隐在的悲剧性——电影《图雅的婚事》和《左右》评析

文章通过对电影《图雅的婚事》和《左右》进行评析,提出了悲剧性在当前现实主义题材艺术作品中新的表现形式,并将其与美学史上重要的悲剧理论相比较,进一步指出这种悲剧性隐在的特点。     

余男 蛰伏之魅

2007年的第一天,中国导演王全安拍摄的影片《图雅的婚事》获得了柏林国际电影节金熊奖。主角,又是余男。余男,女,出道9年,现正在拍第10部电影,国际国内获得7次影后殊荣。     

凯旋的昙花

时隔7年,中国电影继《图雅的婚事》之后,又在柏林国际电影节站上了最高领奖台。就像片尾突然从对面楼顶出现的焰火,最佳影片金熊和影帝银熊两大加冕同样出人意外。当然,这部披着类型外衣的文艺片,也像《白日焰火》的片名一样,不像预期那般绚烂璀璨。     

余男 不一样的女人

在第57届柏林电影节上,王全安一手握金熊一手搂着余男,两人一左一右,对着金熊"狠命"亲了下去,密集的闪光灯中,王全安挪开金熊,对着身边的盈盈笑脸吻了一下。那天是2007年农历新年的第一天,中国导演王全安拍摄的影片《图雅的婚事》获得柏林国际电影节金熊奖。     

《匋雅》版本流传考

《匋雅》是我国清末民初时的一部陶瓷专论力作,经常被传抄转引。可令人遗憾的是,有关《匋雅》的版本问题却很少被人关注和重视,更少有人考虑这些版本之间的联系和区别。针对于此,本文系统考察和梳理了《匋雅》的各种版本,比较了初稿《瓷学》与初版《匋雅》之间的异同,厘清了初版《匋雅》及其衍生本之间的流传演变关系,以期给当前《匋雅》整理者和使用者以方法和建议。     

“穹蒼,蒼天也”新斷

<正>《爾雅》是訓釋古代名物的字典。其中《釋天》專門訓釋天文星象等。其第一條一般被句讀爲"穹蒼,蒼天也"。其肇始於東漢李巡《爾雅注》,後人邢昺《爾雅疏》、郝懿行《爾雅義疏》、王闓運《爾雅集解》、尹桐陽《爾雅義證》等皆同。今人胡奇光、方環海《爾雅譯注》,李傳書整理的《爾雅注疏》(北京大學出版社,2000年),王世偉整理的《爾雅注疏》(上海古籍出版社,2010年)也都是如此句讀。但這種句讀存在以下問題:(一)此篇釋"天",若云"穹蒼",但以"天也"釋之已明(穹蒼,天也),何必復贅一"蒼"字,寫成"穹蒼,蒼天也"?(二)若     

浅谈《埤雅》的训诂特色及其成因

陆佃《埤雅》是辅翼《尔雅》之作,与雅系辞书有着千丝万缕的关系,但也有它自身独创的特色,本文从训诂学角度浅谈了《埤雅》的价值并探求其成因。     

《诗经》分什的有关问题

《诗经》二《雅》分什是因为简札繁重、握持不便;《周颂》分什则是毛公作《毛诗故训传》时所为,主要出于《周颂》篇数多的考虑。二《雅》分什是十进制影响的结果,本身就包含简札繁重、不得不分之意;二《雅》分卷以“什”为单位也表示各“什”之间存在连续关系。二《雅》至迟在春秋中期已经分什,最早则可能在宣王时。《毛诗》《鲁诗》分什不同,是因为毛、鲁篇次不同的缘故。而毛、鲁篇次的不同,则是《诗经》在流传过程中发生了篇次的错乱。其中在汉初《诗经》由讽诵到记录的转换过程对其篇次的变异影响比较大。     

“情兼《雅》怨”还是“情兼雅怨”——关于钟嵘《诗品》“情兼雅怨”的校释问题

“情兼雅怨”是钟嵘《诗品》评价曹植诗歌的重要特征,也是他评价其他诗人的一个重要标准,因而具有重要意义。但是,各注家对“雅”的点校存在很大分歧。本文指出,“雅”应是与“怨”两两相对的一种美学风格,而不是指《雅》(即《小雅》)。     

《埤雅》研究综述

宋人陆佃的《埤雅》是一部名物训诂专著。前人对《埤雅》的论述多集中于以下五个方面:一是版本源流;二是训诂成就;三是古籍整理;四是辞书贡献;五是分析不足。这是现有研究取得的成绩,还有些问题是值得进一步探讨的,如《埤雅》通过声符探究名物义的研究;《埤雅》中右文材料的挖掘等。     

帕老爷的婚事

《帕老爷的婚事》是歌剧,尽管听起来有点像国产电视剧的名字。意大利原文《唐·帕斯夸莱》（Don Pasquale）,直译过来更接近我们印象中歌剧艺术的正襟危坐,但失掉了这部19世纪喜歌剧的味道。     

