商代田猎用火焚林

卜辞屡见焚字,有人解释为商代焚田施肥,非是。殷虛文字缀合194:“翌癸卯其焚禽,癸卯尤焚,获兕十一,豕十五,兔廿。贞于甲辰焚,勿(于     

陕西三原城隍庙铁质焚纸炉的锈蚀测试及形成机理探讨

陕西三原城隍庙焚纸炉是研究明代冶铁铸造工艺的重要实物资料,通过X射线衍射、X射线荧光以及金相分析等手段对焚纸炉上不同位置的样品进行了科学分析,根据分析结果合理推断了焚纸炉的锈蚀机理:焚纸炉铸造材料为过共晶白口铸铁,其中下部锈蚀情况较为严重,锈层厚而疏松且存在有害锈四方纤铁矿,而上层锈蚀较轻。造成这种情况主要和焚纸炉的使用方式以及保存环境有关。本文在实验的基础上,提出了相应的保护措施,以期为类似文物的保护与修复提供经验。     

康有为反对焚烧鸦片烟

康南海致徐总统论焚土电云,北京徐菊人（徐世昌,号菊人）仁兄焚烟除害,深服大勇。惟政贵有渐,昔者涣汗（指皇帝的旨意）,誓禁则复开之。今虽严禁，亦应分期，乃忽焚之，虽甚果决，似非行政之宜也。     

宗教—神话思维对《焚巾曲》的渗透与同化建构

《焚巾曲》是黔东南自治州苗族的丧葬风俗歌。其文化矿藏非常丰寓,对研究苗族的历史、哲学、道德、宗教、科学、艺术、思维等都有极大的价值。我曾经在《苗族“巫术艺术”论》和《苗族(焚巾曲)与布     

漫话“秦五尺道”上的内昆铁路

内昆铁路从四川内江始发,沿千年五尺古道跨过金沙江、穿越乌蒙山和人迹罕至的少数民族地区,全长800多公里。由于这条铁路大部分沿五尺古道前行,途经古焚国所在地、绝壁悬崖焚人悬棺、     

契丹“焚骨咒”含义浅探

契丹"焚骨咒"其语虽简,但内涵丰富。从表面来看,焚骨时祷祝的是祈求死去的父母的灵魂保佑狩猎者多得猪鹿。而更深层的含义,则是反映了契丹先民在生产力低下,生存极其困难的条件下,以亡故的父母的尸体作为狩猎诱饵的历史现象。作为一种丧葬风俗,焚骨时的祷祝又表现为契丹原始宗教萨满教的一种宗教仪式。     

李贄《答耿司寇》是一封“集束型”書信

一引言李(?)《焚書》卷一《答耿司寇》約六千字,是《焚書》中最長的信,也是李(?)駁詰耿定向篇幅最大的一篇論戰檄文,歷來受到人們重視,將其視為《焚書》或李(?)思想的主要代表作之一,人們談及或研究李(?)反偽道學的思想,每常予以稱述和引錄。     

《通典》“■焚传”识误

《通典》 (中华书局点校本 ,1 988年版 )卷一八八“边防典”南蛮诸国传中有“薄剌”与“焚”国 ,二国顺序前后相衔。“薄剌传”称 :“薄剌国 ,隋时闻焉 ,在拘利南海湾中。其人色黑而齿白 ,眼正赤 ,男女并无衣服。”“焚传”称 :“焚洲 ,《抱朴子》云 :焚洲在南海中 ,薰绿水胶所出 ,胶如枫脂矣 ,所以不可多得者 ,止患兽啖人。此兽大者重十斤 ,状如水獭 ,其头身及他处了无毛 ,唯从鼻上以竟脊至尾上有毛 ,广一寸许 ,青毛长三四分许 ,其无毛处则如韦囊。人张捕得之 ,斩刺不伤 ,积薪烈火 ,缚以投火中 ,薪尽而此兽不焦。须以大杖打之 …     

《焚椒录》及其史料价值考释

《焚椒录》一书是研究辽史的重要材料之一.本文考察了它的版本流传情况,把其内容与《辽史》、《契丹国志》进行对比分析,以期确认它的史料价值.《焚椒录》一书确为辽道宗朝进士王鼎所作,不是后人伪撰.《契丹国志》和《辽史》、《焚椒录》对宣懿皇后的两种记载虽大相径庭,但不宜简单地断定孰真孰假,而应看作不同的史料来源、不同的侧重面,...     

