试论民间武术、竞技武术套路与散打的分立

散打经过近三十年的完善和发展,己经脱胎于武术,是一个完整的现代民族传统体育运动项目。认为散打只是武术的一个项目或一种表现形式,不利于散打走向世界的发展。民间武术、武术(特指竞技武术套路)、散打分立是解决当前中华武术发展的一个出路。     

教学视域下武术能力的探骊

武术作为中华民族文化的重要载体,学校教育作为传授知识技能的重要场所,理应对武术运动的长远发展有所思考与认识,本文就武术能力(武术认知能力、武术实践能力、武术综合能力、武术创新能力)构成的几个核心要素进行初步的探讨,试图为武术普及推广、传承发展及创新做出积极应有的贡献。     

兰州市区中小学武术教学开展现状与分析

本文采用文献资料法、问卷调查法、访谈法、数理统计法,对兰州市区中小学武术教学开展现状进行调查,发现兰州市区中小学武术教育的现状不太令人满意。第一个方面是在应试教育的模式下学校教育相对重视智育,忽视体育,当然武术教学活动同样受到影响,武术教育制度不够完善;第二个方面是武术教学内容陈旧,教学方法落后,尤其是武术师资相对匮乏,武术教师的专业业务水平有待提高以及一部分学校领导对武术教学不关心,这些情况直接影响了兰州市区中小学武术教学的开展。分析存在问题的基础的上,提出对兰州市区中小学武术教学的改革设想。     

浅谈高校武术教学中存在的问题

武术教学是普通高校体育教学中的一个重要组成部分,多年来,由于武术自身的特点、武术教学内容、教学方法 等方面存在的问题使得武术教学没有得到应有的效果。本文运用文献法、调查法对武术教学的现状进行了研究,从而发现武术教学中存在的问题,在全面分析的基础上提出相应的发展对策,为高校更好地开展武术教学活动、弘扬中华体育传统文化提供参考。     

少林第一拳──记中国十大武术名师之一梁以全

少林第一拳──记中国十大武术名师之一梁以全文／王纪安引子谈中华武术,不能不谈少林武术。少林武术是我国最早、最大的武术流派之一,有＂天下功夫出少林＂。＂少林功夫甲天下＂之誉。谈少林武术,不能不谈少林拳。少林拳是少林武术的精髓所在。谈少林拳不能不谈到一位...     

大武术观视野下武术发展的趋向性探究

“大武术观”的提出,作为现代武术的主流思想,为我们重新审视武术的发展提供了多维度的窗口:武术在发展过程中应注重标准化向国际化发展,传统武术与竞技武术的发展关系是怎样的,武术在传播过程中应该注重文化层面的渗透等等。武术国际化是一种发展趋势,但应如何发展值得深思。文章在此背景下,通过文献资料法、逻辑分析法、比较法等对武术的发展那历程与演变进行了梳理与反思,以期为中国武术在新时期的发展提供理论发面的支撑与思考。     

当前学校武术教育存在的主要问题及对策研究

当前学校武术教育存在的主要问题是:一是师资严重缺少;二是教材内容陈旧,单一;三是武术教学组织形式单一;四是领导重视不够,教师缺乏热情。当前学校武术教育的对策建议:一是培养高素质的师资力量;二是加强武术教材内容的改革;三是遵循武术的本质属性,改进教学方法;四是将武术设立为考试、达标项目,将武术段位制推广进校园;五是加强课外武术教学训练活动。     

武术套路运动中一般耐力训练探讨

近年来,中华武术在全世界发展迅速,许多国家投入大量的财力、物力研究中华武术,为了确保我国在武术套路这一项目的优势,必须加强对武术套路训练方面的各种研究。本文运用人体生理学和运动生物化学所揭示的人体运动时能量供应体系的关系,结合武术运动的特点,分析影响武术运动员的生化因素以及提高耐力水平能力的生化原则和训练方法,对改进传统的武术训练方法,科学地安排训练,有效地提高武术技术水平有较好的参考价值。     

