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1965年,我出生在山西定襄县偏僻的东峪山区南庄村,这里四面环山,山高沟深,人民群众生活艰苦,但山清水秀,风景秀丽,气候湿润,空气新鲜,植被良好,民风淳朴,人称定襄的“西双版纳”。 相似文献
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两宋时期,成都商业发达,市场繁荣。据赵扦记载,成都一年中每个月都有专门的市场:“正月灯市。二月花市,三月蚕市,四月锦市,五月扇市,六月香市,七月七宝市,八月桂市,九月药市,十月酒市,十一月梅市,十二月桃符市。”①设立的这些专门化市场,有利于货物的集中和交易。对于商业的发展有巨大的促进作用。发展到后来,这些市场的功能开始多样化,除商业贸易外。还逐渐成为旅游场所。 相似文献
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“羊有跪拜之恩,鸦有反哺之义”,动物亦知感恩,人类更应如此。由于独生子女在家庭中没有年龄相近的兄弟姐妹,集家宠与社爱与一身,所以多数独生子女从小唯我独尊,自私自利,冷漠无情,不懂得关心同学,不懂得和别人相处。他们往往比较任性,情绪波动大,遇事不冷静,不善于用理智控制自己的行为,与同学极易发生摩擦,甚至恶化为打架斗殴,这不仅伤害身体,影响学习,而且伤害同学友情,损害学校声誉。 相似文献
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怎样的官员才能算“清官”?有学者说:“所谓‘清官’,即清廉自律、秉公为政之官。清官要具备三个方面的素质:首先要清廉,即操守清白、为官廉洁、洁己爱民,不贪污,不谋私利,清苦朴素,不贪图享受;其次要清介,即为人耿直,做官有原则,不阿谀奉承,不随波逐流;再次是清明,即是非分明,品行端庄,秉公为政、勤于政务、奉公守法,不徇私枉法,不草营人命,而是为民作主,对被侮辱与被损害的小民百姓施以援手。”[1] 相似文献
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伴随着隆隆的火车声,我们踏上了西去“朝圣敦煌”的行程,经过一夜的颠簸,终于南一个人口密集的城市来到寂静的莫高窟。虽然归向一个省会管辖,但觉得非常遥远。可以想象,它因美丽而矜持,它因富有而远藏,它执意让一个朝圣者用长途艰辛来换取回报。第一天忙于开幕式,晚上夜幕降临,游客也差不多走完,我沿着莫高窟的山脚来回徘徊,试想着把白天的感受整理一下,很难,只得一次次面对着石窟瞎想,思绪纷飞,杂乱无章,也理不出头绪。 相似文献
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2007年5月6日上午,居住在北京市的20多位老人,从全城的四面八方,步履蹒跚地汇聚到东城区南河沿欧美同学会,畅叙60多年前的同窗情谊,介绍各自的工作生活近况,并放眼祖国的美好前程,欢声笑语,其乐融融。直到中午,大家在欧美酒家共进午餐,又合影留念,而后才依依不舍地分手,相期在明年春暖花开时再聚首。 相似文献
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1983年初,我刚调到国务院办公厅工作不久,办公厅领导交给我一项任务,以访问学者的身份到香港中文大学,对香港社会发展情况,特别是各阶层对香港回归的态度,进行调研。办公厅领导说,不久前,国务院领导同志会见了回国探亲的著名物理学家杨振宁教授,杨教授向他们反映, 相似文献
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传统节日的法定假期,特别是春节长假的决定,别看它只是增加了一天时间,提前从除夕开始。最可贵的是对民情的尊重,对民生的关怀。这些传统节日,是我们民族文化的重要载体,它(传统节日)源远流长,绵延数千年,涵盖各个地区和民族,渗入生活的各个领域,仪式内容丰富多彩。每一个中国人,无论行程万里,漂流海外数十年, 相似文献
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苏元春(1844—1908),字子熙,广西永安州(今蒙山县)人,是清末广西重要历史人物之一。同治二年(1863),投湘军席宝田部,走上军旅生涯。同治六年(1867),随席宝田赴黔东“剿苗”,因镇压苗民起义有功,被授予广西提督,领头品顶戴。光绪十年(1884),中法战争爆发,苏元春作战勇猛,战功赫赫,被清廷任命为广西关外军事帮办,时年40岁。 相似文献
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明代舆论空前高涨,并呈现出极具时代特色的复杂态势和历史意蕴。明初,重典治吏,士习卑下,舆论沉寂,生气索然;至中后期,政局常变,文化多元,舆论日兴;逮及明末,时局衰微,纲纪颓弛,舆论的多元诉求几乎一律转为救世讽时的哀惜和呐喊。明代舆论本质上是国家意志与道德说教的集中体现,也是官民意志与集体利益的别样表达,还是国家政治与公众话语的互动表征。明代官员、士民以批判者、警示者的身份,以独立、理性的精神气质,评议朝政,裁量人物,建言献策,不仅平衡了权力格局,维系了政治秩序,引导了国家政策,催生了政治文明,而且反映了明代舆论的普遍利益诉求、价值取向和政治情怀,并以舆论话题的独特方式展现了明代历史的真实图景。 相似文献
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詹天佑,作为我国杰出的铁路工程技术专家,早已家喻户晓,但作为一位五四运动的先行者,却很少为人所知——1919年2月,詹天佑致电巴黎和会中国代表,反对国际共管中国铁路;3月抱病远赴哈尔滨、海参崴,参加远东铁路会议,会上据理力争,反对国际监管中国东北铁路,心力交瘁,病倒在维护国家主权斗争第一线。 相似文献