明代骨看兀狄哈研究

中国明朝时代,在吉林省珲春东部沿海和朝鲜咸镜北道沿海,居住着一个“水居以捕鱼为业”的部族。《明实录》称东海鞑靼,《李朝实录》称骨看兀狄哈,或水兀狄哈、水野人,《龙飞御天歌》称阔儿看兀狄哈,《通文馆志》或称(木占)儿凯。骨看、阔儿看、枯儿凯,音近清代库尔喀,实际是同一名称的不同音译。库尔喀是库雅喇的别称,《满洲源流考》说,“库雅喇即库尔喀的别名。”库雅喇即是珲春县土著满族——库雅喇满洲。     

《泰山雅泳》：——《永乐大典》中的泰山佚书

新近发现：在现存《永乐大典》残卷中,收录一种泰山佚书——《泰山雅泳》。《大典》共录存其书之诗十首。本对以上十诗逐一作了考察,并在此基础上,对《雅袜》的成书时代、编撰人员以及其书所具认识价值,提出了自己的见解。     

点额不成龙 归来伴凡鱼 中国古代的鱼纹形器

山东省新泰市博物馆收藏有一件明代鱼龙变化花插（图1）,造型上充分体现了鲤鱼跳龙门,鱼龙变化的瞬间故事。该花插玉质圆润,造型优美。早在宋代,大经学家陆佃在他的名物训诂书《埤雅·释鱼》中言道,“浴说鱼跃龙门,过而为龙,唯鲤或然”。     

法式善整理文献考

法式善是清代乾嘉时期著名蒙古族学者和诗人。他主持或参与了《熙朝雅颂集》、《四库全书》、《全唐文》、《宫史》、《萝图荟萃》等大型图书的编纂,另有《清秘述闻》、《槐厅载笔》等掌故文献著作,称他是一位文献整理大家并不为过。本文分别从他参与《四库全书》之编纂,整理宋、元、明人别集和补辑《全唐文》等方面入手,论述了他的文献学贡献。最后,还试着从他重视金石文字和目录学两方面提及到了他的文献学思想。     

吴伟《词林雅集图》卷考析

上海博物馆藏吴伟《词林雅集图卷》,描绘了弘治十八年(1505)浙江按察佥事龙霓在金陵与友人雅集的场景,雅集者多为其同僚,或同级、同科进士,也有部分诗友。此次雅集兼具送行与雅会的性质,又可堪称诗社之发轫。是图创作于雅集之后不久,即弘治十八年。吴伟此图兼取了送行图、雅集图、宴乐图的创作手法,白描线条轻快简淡、而不失工谨、细劲,其独特的风貌创造了雅集图的新形式。     

八旗文学文献视域下的《雪桥诗话》与《熙朝雅颂集》

《熙朝雅颂集》是作于清前期的八旗诗歌选集,《雪桥诗话》则是编撰于民国时期八旗文学文献的诗话,二者均是研究清代八旗文学的重要文献.两者间既有内在精神的一致性,又各有其特点:《熙朝雅颂集》是展示八旗文学全盛、显示帝国武功的诗歌选集,体现的是满洲统治者的文化意图和审美风尚; 《雪桥诗话》则集中体现了杨钟羲的文化遗民精神,意在全面保存有清一代的八旗文学文献; 《雪桥诗话》以《熙朝雅颂集》为文献来源之一,又对后者进行相应的考辨与纠谬,尽管这种纠谬仍有失察之处.《雪桥诗话》与《熙朝雅颂集》都是研究清代八旗文学文献的珍贵文献,无可替代.     

读陈益源《台湾民间文学采录》

民间文学被视为俗文学,但它是正宗文学、雅文学的底气和基础。《诗经》中的“风”,多数是民间诗歌,但它的思想和艺术明显高于“雅”和“颂”。孔老夫子把民间恋歌《关雎》作为《诗经》的第一篇,可见他老人家     

明末《唐诗画谱》翻刻之盛及其文学意义

《唐诗画谱》为明代集雅斋主人黄风池编辑并刊行于万历年问。诗选唐人五、六、七言绝句,请名笔书写,并按诗意配画,是集诗、书、画为一体的版画图谱。于《四库全书存目》中入子部艺术类。对于《唐诗画谱》之名实,今人说法略有不同。1981年物出版社影印青岛博物馆所藏明刻本《唐诗画谱》,共八册。其出版说明中称“《唐诗画谱》(又称《集雅斋画谱》、《八种画谱》)。除包括五、六、七言唐诗画谱三种以外,还有集雅斋刻《梅竹兰菊四谱》、《草本花诗谱》、《木本花鸟谱》以及清绘斋刻《唐解元仿古今画谱》、《张白云选名公扇谱》。”即《中国善本书目》中所收《黄氏画谱八种八卷》。     

论洪亮吉的《比雅》

洪亮吉为清乾嘉时期著名学者。字君宜,号北江,江苏阳湖人。年轻时曾先后人安徽学政朱筠与陕西巡抚毕沅的幕府,为之校刊古书。乾隆五十五年中进士,授翰林院编修。嘉庆四年上书议论朝政,触怒皇帝,被发配到新疆伊犁。赦还后,就潜后治学,主讲泽川学院,直至弃世。洪氏博览群书,著述富赡,行世之作计有22种。以训诂而论,当首推《春秋左传诂》,广取东汉佚注以解释《左传》,对杜预注多所匡正。在其著作中,《比雅》虽然不能与《春秋左传诂》媲美,但其内容别具一格,在群雅中不可或缺。因此笔者拟从雅学角度稍加评说。