南昌墩墩汉墓陵园水井出土果实类植物遗存初探

<正>一、引言植物考古学的研究目的是探讨古代人类与植物的关系,进而分析和复原古代人类的生活方式~(1)。不同时期人类对于植物资源的利用有不同的方式,对植物资源的利用情况的研究可以一定程度上反映这个时期的饮食结构、社会形态和生态环境。秦汉时     

我是一颗璀璨的太阳

我是一个太阳,一个为人类带来光明的太阳,为人类点燃生命之灯的太阳。烛光总有消逝的一天,火光总有熄灭的一天,而我却总光芒万丈,因为我足坚强的,是自强不息的,我的义务就是照亮整个世界。我和人类是知音,我要让他们摆脱冬日的寒冷;我和植物是近邻,我要让它们远离寒风的洗礼……     

老师为何称“西席”

正中国自古讲究"人有三尊,君、父、师"。不过,古人为何把老师称为"西席"呢?古人席地而坐,《礼记·曲礼上》:"席南乡北乡,以西方为上;东乡西乡,以南方为上。"西方的座位最尊贵,宾主相见,都是让客人坐西方,以示敬重。这个座位就被称为"宾席"或"宾位",坐在这个座位上的客人就被称为"西席"。古人对老师最为尊重,所以就把老师     

古陶瓷中牛的形象塑造

<正>牛是与人类日常生活相伴的重要动物,为人类的农业生产、交通运输等默默奉献,深受人们的喜爱。在中国古代陶瓷工艺品中,牛的形象屡见不鲜,这些不同形象的牛的塑造,反映了古人对牛的认知,     

快乐老家

地球上生活着各种肤色的民族;地球上生长着各种绿色的植物;地球上活跃着成千上万不同门类的动物;地球是所有生命共同的家园。关心动物等于关心自己,给那举人类的朋友──动物,更多的空间,让我们共享大自然赐予的水、空气和阳光。目前我国城市动物园中,绝大多数是把各种动物禁铟在展示笼中,供游人识别观赏。而北京八达岭野生动物世界、秦皇岛野生动物世界、北京濒危动物保护中心等处,充分模仿各种动物原生地的环境,在园区内火圈散养,让野生动物在人们的精心饲养和保护下自由活动,繁衍生息,成为名符其实的野生动物的“快乐老家”…     

“小材大用” 利用木炭分析重建古生态环境

<正>二里头遗址周围的古环境和气候状况究竟是什么样子?古人又是如何利用植物的?这些是考古工作者非常感兴趣的问题。随着木材考古在我国考古发掘中的广泛运用,对二里头遗址出土的木炭碎块进行了显微结构分析,小小木炭对于重建遗址周边的生态环境、提取古代人类利用木材的信息发挥了大作用。人类和树木休戚相关,社会文明的发展与树木也是息息相关的。远古的先民,由于生产力水平低下,他们的衣食住行多数仰仗于森林的无私给予。"构木为巢""钻木取火""昼食橡栗,暮栖木上""弦木为弧,削木     

大气污染引发的悲剧

<正>人类在地球上已经生息了大约300万年,人类同包括植物、动物、微生物、土壤、水和空气在内的整个地球环境构成了一个互相制约、互相影响的生态系统,维持着一种稳定的生态平衡。在工业发展以前,地球上的水是清洁的,空气是新鲜的。人类和自然界一直相安无事,那时人类"改造"自然界的能力有限,最多只是局部的改变。但是,近200年来,工业革命让人们学会了使用现代科学技术来发展工农业生产和交通运输业。从此,生产力水平有     

大气污染引发的悲剧

正人类在地球上已经生息了大约300万年,人类同包括植物、动物、微生物、土壤、水和空气在内的整个地球环境构成了一个互相制约、互相影响的生态系统,维持着一种稳定的生态平衡。在工业发展以前,地球上的水是清洁的,空气是新鲜的。人类和自然界一直相安无事,那时人类"改造"自然界的能力有限,最多只是局部的改变。但是,近200年来,工业革命让人们学会了使用现代科学技术来发展工农业生产和交通运输业。从此,生产力水平有     

古村落布局的文化意象

古人为何以＂八卦＂,＂北斗＂设村,其兴衰与风水流年及社会变迁有何关系,如何让这些古村落在岭南大地上璀灿生辉,有待你我他共同努力。首先要认真领略其布局的文化意象,古人为何这样建造？     

考古对象对考古学研究的影响——考古学反思之一

考古学与人类学、社会学、历史学等社会科学或人文科学一样,其总的研究对象都是人类社会。所不同的是,考古学研究的起点是古人活动遗留下来的遗迹和遗物(总称...     

