从煤气灯到电灯

19世纪60年代,煤气灯的出现改变了中国传统的照明方式。由于煤气灯是以管道埋于地下,引出为火,人们称其为“自来火”、“地火”。有人望文生义,认为“地火”即地之火,担心“地火盛行,马路被灼”;赤足者不敢从煤气厂附近走过,害怕地火攻入心脾。有人甚至认为煤气灯是“鬼火”,惊恐万分。而且,由于使用煤气灯需建大烟囱,     

从吴葆和堂庄仆条规看清代徽州庄仆制度

从现有记载看,明清时代,有不少地方还存在一种具有严格人身隶属关系的古老的庄仆制。皖南徽州各县就是这种制度比较流行的地区之一。各地庄仆制度的具体内容并不完全一致。单就同一个徽州地区而言,也有各式各样的庄仆,他们之间有着这样那样的差別。就名称说,有所谓"庄仆","屋仆"、"山仆"、"地仆"、"地火"、"火佃"、"佃     

洪元师的“西化”情结——浙东手艺史研究札记之一

1921年秋天的一个傍晚,江湾镇的晒场上有一个新奇的集会。江湾的“土匪”吴木给铁匠洪元的女儿下了聘礼,其中有一盏煤气灯和几块阴丹士林洋布被洪元师拿出来炫耀,他骨节粗大的手小心翼翼给煤     

访寻炎帝神农的足迹

关于炎帝,有着许多美丽动人的传说……传说他是生活在我国上古时代姜姓部落的首领,因为把火广泛地用于生活和生产,有火之德,人们便尊他为“火师”、炎帝;     

老虎同火赛跑(外三则)(独龙族)

山里住着一只狂妄自大的老虎,它以为天下再没有什么可以敌得过自己了。一天,它来到山坡上的一堆火苗旁,要同火赛跑。火同意了。可是,它却一动也不动。老虎便问它:“你怎么还不跑呢?”火说:“我等大风,大风一吹,我们就开始赛跑。”老虎同意了,因为它不相信火能跑过它,便吹吹胡须,满不在乎地躺在草丛里。突然,山坡上刮来了一阵大风,吹得山坡上的草丛象河里的波涛一样翻滚。老虎一看抢先就跑。可是,火乘风势,一会儿就窜到老虎的面前,将老虎严严实实地包围起     

日伪武汉维持会会长计国桢

计国桢,上海市人,抗战前与日商住友洋行有生意上的来往。原在汉口万年街开设针记公司,经营煤气灯及各种零件,又是新市场（民众乐园）协记公司股东,武汉沦陷前夕,迁居汉口原特三区湖南街（现南京路市二医院斜对面）。抗战前后,计国桢在汉口商界没有什么名气,只能算三等以下角色。     

阿塞拜疆硬币浅析

阿塞拜疆位于外高加索东南部,为西南亚北部内陆国家。东濒里海,南面同伊朗和土耳其接壤,西边和西北部与亚美尼亚和格鲁吉亚为邻,北界俄罗斯,面积8．66万平方公里。国名来源于阿拉伯语“火地”之意,即火的国家。阿塞拜疆有人口843．6万（2006年统计）,是个多民族国家,约有43个民族组成。     

云梦《日书》与五行学说

本文所据《日书》为1975年湖北云梦县睡虎地秦墓中出土,1981年由文物出版社出版的《云梦睡虎地秦墓》精装本所提供的资料,文中凡未注明出处者,均引用于此.一、《日书冲有关五行内容的简文“金胜木,火胜金,水胜火,土胜水,木胜土”(简 813—809反面).“东方木,南方火,西方金,北方水,中央土”(简808—804反面)“丙丁火,火胜金;戊已土,土胜水;庚辛金,金胜木;壬癸水,水胜火”(乙种·简974—977).     

锡林郭勒盟正蓝旗祭火祈福

正蒙古人崇拜火,视火为生命与兴旺的象征。他们敬火为神,在草原上,火神是诸神中最受尊敬的神。在每年农历十二月廿三日或廿四日,蒙古人家庭都会举行祭灶仪式,称为祭火节。蒙古人称灶神为"火佛",称祭灶仪式为"祭火",称祭灶节为"祭火节"或"祭火二十三"。祭火节的意义很像是汉族和其他少数民族的灶王节或祭灶节,只是关于日期缘由的解释、节日名称、节日形式和内容,有着明显的独特之处。蒙古人至今流传着"黎民     

古代灯具中的科技之光

灯的起源可以追溯到远古先民的用火。在数十万年漫长的进化历程中,在与大自然的长期斗争中,先民逐渐掌握了用火的技术,驱散了对黑暗的恐惧和野兽的侵袭,取暖和照明等首先成为先民使用火的主要方式之一。当人们掌握人工取火技术后,为满足照明方式的不同,逐渐开始有意识地借用一些辅助设备来固定一定的火源,这些用来固定火源的辅助设备经不断改进和演变,就出现了专用照明的灯具。灯具的发明与人们对火的认识和利用有密切的关系,《左传》曾记载:“饮桓公酒乐,公曰:‘以火继之’。”《晏子春秋》曰:“晏子饮景公酒。日暮,公呼具火。”因而,灯在…     

