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红帮又称供帮,内称洪门,清朝民间秘密结社之一,因"拜天为父,拜他为母",故称天地会。后被反动势力操纵和利用,日趋灭亡。40年代中后期新疆的红帮,被仇视共产党和革命政权的反动势力所控制和利用,因而具有较强的破坏性和反动性。红帮头子常勾结土匪和国民党特务制造枪案,强取豪夺,为害一方。1949年秋,迪化的红帮组织有"天台山"、"聚美山"、"兴隆山"、"中华山"、"民众山"等12个山堂,400O余人。估计全疆有红帮成员6000余人。主要分布在迪化周围和南北疆各城镇。新疆和平解放后,人民政府对于非反动会道门和帮会组织采取说服教育劝… 相似文献
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“红帮”是自19世纪中叶以来,以为外国人(当时称“红毛人”)制作西装出名,并发展成为一个群体,主要来自宁波的鄞县和奉化一带,因工艺高超而闻名海内外。近日,在宁波召开的“红帮”研讨会所有代表们呼吁抢救“红帮”。作为宁波服装业的开山祖,面对如今繁华的宁波服装业,“红帮”的沉寂显得格格不入…… 相似文献
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宁波是近代中国服装的摇篮,百年"红帮"的故里。如今,在L型的奉化江畔,新一代的红帮传人,宁波洛兹集团董事长兼总裁、中国服装业十大领袖企业家罗奇华带领洛兹集团,坚持走品牌与多品牌结合、国内市场与国际市场结合、自我经营与合作经营结合,传统产业与高新技术结合、产品经营与资本经营结合的发展之路,编锦绣霓裳,高唱大风歌。 相似文献
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<正>北京市红都时装公司起源于红帮裁缝。1956年4月,为解决北京做衣难问题,特别是为解决国家领导人和出国人员的制装问题,在周恩来总理的亲切关怀下,上海二十家著名的红帮裁缝店共208位师傅奉命迁到北京,几经合并重组为 “金泰”“蓝天”“雷蒙”“鸿霞”“造寸”“波纬”“万国”七家服装店,后与中央办公厅附属服装加工部共同组成了北京市友联时装厂,即北京市红都时装公司前身。1984年正式更名为北京市红都时装公司。1993年正式组建北京红都集团公司。 相似文献
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1956年,周恩来总理协调北京市领导彭真,以北京被服厂名义,与上海市第一商业局谈妥,从红帮裁缝的聚居地上海,抽调一些裁缝高手赴京工作,"支援首都建设"。同年秋,中央办公厅又从上海招收了12名服装技师,成立了"中央办公厅特别会计室服装加工部",经过严格的政治审核和体格检查,专为中南海里的中央首长们制装。这12名服装技师, 相似文献
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洪门又称洪帮(即红帮),洪门人士自称洪家。于清代乾隆二十六年(1761)由福建漳浦县洪二和尚(即万提喜)首创。原为民间下层社会的秘密结社,曾在清代提出“反清复明”的政治主张。辛亥革命期间,洪帮在革命党人的领导下,成为一支重要的革命力量。民国后,洪帮因失去了“反清复明”的政治目标,同时资产阶级革命派也未能领导会党进行自 相似文献
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卫大法师的“汉留四书”对袍哥的历史、组织、思想的发掘,乃至袍哥的话语体系的建立等方面,都起了非常重要的作用。他之所以能够如此全面、深入地对袍哥的历史进行探讨,与他受过正规的历史学和考古学的训练是分不开的,且与在他之前的各种袍哥历史的叙述者也是显然不同的,因此值得我们特别的关注。卫大法师这四本书反映了中国帮会的组织和精神起源,信息十分丰富,从天地会、三点会、三合会、洪门、红帮、青帮到哥老会都有涉及。按照卫大法师的说法,红帮、汉留、袍哥,其实是三位一体的,这个思路有着相当的可信度。通过分析这四本书,我们或许能够从一个特定的角度来认识袍哥的起源问题,并考察这个组织及其成员怎样看待自己的历史。 相似文献
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张澍一生编著整理了20余种方志,今遴选其中五种:《续黔书》、《蜀典》、《大足县志》、《泸溪县志》、《凉州府志备考》,撮其宏要,考述体类卷帙、纂写背景,总结张澍方志著作长于考证,门类简明;注重掌故,引用材料必注出原书;收录人物注重行谊,标榜人师;反对滥收风花雪月之作,以侈卷篇的编纂方法;提倡严谨的治学态度。 相似文献
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七·七事变后,国民党和共产党继合作北伐胜利之后又一次合作抗日。这时,中共湖北临时省委副书记兼宣传部长陶铸同志来到了鄂中应城,在极为困难和复杂的政治环境中,以党和民族的利益为重,对鄂中各界人土开展了广泛的统一战线工作。一些国民党官员、开明地主、爱国资本家、封建帮会头目,在陶铸同志的影响和帮助下,拥护抗日,靠拢我党。军范一先生长期跟陶铸同志合作共事,始终支持汤他训练班的工作,经陶铸同志营救出狱的汉留寨主郭仁赛,以及陶铸同志亲自主持和领导的鄂中各县教育改造汉留的工作,使遍布鄂中各县的汉留(即红帮),在… 相似文献
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早在抗战爆发前,在南京就有一个名叫“道社”的秘密亲日组织暗中进行活动。它的头目张竞立虽说名义上只是铁道部财务司长,但他的政治力量很大,原因在于他是红帮前辈,徒弟极多。当年他与日本政界知名人物犬养健、重光葵等人保持交往,与满铁株式会社总裁松冈洋佑(后任日本外相)也 相似文献