让辫子留一会儿

清代的辫发发源于满族。其祖先满洲人生活在白山黑水之间,过着狩猎的生活,为了防止在穿越丛林时被枝条挂扯,也为了骑马时额前不至于被头发遮住,他们将大部分头发剃掉,     

清冠孙戴

《文史天地》2004年第7期季年《侃发》一文,其中说：“孙中山为表示驱逐鞑虏的决心,早在革命还没有成功的初期,也从头发上开始变革——剪辫子。于是就有留发不留头的口号。”这话有以下失误。     

旁观者的喝彩

黑格尔在《生活的哲学》里讲述了这样一则故事:一个被执行死刑的青年在赴刑场时,围观的人群中有个老太太突然冒出一句:“看,他那金色的头发多么漂亮迷人!”那个即将告别人世的青年闻听     

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清朝人发型的含义在中国传统文化中,头发代表一种礼仪,是礼貌、文明的象征。在刑法刚刚设立的时候,髡(kun)刑是最严厉的刑法之一,就是剃光犯人的头发。很多比较情绪化的人在自我惩罚时,都采取剃头方式,如越王勾践被吴王     

徐藏石雕菩萨头像之我见

徐藏石雕菩萨头像之我见金申徐政夫先生收藏的这尊佛造像从其造型和装束看,应是菩萨。其头戴宝冠,两侧有低垂的增带,头发分为七络,表情甚为甜美。这种将头发处理为几组而挽系起来的发式,一般在北朝造像上多用于供养天人上,作者应是为了突出造像的童趣,取生活中的侍...     

清朝人发型的含义

在中国传统文化中,头发代表一种礼仪,是礼貌、文明的象征。在刑法刚刚设立的时候,髡（kun）刑是最严厉的刑法之一,就是剃光犯人的头发。很多比较情绪化的人在自我惩罚时,都采取剃头方式,如越王勾践被吴王夫差打败后,就采取了剃光头和文身等极端行为来惩罚自己。那么,到了清朝,为什么要“留头不留发,留发不留头”呢？     

甲子北伐纪略

李西屏(1887～1960年),原名翊东。湖北黄冈人。光绪三十三年(1907年)考入黄州府中学堂,与同学詹大悲等参加证人学会,鼓吹反清救国。宣统元年(1909年)因鼓动学潮,被校方除名,遂往武昌入湖北新军第八镇工程营当兵。后考进湖北陆军测绘学堂,经方兴介绍加入共进会。1911年初,与喻育之等人在校内发起“剪辫子运动”。1911年10月10日晚8时许,工程营呜枪发难。李随即与方兴、甘绩熙率同学直奔楚望台军械库领取枪支,接替原守兵守卫军械库。     

最是青丝留不住

我们还是三四个月大的胎儿时,就开始生长头发。出生时,头皮上的毛囊数已定,从此只少不多。亚洲人平均有10万根头发,拧在一起可吊起两只成年大象。头发属于人类值得炫耀的第二性征,无怪乎护发剪发可以发展出庞大生意,一句“待我长发及腰”可以在网上爆红。青丝如此重要,护理必不可少。且先从头发的解剖与生理学说起。     

走进陇嘎

据说,三百多年前,黔西的一支苗民在吴三桂的征剿下兵败,他们的祖先为躲避战乱,逃到了三县交接处的箐林中。由于曾经在箐林中生活,他们被称为"箐苗",意思就是躲在箐林中的苗族。为吓唬林中野兽,他们在头发中扎上牛角状的木梳,再用麻线、毛线及逝去的先人的长发盘结成硕大的发髻,因而又被人们称为"长角苗"。     

少年白发无须愁

白发是青少年多发病之一,往往表现为部分或大部分头发变白,或黑白相间。由于影响容貌,常常会给青少年的心理健康带来危害。白发本系衰老的生理变化之一,一般在40岁以后才逐渐发生。那么,青少年为什么会长白发呢?原来,头发的颜色主要取决于毛发内所含黑色素颗粒的多少,色素多时头发颜色就深就黑,倘若失去色素颗粒,被气泡所代替就表现为白发。显微镜下显示,头发根部末端     

头发争夺战

翻开《左传·哀公十七年》，有这样一则关于头发的故事： 公元前494年的一天，卫国太子蒯（kuǎi）聩（即卫国第30代国君卫庄公）在城楼上看到戎州人己氏的妻子，被其一头乌黑的美发所吸引，于是命人将其头发割下，给自己的爱妻吕姜做成了假发。九年后，已经贵为一国之君的蒯聩，为了躲避国内的叛军，被迫逃到戎州避难。己氏为报当年夺发之仇，便借机把蒯聩杀了。     

靠谱的时髦

<正>一天夜里我梦见自己抓掉了乱七八糟的头发,剩下了一水儿的"清汤挂面"。醒了忙查《梦的解析》:一是日有所思对自己头发不满意,潜意识希望如此,不具意义;二是了断了一个烦恼自己的问题。于是,上午10点,当我的同学,《国际广告》的老麦又来电话让"决定"时,我就毅然而不是婉言地做了否定的选择——他正在北京操持类似倡导物质生活、强调阶级意识的     

