摇钱树和摇钱树座考

摇钱树．是汉代、三国、魏晋时期墓葬中常见的随葬明器,由青铜铸造的纹饰精美,图像丰富的神树和陶制、石制的树座所组成。因其树枝上挂满着中国古代流通的货币方孔圆钱,似乎只要摇动树杆,铜钱就会纷纷落地。所以,被暂时命名为”摇钱树”。四川省博物馆陈列的一株摇钱树,是1972年在彭山县江口镇～座汉代崖墓中发现的,通高111厘米。广汉市博物馆陈列的另一株摇钱树,是1983年在广汉市万福乡狮象村一座东汉砖室墓出土的,通高152厘米。最近,绵阳市何家山二号东汉崖墓出土摇钱树一株,通高200厘米。此外．绵阳市还出土了一株摇钱树。新…     

"摇钱树"的定名、起源和类型问题探讨

本从分析“摇钱树”的时代特征和树上的“钱”的意义着手,认为它和长江三峡地区东汉墓中出土的另一种类似“摇钱树”的“灯树”,都是在以河南为中心的黄河流域西汉墓出土的陶质神树基础上,经由不同的途径向长江中、上游地区发展,与当地宗教民俗内容结合的产物。所谓“摇钱树”上的“钱”,并不具备任何财富观念的意义,而是天和地的象征,“摇钱树”是人们希望墓主通过神树由地面升天成仙的一种宗教性随葬品,应当定名为“升仙树”。三峡出土则是“升仙树”的另一类型。     

湖北郧阳博物馆馆藏汉代青铜摇钱树的修复

一九八二年五月,在第二次全国文物普查工作中,湖北省郧阳博物馆在郧县五峰乡东峰村三组征集到一株汉代青铜摇钱树(不完整).二○○九年四月,郧阳博物馆请湖北省博物馆文保部对这株摇钱树进行了修复.     

四川古代摇钱树及其一般性文化内涵

今人对摇钱树的解释是：“旧时传说中的一种会结金钱的树,摇落时可再生。在西南地区汉墓出土的明器中,有摇钱树”①。人所共识。现实生活中是不存在摇钱树的。无论是传说中的摇钱树,还是不同的历史时期人们制作的民俗性工艺品钱树之类,都是人们意志观念,信仰习俗的载体。在我国,有关摇钱树的传说及其制作情况均具有悠久历史。当了解到古人制作摇钱树的初衷之后,今人则会对这种工艺品的功能、性质产生更全面的认识。一出土于东汉至三国墓葬之陶座铜枝叶摇钱树,是我国古代的一种十分精美的殉葬物,史书古籍对摇钱树的记述不多。《三国…     

浅谈广汉市出土摇钱树的修复

1985年,广汉市万福乡出土了东汉铜摇钱树一株。经省文管会有关学者鉴定,认为是迄今为止,四川所出土最大、内容最丰富的一株摇钱树,急需进行修复。同年底,我受省文管会指派专程去广汉市参加修复工作。当时,这株摇钱树的树干断为两节,锈蚀和残缺相当严重。大叶片可分辨的有17片,其中完整的仅有2片;中叶片有3片,也极不完整;小叶片有13片,完整的也不多。叶片上的人物、鸟、兽花纹模糊。为了抢救这一重要文物,做到修复工作心中有数,我们根据修复过程中可能会出现的问题,研究制定了修复方案。     

论早期道教遗物摇钱树

论早期道教遗物摇钱树鲜明近年来,随着出土摇钱树的增多,学术界对摇钱树的研究也渐趋热烈。研究者们对摇钱树的形制、内涵以及与汉墓仙化主题等进行了较为广泛的探讨①。但是,对于摇钱树的性质、作用等认识却仍然有待深入。至于摇钱树何以突然兴起于东汉时期的酉南地区...     

三台胡家摇钱树考述

摇钱树是东汉时期墓葬中的随葬明器,它的出土主要集中于四川地区,在云南、贵州一带也有发现。由于保存不易,仅见残片和树座,而少见完整摇钱树。据统计,目前全国保存完整的仅见四川的七株：绵阳、广汉各两株,彭山、新津、三台各一株。1985年3月,三台县文物管理所从本县灵兴镇供销社废品收购站,拣选出一株摇钱树散片。后经调查,知该物出土于该镇二村3队胡家东汉后期崖墓内。该墓规模不大,单室,长约3．5米,宽约2米。出土时树座已被村民损毁。经修复,配上该地区所出土陶座,即成现貌。该器由树座和树体两部份组成,通高1．41米,体…     

关于考古出土的“摇钱树”研究中的几个问题

笔者曾发表《古代西南丝绸之路沿线出土的“摇钱树”探析》长文,对考古研究中的“摇钱树”问题,提出了自己的看法。今撮其要点再补论之,盼方家指正。     

资阳市雁江区狮子山崖墓M2清理简报

2010年资阳市雁江区文管所在狮子山清理了东汉中晚期崖墓2座,其中M2保存较好,墓葬结构清晰,随葬品摆放整齐,是研究汉代崖墓不可多得的材料。出土的随葬品主要是陶器和铜器,其中出土的两株摇钱树保存较好,特别是一佛二弟子摇钱树的出土,对研究西南地区早期佛教的传播提供了重要资料。     

吉安发现厌胜钱树

吉安发现厌胜钱树龙吉昌,王宝珍１９９３年６月,江西吉安县指阳乡发现了两株鎏金双面厌胜钱树。钱树,又称“摇钱树”,人们一贯把它当作吉祥之物。这两株厌胜钱树,均为黄铜鎏金,鎏金有脱落,为传世品,似为清乾嘉时期之物。现分别介绍如下：Ⅰ号：通高５７厘米,阔１...     

