“慈富”难产,人人有责

一般人以为美国的亿万美元捐款都是出自富翁或名牌大公司,但错了,美国社会捐赠的70％来自千千万万的普通人;中国的富人“为富不慈”,根子在中国的老百姓缺乏慈善意识     

教育孩子的十大误区

1、不适当的表扬和指责表扬太多对孩子并非有利,心理学家詹姆士·温德尔说:“一个依赖于夸奖的孩子只追求让父母满意而不是让自己满意,久而久之,哪怕是做一些日常的家务活,孩子都期望得到家长们毫不吝惜的称赞,或者,如果没有表扬作动力,孩子就无法完成一顶工作。”对孩子过分的挑剔、指责也是十分有害的。如果你总是喋喋不休地专拣孩子的缺点去指责,那么“失败”可能真的要与他相伴了。心理学家指出,一般而言,赞美应超过批评二至三倍,如果你的表扬太多,你的称赞也许不够真诚或夸大其词;如果太少,你末免过于挑剔了。     

“华侨华人学：学科定位与研究展望”学术研讨会综述

20 0 3年 9月 1 3日 ,由北京大学华侨华人中心、“华侨华人学科建设研究”课题组主办的“华侨华人学 :学科定位与研究展望”学术研讨会在北京大学举行。来自北京大学、中国社会科学院、厦门大学、中山大学和暨南大学的专家学者 2 0多人参加了研讨会。我国著名的华侨华人研究专家周南京教授致开幕词。周教授在开幕词中简要回顾了国内关于华侨华人研究工作经历的过程 ,取得的成就以及面临的问题 ,他认为对华侨华人研究进行学科定位是这项研究工作进一步发展的有利契机。开幕式之后 ,与会学者就华侨华人研究工作的学科定位和学科发展的问题进行…     

安息与乌弋山离考

汉魏史籍中所见安息国,乃指帕提亚朝波斯。“安息”[an—siak]系帕提亚王室Arsaks之音译。这在史学界已成定论。《汉书·西域传》载:“安息国,王治番兜城”。《后汉书·西域传》则称“安息国,居和椟城”。“番兜”,或以为指古波斯铭文所见Parthava,希罗多德所见Parthia;或以为指希腊人Isidor《安息驿程志》(Parthian Staticns)所见Parthau;或以为是Hekatompylos的安息称呼。“和椟”,或以为指Parthau;或以为指斯脱拉波(Strabo)所载Karta;阿里安(Arrian)所载Hyrcania的首府Zadrakarta;或以为指Hekatom     

“红帮”在失落中流动

“红帮”是自19世纪中叶以来,以为外国人(当时称“红毛人”)制作西装出名,并发展成为一个群体,主要来自宁波的鄞县和奉化一带,因工艺高超而闻名海内外。近日,在宁波召开的“红帮”研讨会所有代表们呼吁抢救“红帮”。作为宁波服装业的开山祖,面对如今繁华的宁波服装业,“红帮”的沉寂显得格格不入……     

网上现代诗简辑

现代诗来自西方,它不等同于我国的“新诗”,是现代人在现代社会、现代生活中的感受和期望,区别于过去,着眼于现在,展望于将来,这是它的题材及特征。由于它关注和思考的对象是人、社会、自然及形而上如此纷繁宏大的领域,它的价值就凸现出来了,为一般“新诗”无法比拟。西方现代诗的兴起也正是在工业现代化之后,     

“一亩三分地”的由来

在人与人的交往中,常常会听到：“不要只顾个人的一亩三分地,要多为大家想着点!”以指责对方的利己主义。何谓“一亩三分地”呢？     

“一亩三分地”的由来

在人与人的交往中，常常会听到：“不要只顾个人的一亩三分地，要多为大家想着点!”以指责对方的利己主义。何谓“一亩三分地”呢？     

“新国画运动”与广东国画家的创作特征研究

“新国画展览会”是新中国国画改造运动的起点,对中国画坛产生了深刻的影响。本文对“新国化运动”的发展历程进行了分析,并对该运动中的几位较具代表性的广东国画家的创作特征进行了分析,期望为相关研究工作提供有益的参考。     

《周礼》成书于汉初说

《周礼》真伪及其成书年代问题,是学术史上的一大悬案。自东汉林孝存“作十论、七难以排弃之”,郑玄作书答其难,其后论战迭兴,诸说纷纭。或以为周公致太平之迹,或以为东迁以前之制,或以为六国阴谋之书,或以为新莽伪造之怍,前后相距一千余年,至今犹争执不已,疑者自疑,信者自信。问题的症结在于,学者多是取其部分职官或若干制度而研究立论,缺乏统贯全书的研究,尤其是缺乏统贯全书思想脉络的研究。因此,近代一些学者开始将目光转到《周礼》一     

因相近而区分：“问题与主义”之争再认识之一

“问题与主义”之争为时不长,却触及一些时代关注的焦点,反映出“五四”前后中国思想界异常丰富而活跃的动态,特别是各种流派混杂难分、阵线混淆的重要特征。关注“社会”的革命或改良是时代的共同点。包括安福系在内的朝野各方都以为不可避免。这样的朝野相似性使“新舆论界”一边希望有所“区分”,以确立自身的特性。有些后来以为冲突的观念,对当时当地的当事人而言,未必就那样对立,反有相通之处。胡适和李大钊的相关言论在一段时间里共同成为年轻一辈的思想资源,提示着这一争论未必像后来认知的那样意味着新化人的“分裂”,或即使“分裂”也不到既存研究所论述的程度。     