河北省高职院校武术教学现状调查分析

武术是以技击为主要内容,以功法、套路和搏斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。武术的推广、普及与发展,学校是重要的阵地。同样,武术对大学生的全面发展也发挥着重要的作用。大学生学习武术,除了强身健体之外,更重要的是会受到武术文化的熏陶。但是从现实来看,河北省普通高校武术教学并没有完全达到预期的效果,仍存在一些不理想的地方。为了更全面客观的认识河北省普通高校的武术教学现状,我们对从101所河北省普通高校中随机抽取出的20所院校中的51名武术教师以及800名在校大学生进行了调查,力争从更深层次上发现问题,从而为河北省普通高校武术的发展提出一些建议。     

从武术谚语看沧州武术的审美特征

通过武术谚语这种武术文化的重要载体,探究沧州武术的审美特征。沧州武术传承了中华武术意境深远的审美特色,具有天人合一的和谐之美、神形兼备的韵味之美、美善相济的内蕴之美;同时形成自己浓郁的地域风格,表现为异彩纷呈的博大之美、质实本色的厚重之美、独具一格的奇绝之美。     

新疆和田达玛沟佛寺遗址出土壁画颜料分析

达玛沟佛寺是新疆和田地区重要的佛教遗址,具有极高的佛教及艺术价值,对我国乃至东亚的佛教艺术都有着重要的影响。为研究新疆达玛沟佛寺遗址出土壁画颜料成分及工艺,以壁画文物残块为研究对象,利用体视显微镜、X荧光光谱仪、X射线衍射仪、拉曼光谱仪、偏光显微镜等多种仪器对其进行了分析鉴定。结果表明,达玛沟佛寺所使用的颜料全部为矿物颜料,其中蓝色颜料为青金石,绿色颜料为氯铜矿,白色颜料为石膏,红色颜料为朱砂,褐色颜料为铁红,赭黄色颜料为铁黄。该研究为探索中国西域佛教史、美术工艺史及后期修复保护材料、工艺选择提供科学依据。     

六世班禅与达天通理会晤新考——以藏文版《六世班禅传》与《三世章嘉传》为中心

六世班禅在京朝觐期间与汉传佛教贤首宗代表人物达天通理进行了会晤,此为清代藏传佛教与汉传佛教交流史上的标志性事件。作者以藏文版《六世班禅传》与《三世章嘉传》为中心,结合新发现的汉文史料考证认为,二者会晤缘起于六世班禅为深入了解汉传佛教而临时起意,时间是乾隆四十五年(1780)九月初六日,地点是觉生寺,内容为二者在章嘉国师翻译辅助下就佛事科仪等进行的简单交流,直接成果为九月二十七日达天通理获赐"阐教禅师"尊号。     

“Who Is Reciting the Name of the Buddha?” as Gongan in Chinese Chan Buddhism

Chan Buddhism’s ambivalent relationship with language and literature is perhaps most starkly seen in its practice of gongan meditation. This practice was first instituted by the famous Linji master Dahui and involves an intense meditational focus on the “punch line” (huatou) of what is typically a story about an ancient Chan master or an enigmatic question like “why did [the legendary founder of Chan] Bodhidharma come from the West?” In the Ming dynasty, a new gongan became widely used in Chan meditation: the phrase “who is reciting the name of the Buddha?” This was a reference to the widespread practice of chanting homage to the Buddha Amitābha in hope of getting reborn into his paradise. In using this new gongan, Chan seemingly embraced oral practice in an unprecedented move and appeared to combine the other-power of Amitābha worship with the self-power of Chan meditation. Scholars have struggled to understand this development, and several have dismissed it as an example of the degeneration of Chan and its later pandering to lay people. I argue that the development of this gongan can best be seen as an attempt to reframe the practice of Buddha-recitation in a Chan meditative framework; and further explore the rationale for the practice as given by the influential Buddhist thinker Yunqi Zhuhong, who was a staunch advocate of Buddha-recitation.     