由国民党失意元老转为历史学家的冯自由

冯自由原名懋隆,字建华,广东南海人,出生于日本横滨一个侨商家庭。祖上以行医为业,祖父因为结交“红头贼”的嫌疑被逮捕下狱,死在南海狱中。父亲冯镜如愤然出走日本,在横滨经商,甲午战争中国战败,他父亲毅然剪除辫发,成为旅日华侨中第一个剪辫易服的人,被人叫做“无辫仔”。1895年,他父亲与亡命日本的孙中山结识,加入兴中会,任横滨分会会长。一次孙中山在他家吃饭,少年冯自由也坐在一起,便询问他喜欢读什么书。他说,喜欢读《三国演义》。孙中山又问他,最喜欢《三国演义》哪个人物?他说：诸葛亮。孙中山笑着说：你知道喜欢诸葛亮,就是明白古今顺逆的道理。我们兴中会便是汉朝的刘     

稻盛哲学对话[连载四]

加藤当初,装饰品界拒绝接受人工宝石,在处于孤立危急的困境下,您决意开始销售,听说遭到了所有人的反对.?V本先生对此非常担心,他拼命地阻止您.后来,也不出众人所料,销售得非常艰难.冈川先生变得无意识地揪自己的头发.您劝冈川剃秃头,并说如果他不肯剃的话,就跟他一起剃.冈川说不必了,就自己剃了秃子.这让我想起那以前,在我探访装饰品店时,冈川为了防止自己揪头发,还把自己的一只手跟椅子的一个扶手用手绢绑在了一起.冈川说:"在显微镜下看到第一个小颗粒时,社长就已经看到了那个小颗粒变成了宝石在世上销售."     

金基德,一边流泪一边拍片

儿时遭父亲谩骂,当导演被制片人打稀疏的头发花白里泛黄,扎个抓髻,黑色长褂,一副道长打扮——在星光熠熠的威尼斯电影节颁奖舞台上,韩国导演金基德显得格格不入,但这并不妨碍他的新作《圣殇》饱受好评,并一举斩获最佳影片奖。发表获奖感言时,金基德唱起了《阿里郎》,"韩国人高兴     

稻盛哲学对话〔连载四〕

加藤当初,装饰品界拒绝接受人工宝石,在处于孤立危急的困境下,您决意开始销售,听说遭到了所有人的反对。塚本先生对此非常担心,他拼命地阻止您。后来,也不出众人所料,销售得非常艰难。冈川先生变得无意识地揪自己的头发。您劝冈川剃秃头,并说如果他不肯剃的话,就跟他一起剃。冈川说不必了,就自己剃了秃子。这让我想起那以前,在我探访装饰品店时,冈川为了防止自己揪头发,还把自己的一只手跟椅子的一个扶手用手绢绑在了一起。冈川说:“在显微镜下看到第一个小颗粒时,社长就已经看到了那个小颗粒变成了宝石在世上销售。”稻盛那是瞎说。一点儿…     

焗油父亲

近日,校园中染发者日益增多,红、橙、黄、绿、青、蓝、紫,可谓花样百出。走在大街上也常会撞上几个“彩球”,此谓之“流行”。可就这“流行”被校领导狠批了一顿——这叫“不务正业”。可是前天我却发现,父亲的头发也焗了油,不知是老爸赶“流行”,还是“不务正业”。“唉!?孩子他爸,你的白发怎么又出来了?”晚上洗头时妈妈又惊又疑地指着父亲的头发说。父亲好像是受了电击一般,急用手摸头发,忿忿地说:“真的?明天就去找他!”“找谁?”我一手拿着饼干,一手擎笔从书房跑出来问道。“找焗油的那个人!”父亲依旧忿忿地说     

电视很麻辣烫 现实很白开水--对《纸牌屋》的政治学解读

美国有一个公共电视台叫C—Span,经常直播美国的国会辩论。多年前在美国生活的时候,作为一个政治学专业的学生,我时不时觉得自己有必要转到那个台,去“深入了解美国政治”。可是,我的天哪,那叫一个乏味,一个头发花白的老头对着一群头发花白的老头,以唵嘛呢叭咪吽的语速进行催眠。我通常坚持不到十分钟就忍无可忍地换台。     

阵阵车铃声

正每天,当太阳钻出地平线,一缕曙光懒散地铺在地上时,就总有一串串清脆的铃声在路上回荡。起初,这声音总打扰了我的美梦,而后来,它便渐渐地融入了我的生活。每天总能在薄纱一般的雾中看见一个黑影佝偻着身子,缓缓地在地上扫着。走近一看,只见一张黝黑的脸上爬满了皱纹,黑白相间的头发随着冷风来回摇摆,扫好后他便骑着三轮车伴着车铃声离去。时间一     

以发寄魂与身体之孝:红瑶人蓄长发的文化逻辑

作为一种剪而复生、式样多变的身体物质,头发在很多文化中被赋予了复杂的象征意义。蓄长发是红瑶人标志性的身体表征,以其独特的生命观、身体观和"修阴功"人观为基础。以发寄魂的身体认知和生命理解是红瑶人蓄长发、不随意剪发的思想根源;而洗护头发的时日禁忌和"父母在,不改装"的身体之孝则强化和巩固了这一身体习俗。