定居。14岁(1897年) 参加清军,初时当勤务兵,光绪二十七年(1901年)升为哨兵、后升哨官(连长),以后到黑龙江的黑河、佳木斯等     

盛京笃恭殿满蒙汉三语名称

沈阳故宫大政殿,在后金改建新国号“大清”时(1636),正式定名“笃恭殿”。这个名字的寓意、原语多年来颇费猜测。本稿使用满文、蒙古文的当时记载,得知其满文名字当时是amba dasan i yamun(大政殿),蒙古文名字是yeke ■iγulγan u yamun(大聚会殿),仅汉文名字叫“笃恭殿”。大约乾隆年间,汉文名称重又回到跟满文名字一致上来,叫大政殿,但这时满文名字又改写为amba dasani deyen,直到如今。     

拜谒杨尚昆陵园

在56年前的1956年春,我正在四川遂宁军分区司令部任参谋。一天,司令员叫我去他的办公室,当面交代:"你去潼南双江镇,把一个叫赵宗楷的人接出来,然后买上去北京的火车票(最好是卧铺),把他送到北京去。"司令员接着说:"这个赵宗楷,是首任中共四川     

流散美国的晋式青铜器（续）——礼器篇（中）

龙凤纹壶(图一),弗利尔美术馆藏(57．22),缺盖,高44．8、宽26．6厘米,重9．38公斤,最初著录于1967年出版的《弗利尔中国青铜器》(The Freer Chinese Bronzes),是弗利尔美术馆“镇馆之宝”之一,也叫“弗利尔壶”(Freer Hu)。通体装饰极为精美的复层浮雕式饕餮、龙、凤以及辫形绹索纹(图二)。不仅装饰华美,而且铜     

泸州报恩塔

泸州“白塔”,因塔身洁白无瑕而被世人命名的,它的原名叫“报恩塔”。建于宋绍兴十八年(1148年),落成于绍兴二十年(1150年)系泸州安抚使冯揖所建。 “报恩塔”建时无顶,明弘治辛酉(1501年)由小市镇生员李节、李俭等采铜五十斤铸顶,同时在塔顶内四叶、放置水晶     

文史快车

财经站中国最早的车船税最早对私人拥有的车辆和舟船征税是在汉代初年。武帝元光六年(公元前129年),汉朝就颁布了征收车船税的规定,当时叫"算商车"。"算"为征税基本单位,一算为120钱,这时的征收对象还只局限于载货的商船和商车。元狩四年(公元前119年),开始把非商业性的车船也列入征税范围。     

“活武松”盖叫天

提起老艺术家盖叫天,热爱戏剧的人们都知道这一称谓———“活武松”。童年学艺盖叫天本名张英杰,1888年生于河北省高阳县西演村。盖父务农,生子五人,盖叫天排行第五,由于那时河北连年荒旱,民不聊生,不少贫家子弟只得卖身学艺谋生。盖叫天的大哥张英甫学演武旦,艺名“赛阵风”,盖叫天8岁时也与四哥张英俊一同入天津“隆庆和”科班学戏。因这个科班是梆子、京剧、昆曲“三下锅”,所以盖叫天对这几个剧种都有一定的基础。科班生活艰难,训练严酷,幼小的盖叫天受尽煎熬,吃的是“三黑”(黑色高粱面做的疙瘩,黑黍面做的饼和粥),逢年过节才吃到一顿…     

老外婆唐素珍

正克里特说:"有许多人似乎没有学习过文化,没有学习过道理,却生活得很合理。"我女儿的老外婆,我妻子的老母亲即我的老岳母唐素珍(我习惯叫她老外婆)应该就是这样的人。老外婆唐素珍生于1927年,逝于2009年,前30年她生活在湄潭黄家坝,后50年生活在贵阳油榨街。老外婆23岁时嫁与一个到湄潭"打工"的四川人(我的岳父,我习惯叫老外公),然后就与那时所有的人一     

曾国藩女婿:子孙不许做官

正光绪三十一年(1905),时任浙江巡抚的聂缉椝(1855—1911),因浙江铜元局舞弊案被革职。聂缉椝交卸了浙江巡抚的官职后,不愿在如画的江南再作停留,陪伴老母亲回到湖南衡山老家。临行前,聂缉椝把几个儿女叫到跟前,留下了一条"聂家子孙不许做官"的家训。     

殷墟

在河南省安阳市西北二公里的小屯村,以及北面洹河两岸,有一处著名的古代文化遗址。这就是闻名中外的商代后期都城——殷墟(图见封底)。小屯村及洹河两岸一带,商后期叫"北蒙",也称为"殷"。公元前十四世纪,盘庚迁都于此,一直到纣亡国,共经历二百七十三年。周灭殷以后,这里逐渐荒芜,成了一片废墟,因此人们把它叫作殷墟。汉、唐以来的文献中,也有关于"殷墟"的记载。直到清光绪二十五年(1899年),有的学者在安阳小屯一带出     

从秀容书院到新兴中学堂

忻县中学校是山西有名的历史悠久的中学,初名新兴中学堂,其前身为清代的秀容书院。早在明代嘉靖11年(1532年),忻州即有书院(此书院之确切名称尚待查考),设于忻州州学之内。秀容书院建于清乾隆40年(1775年),地址即明弘治5年(1492年)以前州学之旧址,即旧文昌寺寺院的西边,即今城内秀容巷第一职业中学校内的戏台院、前宫院、后宫院(这三个院即原来的文昌寺院)之西的那些院子,可见地方并不很大。“文革”前住过忻中或忻师的人都还见过那个刻有“秀容书院”四个金色大字的牌楼门。之所以叫秀容书院者,因秀容乃金、元文豪元遗山的故乡,金、元的秀…     

贵阳的中华北路

正中华北路地段直至1626年建外城之前还在贵阳城北门外,之后才逐渐形成街道。原来从老城北门(现喷水池附近)开始的路段依次叫黑石头街、广东街、南京街,这是贵阳旧时繁华的商业、金融中心。1927年,贵阳城修建马路,黑石头街、广东街合并改称为西成路。1929年,在该路南端——也就是现在喷水池的位置建贵阳最早的城市广场,中央树一尊周西成铜像,民间俗称为"铜像台"。直至1936年才将西成路、南京街合并改名为"中华北路",与中华中路、中华南路组成南北向的中华路。1941年中华路拓宽到9米,从六广门至大南门全铺成石块路(与今天省府路东段尚存的路面一样),而六广门外的街道叫市北路。