藏文历史名著《贤者喜宴》史料价值探析

《贤者喜宴》是一部内容广博而厚重的藏文历史著作,涉及到了中原、印度、于阗等地的帝王世系和佛教历史,而全书叙述的重点在于藏传佛教史。作者重视史料的搜集,言之有据,其吐蕃史部分和噶玛派部分的史料价值尤为突出。《贤者喜宴》对研究藏族历史、民族关系史、佛教文化等方面的重要价值,值得进一步研究和挖掘。     

郑和与金陵大报恩寺关系考

明代金陵大报恩寺及其琉璃塔是由著名航海家郑和参与建造的世界奇观。大报恩寺的直接前身为建于吴末晋初的"长干寺",乃是南京地区历史最为古老的寺、塔之一。这里曾经是瘗藏唐三藏玄奘大师的顶骨舍利之处,是明代南京唯一依皇宫建筑体制起造的佛教寺院,也是明代早期总管全国佛教事务的中央机构"僧录司"所在,拥有全国佛教管理和佛学中心之地位。该寺还与明成祖身世之谜及成祖夺嫡易位乃至建文出家失踪诸史事相关。在其长达16年的建造过程中,郑和自始至终都参与其中,从而对该工程之完成作出过特殊的贡献。     

The Senior Tibetan Buddhism College of China marks its 20th anniversary

On September 1st,1987,the 10th Panchen Lama decided to found the Senior Tibetan Buddhism College of China at the Yellow Temple in     

唐卡艺术品产业化发展对策

当今世界,开发独具特色的民族文化资源,打造民族文化品牌,已成为人们的共识。文章通过对唐卡的历史内涵、文化价值、商业前景的研究,提出应采取有效措施,提高唐卡艺术品的社会化、产业化和市场化水平。从而使其成为青海独具魅力的旅游产品。     

The Huatou Revolution,Pure Land Practices,and Dahui’s Chan Discourse on the Moment of Death

Song-dynasty Chan depended for its place in society and its financial resources on lay patrons. Educated gentleman-officials (shidafu) were the wealthiest and most powerful of men. From the time of Dahui Zonggao in the Southern Song, Linji teachers shifted from elaborate comments on gongan in periodic sermons to a new method of gongan inspection termed “critical phrase” (kan huatou). Scholars have argued that Dahui’s invention of huatou practice was primarily related to internal Chan rivalries for elite patrons. I argue that Dahui’s motive was also connected to a rivalry with Pure Land Buddhism over the making of appeals to lay followers among scholar-officials. Dahui was aware and tried to communicate the usefulness of huatou in addressing the elite laity’s doubts about birth and death, and in particular their anxieties about facing the decisive moment of death. Therefore, he developed a gongan discourse that is related to anticipation of dying by harnessing the power of doubt to create an experience of spiritual awakening.     

关于荥阳大海寺遗址出土唐代石刻菩萨像的再认识——读《河南佛教石刻造像》收获

王景荃主编《河南佛教石刻造像》,网罗式地收录诸多河南佛教单体造像,为学界提供了丰富、详实的参考资料。笔者认为,其中刊布的荥阳大海寺遗址出土二十余件唐代石刻菩萨像,属于武周至晚唐各个阶段遗物。这组菩萨像很可能基于《维摩诘所说经》卷1《佛国品》制作,旨在于建立一个由菩萨行而成就的佛国净士,劝化并饶益一切众生。     

荆州文庙大成殿维修勘察测绘报告

荆州文庙大成殿为清代中期一座建筑。本文通过对大成殿现场勘察测绘,并结合有关资料阐述了荆州文庙兴衰的历史过程,同时对大成殿建筑结构的测绘分析,挖掘出这座古老建筑独特风貌和别具一格的建筑工艺,反映我国古代劳动人民无穷智慧和伟大的创造力,从而使我们不遗余力地保护这座建筑,使之千秋万代。