浙江安吉天子岗汉晋墓

1993年4月,我馆在紧邻安徽广德的高禹乡天子岗抢救性发掘了三座砖室墓(图一),其中东汉永和二年(137年)、西晋太康六年(285年)纪年墓各一座,另一座墓无纪年。现将情况报告如下。     

回忆魏传统在渡市教书的日子

魏传统先生,于1928年,在达县渡市乡公立高初两级小学校(即现在现在渡市乡中心校)教书。我在此读高小两年,受先生影响很深。该校当时的校长王立独(陈家人)、老师张名哲(渠县人)和魏传统先生3人,思想进步,倾向一致。传统先生,常选新文     

荆门十里九堰东汉墓

一九八五年四月二十八日至三十日,我馆在配合襄(樊)东(岳庙)公路改建工程中,于荆门十里九堰乡果园场清理了两座汉墓,编号九堰M1和M2 九堰乡果园场为一处较高的岗地,北距十里镇2公里,东侧紧靠襄(樊)沙(市)公路,东西两面均属一片低凹的稻田,南北为松树林,这里地势平坦,是一处较理想的墓地(图一)。M1、M2分布于该墓地东端,两墓相距26米,其间有六座砖墓在取土工程中被毁。     

今生今世不分离(二首)(哈尼族)

照见我的身子麒亮我的心乡阿妹步步跟着明灯走,千难万险不回头!阿妹的眼睛象泉水,照见我的脸哟留下我的影,阿哥愿做鱼儿游水中,今生今世不分离I(一)阿哥砍柴走的陡坡路,阿妹扶着背绳慢慢行,阿妹的情意洒在山路上,一对情人心连心。阿妹背水来到小池边,阿哥舀水装进竹筒里,阿哥的情意洒在小池中,一对鸳鸯水中映。(二)阿哥的眼睛象盏灯,今生今世不分离(二首)(哈尼族)@唐浩~~     

麻山烽火

一一九三六年,我在贞丰县王母区(今望谟县)牛场乡然达寨最大的恶霸王定坤家当帮工。一天,王定坤派我和四个帮工,抬他堂妹的女儿的嫁妆,到“四大天王”之一的板城地方实力派王海平司令家去。回来后,他一口咬定我偷了王司令的撵山狗。不管我怎     

水甜风香竹溪村--爸爸柯庆施深深思念的故乡

我的爸爸柯庆施于1902年7月10日(壬寅年六月初六)出生在安徽省歙县南乡的竹溪村。     

为《我的父亲邓小平》补两则战事

读完毛毛所著《我的父亲邓小平》后,觉得有两件有关邓小平戎马生涯中生命攸关的大事未有写入。一件是邓小平弃马步行智出东峡,发生在我们乡(山西沁水县下川乡东川村);一件是“暴雨冰雹助邓退敌”,发生在河北省涉县宿堡村。我想借《文史月刊》一角,给予补遗。     

我在牺盟总部政治交通局

牺牲救国同盟会是1936年抗日战争初期党在山西创立和领导的抗日民族统一战线革命组织。1937年初秋，我在家乡原汾城县阜平庄参加了牺盟会，接着到牺盟汾(城)乡(宁)边委会干校学习，后在汾、乡边委会担任宣传员。1938年秋经边委会介绍，考入牺盟会总部政治交通干部学校。那时干部学校和政治     

我陪费孝通考察长旺化工仪表配件厂老照片的故事

正看到这张珍贵的黑白照片,使我想起了30多年前,我陪时任全国政协副主席(后任全国人大常委会副委员长)的费孝通参观长旺化工仪表配件厂的往事及老照片背后的故事。照片中间就是费孝通副主席,右边是我,当时我任长旺乡党委书记,48岁。     

亲历新中国成立后首次基层普选

正1949年,在废除保甲建村的基础上,庄莲镇(即现在的苏州市吴中区临湖镇)划分成渡村、采莲、石舍3个乡,由各村选出农民代表,以乡为单位,召开农民代表大会,用"豆选"的方法选出乡(镇)行政委员会。得票多者为乡(镇)长,次则为副乡(镇)长,委员若干人。1953年《选举法》颁布后,县乡实行普选。凡年满18周岁的公民(除依法剥夺政治权利者外),用无记名投票方式,选举乡(镇)人民代表,由乡     

七世纪后期至八世纪后期敦煌县人口结构试析——读敦煌户籍资料札记

日本学者池田温的《中国古代籍帐研究》一书辑录的唐代敦煌户籍,有59户是非绝户户籍。其中包括唐[七世纪后期]沙州敦煌县龙勒乡籍1户,周大足元年(701)沙州敦煌县效谷乡籍5户,唐先天二年(713)沙州敦煌县平康乡籍2户,唐开元四年(716)沙州敦煌县慈惠乡籍(抄录)6户,唐开元一○年(722)沙州敦煌县悬泉乡籍7户,同一年敦煌县莫高乡籍(草案)2户,唐[开元年代]沙州敦煌县籍(草案)1户,唐天宝三载(744)敦煌郡敦煌县神沙乡弘(?)远(?)里籍1户,唐天宝六载(747)敦煌郡敦煌县效谷乡□□里籍1户,唐天宝六载(747)敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里籍17户,唐大历四年(769)沙州敦煌县悬泉乡宜禾里手实16户。我国出版     