来信

没有人会忘记1976包括1976年出生的人,也不应该忘记1976——中国当代史的分水岭,从黑暗年代走向光明的里程碑。这一年,中国发生了很多事。周恩来,朱德走了,天安门广场第一次清场后,邓小平再度被罢黜,地火延烧;唐山大地震, 20多万生命埋葬在废墟瓦砾中,天怒人怨;     

漫游欧洲

都说意大利人热情如火,可是有些方面．他们让人“搓火”的本事也是一点不差。比如意大利的交通,其实还算井然有序,可赶上堵车的时候,总是能听到后面的司机不停地按喇叭,才发现意大利人急性子比较多。可是和意大利人约会呢．晚个十几二十分钟对他们又不算什么严重问题了,甚至还会理直气壮地用“刚才堵车很严重”的理由开脱,所以如果他们为迟到而向你道歉,还是说一声That’s all right就好。     

台湾客家节庆民俗文化研究：以苗栗元宵[火旁]龙为例

“[火旁]龙”就是用鞭炮炸龙,“[火旁]”客语发音为“棒”,就是普通话“炸”的意思。“[火旁]龙”为苗栗客家之传统元宵活动。台湾各地皆有舞龙之民俗活动,唯独苗栗客家发展出“[火旁]龙”的习俗。早期苗栗客家以务农为主,人民的生活与庙会庆典息息相关,除了一般的舞龙庆典,更将舞龙神化为“[火旁]龙”活动,期望藉神龙带来祥瑞之气,带给民众平安吉祥、五谷丰收。     

磐安“炼火”文化习俗探析

作为民俗文化活动的“炼火”,早期在浙江许多地方有所存在,但绵延至今的“炼火”活动则在磐安仅有。本文通过对磐安“炼火”历史渊源及其活动过程的阐述,揭示了“炼火”这一非物质历史文化遗产神秘的魅力所在,同时也为民俗研究者提供了一份难得的资料。     

火的圣典——凉山彝族火把节

他们是火的民族,火的子孙,祖祖辈辈崇火、尚火、恋火。彝族的先民们认为火是太阳的延续,火象征勇敢、激情和光明。千百年来,火寄托着彝族人民对美好生活的热爱和向往。对他们而言,火是生命的起点,也是生命的终结。     

日军难以修复钱塘江大桥

1937年12月23日下午五时,随着一声巨响,为阻止日寇铁蹄南侵,茅以升先生协助国民政府国防部,炸毁了通车才89天的钱塘江大桥. 桥被炸的第二天,杭州沦陷.茅老炸毁自己主持修建大桥的悲壮故事,成为世界桥梁史上颇具传奇色彩的经典瞬间.炸桥后的茅以升,悲愤交加地写下“斗地风云突变色,炸桥挥泪断通途,五行缺火真来火,不复原桥不丈夫”的诗句(“五行缺火”指的是钱塘江桥的偏旁分别是金、土、水、木’独缺一个“火”字,“火”字一到桥被炸毁了).并在12月31日的日记中写下铮铮誓言:“12月23日,敌军迫近杭州,本桥为我方自动爆炸,第14号桥墩被毁,五孔钢梁落水.桥虽被炸,然抗战必胜,此桥必获重修,立此誓言,以待将来.”     

光明的使者——记白银市供电局局长兼党委书记任大康

古希腊的普罗米修斯,是一位窃火的天神,他从天上盗取火种,使凡间俗世有了光明。现代社会中的电力工作者,为人类源源不断地输送光明,他们,才真正是光明的使者。     

追根究底说社火

民间社火,是春节期间民间的自演自娱活动.它来源于古老的土地与火的崇拜.社,即土地神;火,即火祖,是传说中的火神.在以农业文明著称的中国,土地是人们立足之本,它为人类的生存发展奠定了物质基础.火,是人们熟食和取暖之源,也是人类生存发展必不可少的条件,远古人们凭着原始思维认为火也有"灵",并视之为具有特殊含义的神物,加以崇拜,于是形成了尚火观念.古老的土地与火的崇拜,产生了祭祀社与火的风俗,随着社会的发展,人们认识能力的提高,使祭祀社与火的仪式逐渐增加了娱人的成分,成为规模盛大、内容繁复的民间娱乐活动.     

不愧为“神曲”

合唱歌曲《化学是你,化学是我》,在被网络命名为“神曲”后,“不能不火”。 “不能不火”,是这歌里的词。对化学的用途,这词可以算是描述,但应验在歌曲本身,却是怪异的。化学在现代世界广泛运用,确实是火：《化学是你,化学是我》又有什么理由“不能不火”呢？     

济火问题管探

济火是水西彝族历史上颇有影响和具争议的名字。在汉文史志记载中,济火因佐诸葛亮南征有功而受蜀汉政权册封,“令世长其土”,从而开创了水西安氏家族。然而,济火是谁？佐诸葛亮南征有功受封的又是谁？这两个问题在学术界至今尚无统一认识。考证清楚济火的问题,对正确认识水西彝族历史乃至整个彝族的历史都是至关重要的。它牵涉到古代彝族的迁徙、彝族历史的分期断代等诸多问题。正因为如此,贵州省民族研究所原所长余宏模先生才由衷地指出：“对济火其人的判断,又涉及到研究彝族迁徙、分期的历史科学结论。”①在我从事彝语文教学多年…