世界历史中的认同：民族 文化 全球化——中国世界史研究论坛第二届年会综述

2005年11月1至4日,由“中国世界史研究论坛”第二届年会组委会和江西师范大学共同主办,江西师范大学历史文化与旅游学院承办的“中国世界史研究论坛”第二届年会暨“中国史学会世界史研究工作委员会”成立大会在江西南昌召开。本次会议是继2004年在华东师范大学召开的“中国世界史研究论坛”首届年会后,我国世界史学科的又一次盛会。来自全国50多所高校、科研机构和《世界历史》等学术期刊、中国社会科学出版社等出版单位的近百位专家学者参加了此次盛会,并提交论文70多篇。     

释敦煌文献的“陆脚”

敦煌文献S.1477《祭驴文一首》,许多学者做过校录研究,其中“陆脚”未见辞书收录,诸家或无说,或以为“陆脚,又称‘脚力’,或单称‘脚’。在唐五代指担任传递文书或递运货物的差役、民丁”。其实“陆脚”指陆路运输,也作“陆运”,非指“差役、民丁”,与“陆脚”相对的“水脚”指水路运输,《汉语大词典》“水脚”释义不确,并且当补收“陆脚”。     

“4821”苏修特务案

说起“4821”，不知内情的人大概会以为是一个秘密工厂或代号工程，其实不然。1948年9月，为了给即将成立的新中国准备建设人才，经党中央批准，由东北局选送21位“根正苗红”的年轻人去苏联学习科学技术。     

巴蜀"胡人"图像札记

四川、重庆两地汉墓陆续出土几种类型之“胡人”或日“非华夏族”图像,过去之研究有所涉及,以为与佛教早期传播有关。本文试对此类图像资料加以分析,讨论其主要发现情况及一般表现形式、“胡人”图像研究之核心问题（图像辨认与身份鉴定）、“胡人”与“胡人”图像之间关系以及巴蜀地区“胡人”图像之特征等。     

《孟子》“蹴尔而与之，乞人不屑也”疑诂

《孟子》“鱼与熊掌不可兼得”的高论广为流传．其中有一句“蹴尔而与之,乞人不屑”的话,历来遵循赵岐的注释,把“蹴尔”解为“践踏”,“不屑”解为“不以为洁”或引申讲成“认为不值得”。本文认为赵注以及相关的今注不合语言规律、不合事理逻辑、不合文情语境、不合客观实际,因而考求“蹴尔”与“蹙尔”通用．应该解释为皱眉或愁眉苦脸的样子,表示不情愿的态度;“不屑”则是不在乎、不看重的意思,实际上指不接受。     

汉新禅代中的刘歆

刘歆为西汉王朝宗室,又为王莽新朝功臣,是学术造诣高深的经学家,又是将儒家理想制度付诸实践的改革家。汉新之际名儒贤达党附王莽者甚众,刘歆不幸被过多地关注和指责,应与此多重身份有关。其与父刘向在政治上非真正对立,二人的基本倾向应是一致的;其与王莽之关系,于汉新禅代之作用,于王莽改制之影响,也远不像传统认识的那样密切、那样重要、那样深广。用“不忠”、“不孝”指责他有失公道。     

《元典章》点校释例

《元典章》史料丰富,惟传世各本,脱讹颇多,句读为难。本文举二篇官文书为例以见一斑。第一篇历经群贤点校,具讹读作“郝陌、郝忠、郝奈儿召到张乞僧作舍居女”,均未对三人合召一夫之不合情理法置一辞,盖因不知原文实应更正作“郝阿郭告:郝奈儿召到张乞僧作舍居女”云云。第二篇官文书之内容前后矛盾,本文证明惟改“次男刘二”为“次男刘三”即可化解矛盾,疏通全文。再者,文中当事人“阿郭”者,或以为所指有两人,一为“胡阿郭”、一为“刘阿郭”,鄙人则以为文中六见之“阿郭”其人,先为胡家妇,后为刘二妻,更为刘三所收继,一人而再蘸三嫁者也。订正《典章》之错误,煞费周章,盖《典章》编者、钞者、梓者草率其事使然也。     

无性别的神（长篇小说梗概）

无性别的神（长篇小说梗概）央珍著故事发生在二十世纪三四十年代的西藏。央吉卓玛是德康家族的二小姐,她活泼、任性、快乐,尽管由于弟弟的不幸天折,她在这个家庭里被众人指责为“不吉利的人”。但是她真正受到众人的指责并被冷落,还是在她从拉萨八廓街外祖母家往了一...     

东北疆域历史与现状研究工作座谈会纪要

2001年6月4日至6日,由中国社会科学院、中共吉林省委员会联合主持的“东北疆域历史与现状研究工作座谈会”在长春市隆重召开。来自中国社会科学院,中共吉林省委,中共辽宁、黑龙江省委宣传部,国家物局等部门的领导。