土乡山水美如画

“土乡的山呵土乡的水,土乡的山水为啥这样美?问山,锦雉飞;问水,鱼摆尾。杨柳依依牵人衣,彩蝶翩翩引人醉。朵朵‘花儿’寄深情,漫地芳草春光媚。土乡的山呵土乡的水,土乡的山水实话美。叩山,绿荫深;掬水,甘露汇。汗滴石穿松不老,阿姑笑脸绽红梅。酩酼一杯歌一串,民族政策放光辉。”一曲土乡颂,将多少人带入那充满诗情画意、美如仙景的土族山乡,如醉如痴,留连忘返。也许有人会说,这是诗人的刻意渲染,土乡哪有如此美丽的景致?!亲爱的朋友,请莫急,让我带你去浏览土乡的山山水水。到那时,我敢肯定你也会像诗人一     

论村规民约

一、村规民约的概念 　　有个别学者持“大村(乡)规民约“概念,即将存在于乡民社会中的所有习惯法规则都称为村(乡)规民约.这样,民族习惯法、家法族规等都可以收入村(乡)规民约这一概念的帐下.①本文反对这一做法.不仅因为这一做法不符合行之已久的学术规范,而且它也不利于人们对我国的习惯法作出历史地、理论地考察.……     

亲历解放后首次基层普选

<正>1949年,在废除保甲建村的基础上,庄莲镇(现在苏州市吴中区临湖镇)划分成渡村、采莲、石舍3个乡,由各村选出农民代表,以乡为单位,召开农民代表大会,用"豆选"方法选出乡(镇)行政委员会。得票多者为乡(镇)长,次则为副乡(镇)长,委员若干人。1953年《选举法》颁布后,县乡实行普选。凡年满18周岁的公民(除依法剥夺政治权利者外),用无记名投票方式,选举乡(镇)人民代表,由     

新郑县蔡庄东周墓葬发掘简报

1984年8月,河南省文物研究所新郑工作站,在新郑“郑韩故城”以南的梨河乡蔡庄西地发掘一批东周墓葬。墓葬区西邻郑禹公路,北距“郑韩故城”1公里(图一)。墓葬密集分布在高出地面2—3米的台地上,面积为1440平方米。我站于8月开始清理,10     

从事业余文物工作的一些体会

我是个中年贫农社员,小时只读过四五年书,现在生产队当会计员。在业余时间,我协助县文化部门搞文物考古工作,已有十三年了。1961年初,我参观了县举办的文物展览,感到很有兴趣。那次展览展出了我们公社龙眼乡汉代文化遗址出土的印纹陶片、网坠、石镞和(虫雷)壳、家畜骨骼等。看了展览,我的脑海中展现出一幅古代劳动人民从事捕鱼猎兽等生产活动的斗争景象,对他们勤劳勇敢的精神产生敬佩,这是后来喜爱文物工作的一个开端。这年夏天我参加公社的筑路工程,在龙眼乡附近的另一村庄——沙富村发现了同样的印纹陶片,于是报告了县文化局。县里派出专业人员,和我一起到实地观察采集,经鉴定是属于汉代同一类型的文化遗址。     

青铜法典(亻朕)匜铭文试析

1975年2月,岐山县京当乡董家村群众在村西平整土地时,于地表约一米深处发现了一个椭圆形青铜器窖藏。经清理,出土器物37件,其中有长篇铭文30件。对我印象最深的一件是(亻朕)(匚也)。此(匚也)高20.5、腹宽17.5、腹深12厘米,重3.85公斤。其造型奇特,虎头羊足,平盖宽流,直口,屈舌兽首鋬,     

巾帼英雄杜蓉烈士

贵阳市乌当区野鸭乡茶园村林场有一座石墓,碑中刻“杜蓉烈士墓”,1965年野鸭公社(后改为乡)立。1997年11月26日列为贵阳市文物保护单位。     

林芝风情

美丽的“世界之最”——雅鲁藏布江大峡谷(一)雅鲁藏布江大峡谷区域包括林芝县排龙乡、米林县派乡及墨脱县,这里主要景观有雅鲁藏布江大峡谷、雅鲁藏布江大拐弯,南迦巴瓦峰、加拉白垒峰、原始森林、门巴族民俗文化等。该景区的扎曲营地离318国道旁的林芝县排龙门巴族乡30多公里,目前不通公路,是徒步探险,科     

宋代乡村基层组织衍变的基本趋势——与《宋代乡里两级制度质疑》一文商榷

乡里制的崩溃与乡都制的确立 ,是宋代乡村基层组织衍变的基本趋势。北宋前期 ,乡仍具有一定的职役功能。这种功能直到至和年间才因里正的废止及乡书手的变化而被基本剥离。随着经界法的实施 ,乡逐步成为了一种地域单位。里早在北宋就已遭到巨大的冲击 ,而到南宋中后期 ,在绝大多数地区已经名存实亡。与此同时 ,都逐步成为乡村基层建制的主流 ,并在土地控制 (经界 )和人户控制 (编户 )方面发挥着巨大的作用。