摇钱树和摇钱树座考

(一 )　　摇钱树,是汉代、三国、魏晋时期墓葬中常见的随葬明器,由青铜铸造的纹饰精美、图像丰富的神树和陶制、石制的树座所组成。因其树枝上挂满中国古代流通的方孔圆钱货币,似乎只要摇动树干,铜钱就会纷纷落地。所以,被命名为“摇钱树”。 　　摇钱树盛行于公元一世纪前后的汉代,是一种反映我国古代神话传说的古老文物,其内容和造型,取材于我国的《山海经》,主要是反映我国古代的许多优美神话故事传说、中国原始宗教和中国古代流传的原始天象、历法、医药、动植物等。 　　近十几年来,摇钱树在四川地区多有出土,如：彭山县江…     

关于摇钱树起源及内涵的研究

“摇钱树”一词,最早见于明冯梦龙的《警世通言》三二卷“杜十娘怒沉百宝箱”一文中。作为一个考古学名词,是我国著名考古学家冯汉骥先生,在四十年代对彭山汉代崖墓出土的一种随葬器物,进行研究后提出来的。六十年代,于豪亮先生《“钱树”“钱树座”和鱼龙漫衍之戏》一文在《文物》杂志上发表后,这一称谓便为考古学界所接受。     

从一则科学事件到庄子散文世界的“真实”

庄子散文以区别于现实的夸张手法来阐述道的理念。其中多采用寓言的形式,而这种似是而非的相对真实的比喻却反映了道本质的真实,本文将从一则科学事件出发,结合庄子寓言来阐述“道未始有封”、“心斋”、“坐忘”等问题,对庄子的相对真实的散文世界做一次简单的透析。     

汉代“摇钱树”的形状及内涵

汉代“摇钱树”的形状及内涵王永红“摇钱树”是汉代墓葬中常见的明器之一,多出土于陕南及西南的云、贵、川一带。它由树和树座两部份组成,树为铜质,上有枝叶,枝叶上多铸西王母神话人物和车马等生活题材,树叶四周常以闪着光芒的方孔圆钱为饰。树座分为陶质和石刻两大...     

阎锡山的摇钱树——解放前的山西省银行及其他

阎锡山统治山西38年中,为了维持其政治统治,建立他梦寐以求的“独立王国”,成为山西的“土皇帝”。一上台就控制经济、垄断金融、组建山西省银行。通过精心策划,安排亲信,扩大官僚资产,大肆掠夺人民财富。山西省银行是阎锡山实行军阀割据的财政支柱,敛财的“摇钱树”。     

奇袭白虎团始末

现代京剧《奇袭白虎团》是“文革”期间十大样板戏之一,当时家喻户晓,但这场战斗的真实场面却鲜为人知。其实,真实的奇袭“自虎团”比影视戏剧里艺术化了的奇袭“白虎团”更加惊心动魄、荡气回肠。     

梦境之城 阿布扎比

在意大利作家卡尔维诺的《看不见的城市》里,“城市犹如梦境”,这是诗意地汇聚了世间无数城市的优点的美妙梦境,但梦境既非真实,也似乎永远都不会变为真实。阿布扎比。却无限接近了这个如梦境般的“城市”。     

重庆国友博物馆收藏的东汉佛像摇钱树

四川三台县出土一件东汉佛像摇钱树,保存完好,其上铸佛像、方士、朱雀、蟾蜍、龙和璧等图像,其中一树枝中有延年二字,是迄今发现的摇钱树上罕见的铭文,对研究摇钱树的内涵和功能,具有重要意义。     

“神话”／“历史”的对立与整合——一种历史人类学视野下的理解

传统上,“神话”和“历史”总是被人们当作一对完全对立矛盾的概念。神话,即非真实的虚构;历史,即过去存在的事实。然而,在近些年的研究中却不断出现将此二者并置观照的现象,所谓“想像的真实”、“虚构的历史”、“非真实的真实”等成为时兴一时的话语。本文通过剖析“神话”和“历史”这两个概念互动和认知的转移过程,说明神话／历史从意义层面上说并非是相互排斥的,随着学科视野的整合,相反,它们之间的统一性和相互建构性将越来越受到关注。     

恰同学少年

这是一篇回忆“1977级”大学生生活的文章。“77级”因其特殊的背景而被称为“中国教育史上的经典”。本文对这一段生活的回忆,没有“骄子”的矜夸,也没有“学究”的酸气,而是谈笑风生,率性而为,但却让我们窥探到了“经典的77级”中真实的一面。