由杜詩“焚銀魚”看明人杜詩接受中的誤讀與誤用

<正>"焚銀魚"之疑"焚銀魚"一詞出自杜甫夔州時期的七律《柏學士茅屋》。全詩云:"碧山學士焚銀魚,白馬卻走身岩居。古人已用三冬足,年少今開萬卷餘。晴雲滿户團傾蓋,秋水浮階溜决渠。富貴必從勤苦得,男兒須讀五車書。"這首詩不是杜甫的名篇佳作,無論是思想内容還是藝術技法,都算平平。明代之前,在普遍尊     

中国早期失蜡铸造问题的考察与思考

就先秦时期青铜器中四类无法按分块陶范铸造工艺解释的纹饰或附件——器物通体饰难于整体脱范的纹饰,纹饰凹槽内宽外窄,形成倒勾纹饰,纹饰边缘上翘,形成翻边的纹饰以及无范线绞股绳索状附件进行了技术分析或模拟试验,认为中国失蜡铸造技术起源于焚失法;焚失法最早见于商代中晚期:焚失法铸造技术在无范线失蜡法技术出现之后逐渐消亡;至春秋中晚期,无范线失蜡铸造技术已相当成熟。所谓中国青铜时代“没有失蜡法铸造器例”之说实属无稽之谈。     

从《焚椒录》看宣懿诬案的成因

《焚椒录》一书系辽代王鼎所作的笔记小说,其真伪问题历来备受争议。该书详细记载了宣懿诬案的始末,收录了辽代道宗宣懿皇后萧观音存世的所有作品,可正《辽史》讹误并补其疏漏,具有重要的史料价值和文学价值。本文意着重论述《焚椒录》具有可信性,并以之作为重要史料探讨宣懿诬案的成因。     

國外圕(宀博)介紹

抗議美帝焚劫朝鲜古物美帝在暫時佔领平壤的期間,已将朝鲜民族文化的所有古蹟以及该城所有的學校與文化教育機關等破坏。美國强盜們搶去了平壤博物院最寶貴的珍藏。破壞了古代建築,焚燬了好幾萬册古代與现代的書籍,内有保存在平壤國立圖書館的最寶貴的古代文學藏書等。他們炸     

东北先秦火葬习俗试析

火葬是一种古老的葬俗,早在我国先秦典籍中就有关于这方面的记载。《墨子·节葬篇》称:“秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之,烟上,谓之登遐,然后成为孝子。”《荀子·大略》亦云:“氐羌之虏也,不忧其系累也,而忧其不焚也。”这里的“仪渠”和“氐羌”都是指我国西部     

“焚”字补释

安大《诗经》简"苂"字,金文与已公布的楚简文字材料中皆未见,但上承甲骨文,应释为"焚",读作"汾",表明安大简具有早期性特点。     

建文帝从南京出逃新探

中国历史上奇案无数,直接与南京相关、影响最大的奇案,莫过明代建文帝失踪案。关于建文帝的下落,史书记载大多语焉不详或互相矛盾。《明史·惠帝纪》载“都城陷,宫中起火,帝不知所终”。《明实录》载“建文帝已焚死”。《明史讲义》则云“建文帝焚死,非真相也”。《明史·胡浚传》载“惠帝之崩于火,或言遁去,诸旧臣多从者,[第一段]     

孟晚舟失去自由的700多天

在过去的700多天里,华为公司副董事长、首席财务官孟晚舟公开露面的机会不多,但一有机会,她总会提到“家人”和“祖国”。2019年12月1曰,被扣押一周年,她发表公开信《你们的温暖,是照亮我前行的灯塔》,其中写道:“灯,左‘火’右‘丁’,火是希望,丁是人本。有你们的地方,就有万家灯火,焚焚光芒是温暖,更是方向,总能在黑暗中给予我们信念的力量。亲爱的你们,这些温暖都是照亮我前行的灯塔!”     

福建永安市发现唐代胶泥佛教模印版

1988年5月,三明市文物普查队在永安市文庙大城殿里发现一通唐咸通十一年(870年)的陶泥质佛教印模版(见图),虽历经劫难,又被无知的群众当焚香垫使用。但至今还侥幸地保存完好,只是文字面留有清楚的焚烧痕。现收藏在永安市博物馆,经省文物鉴定组鉴定为二级文物。今介绍如下:     

跋上海博物馆所藏李贽手迹

历史上,一个阶级或政治集团,对另一个阶级或政治集团,采取焚书、禁书的措施,是屡见不鲜的。问题的实质,是革命的阶级或进步的政治集团焚禁反动书籍呢,还是反革命阶级和反动的政治集团破坏进步文化?秦始皇焚禁儒家反动书籍就是一个典型的事例。对于法家秦始皇为巩固新兴的地主阶级专政所采取的这一革命措施,历史上一切儒家和反动派无不恶毒地咒骂攻击;一切革命者和进步人士则大加赞扬、肯定。明代的李贽站在尊法反儒的立场,宣称包括诗书在内     

国民党保密局纵火案内幕

国民党保密局被焚,其高层人物欲嫁祸于共产党。这真是一场惊心动魄的斗争!1949年春节后的一天夜晚,南京洪公祠一号国民党国防部保密局大楼突然起火,时