2015年上海珍和艺术精品赏析

<正>红椿木阴沉木红椿木阴沉木兼具木的古雅和石的神韵,有"东方神木"和"植物木乃伊"之称。由地震、洪水、泥石流将地上植物生物等全部埋入古河床等低洼处。埋入淤泥中的部分树木,在缺氧、高压状态、细菌等微生物的作用下,经长达成千上万年炭化过程形成,故又称"炭化木"。该红椿木阴沉木古朴典雅,广受收藏者喜爱,古人     

春节随想

<正>孔子感叹流水"逝者如斯夫,不舍昼夜。"过去读,觉得平淡。现在才感到其中无奈、哀惋和自勉的深味。康德说,能感受时间,是人类具有的先天直观形式之一,或许是因为他们最富时间感——旧时有可留恋的温情,未来有可追求的锦程。不像其他动物仅适应自然,被动地生存;人类独能继往开来、意义丰满地生活。后来上文化史课,我总设问:时间无形绵延着,古人为何要想象成竹竿,截断成一节节地过?既问学生,还问自己,其实也不期待标准答案。我猜:早期人类活得大不容易——自然威胁、     

四川阆中市郑家坝遗址浮选结果及分析——兼谈四川地区先秦时期炭化植物遗存

郑家坝遗址十二桥文化时期土样浮选结果显示,遗址中保存了丰富的炭化植物种子果实.通过对浮选结果的量化分析,认识到商代郑家坝地区经营以粟为主的旱作农业,并且有丰富的野生核果、浆果类以及其他植物资源.通过对四川地区先秦时期遗址发现的炭化植物遗存的分析发现:在农作物种类相对丰富的情况下,地理位置对于农作物结构的影响程度高于文化系统;新石器时代晚期人类对于本地的主导作物的种植可能并未表现出太多关注,而这种关注在商周时期已经出现;不同时代不同地域的人对于非农作物植物种子的利用存在一定的共性,但是由于区域植物资源差异或者人类食用植物种类的习惯差异决定了各地植物食谱的不同.     

史前先民的头饰习俗

依据考古发掘和文献资料,认为史前先民对头部的装饰手法多种多样,这在一定程度上反映了早期人类审美意识及淳朴的原始宗教信仰的多样化,同时也说明了古人对美的追求并非有了丰厚的物质条件才萌生的。     

回响在时代天空的“英雄赞歌”

任何一个国家,任何一个民族,任何历史阶段,是不可能没有英雄的。因为人类对英雄有着本质上的、基因里的一种英雄崇拜情结。古往今来,人们对英雄的定义不同,但敬仰之情却无异。古人说:"英雄者,有凌云之壮志,气吞山河之势,腹纳九州之量,包藏四海之胸襟!肩扛正义,救黎民于水火,解百姓于倒悬。"毛泽东     

政治难逃“性”事

近日,外国政坛又有性丑闻传出,而性与政治,是一个古老而又新鲜的话题。什么是性?一般认为,这是生物繁衍的一种自然本能,人类也不例外。古人说“饮食男女,人之大欲存焉”、“食色,性也”,说的就是这层意思。另一方面,人类与其它生物又相当不同,人     

浅谈古玩收藏中的保养

<正>随着近几年艺术市场成交额的持续走高,全社会掀起一股收藏热,越来越多的人加入到收藏大军中来。但是因为保养不当,使古玩艺术品发生损坏,致使其价值下跌的案例时有发生,让人闻之痛心。古玩是古代人类创造的智慧结晶,具有极高的历史、艺术、科学价值,是古人留下的不可再生的文化财富,所以掌握科     

人骨颅面复原技术在考古学中的应用

<正>人骨颅面复原技术通过头骨测量和一定的艺术手法来复原古人的面部。这一技术在考古学中的应用,为考古学研究提供了一个新的视角,是考古学家找寻历史真相的有效途径,也是公共考古学发展的重要推动力。人类骨骼遗存对研究人类的起源和发展、人种,还有古人生活方式、饮食结构、风俗习惯等有着不可替代的作用。成年人206块骨骼中,由23块骨骼组成的颅骨保留的这些信息最为丰富。体质人类学对颅骨进行观察和测量,形成多组数据,     

中国北方地区旧石器时代末次盛冰期人类对植物性食物的利用

为了探索末次盛冰期人类对环境的适应,本文对出土于黄河中游柿子滩遗址第十四地点(距今约23,000年-19,500年)的三件研磨器作了使用痕迹和残留物的分析。在末次盛冰期,资源普遍匮乏,植物性食物在人类的日常食谱中可能变得越来越重要。研究结果表明,这三件工具是用来加工包括小麦族(Triticeae)和黍族(Paniceae)植物、豇豆属(Vigna sp.)、薯蓣山药(Dioscorea opposita)以及栝楼根(Trichosanthes kirilowii)在内的多种植物。块茎类植物是旧石器时代狩猎采集者的重要食物资源,黍族植物在被驯化前就已经被开发利用了约12,000年。对一些特定植物群的长期强化利用的传统使旧石器时代的人类更好地掌握了这些植物的性能以及药用价值,也最终让这些植物被人类所驯化。本研究使我们更清楚地了解了在农业起源之前,中国北方地区晚更新世人类的广谱生计策略的悠久历史。     

闲话明清扳指

<正>说起扳指,就不能不提中国渊源流长的玉文化。从文化时期起,人类就已经认识到并使用美丽的石头作为装饰品和礼器。玉器在古代有很多种,以地方玉、和田玉、岫岩玉、玛瑙等为主。古人贵玉,玉被用于饰物、器具、乐器、钱币的制作以及礼仪、祭祀