曾侯乙墓衣箱上的宇宙图式

在曾侯乙墓出土的5件衣箱中,其中一件(标本E.66)的箱盖上记有二十八宿的名称,盖面右侧绘一青龙,左侧绘一白虎[1].对于该衣箱的二十八宿星图以及青龙、白虎图案,学者多有讨论[2].但对于该衣箱的右侧图、正侧图、左侧图的画面意义,则鲜有人论及.     

曾侯乙墓出土的二十八宿青龙白虎图象

1978年在湖北省随县擂鼓墩发掘的战国早期曾侯乙墓,根据出土铜鎛的铭文,可以确定为公元前433年或稍后的墓葬。在墓的东室一件漆箱盖的面上,环绕中心的大"斗"字,有一圈二十八宿的古代名称,盖面两端绘有青龙、白虎的图象。这是研究中国古代天文学史的一件重要文物,本文试作一初步介绍和探讨。一漆箱盖及图象漆箱盖出土时位于东椁室的西南角,靠近主棺。因椁室早年积水,箱子已与箱身分     

河图洛书的千古之谜

1987年,在河南濮阳西水坡发掘出土的形意墓,距今有6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生,与近代的青龙、白虎形象几无差别。河图中四象、二十八宿俱全,其布置形意,上合天星,下合地理,且埋葬时已预知必被发掘。同年在安徽含山出土的龟腹玉片,则为洛书图,距今5000多年。据考证,形意墓中的星象图,可以上     

曾侯乙墓天文图象“甲寅三日”之解释

湖北随县曾侯乙墓中出土了一件漆衣箱,箱盖上绘有一个大的“斗”字,周围是二十八宿名称与青龙、白虎图象。此天文图象于二十八宿亢宿(原件作“■”)下有“甲寅三日”四字。仅此而言,就生出了两个问题:一是“甲寅三日”为什么放在亢宿之下而不在其他地方?二是“甲寅三日”所指为何时,又怎样推演?下面分别谈谈我的一些看法。首先谈“甲三日”在亢宿之下的星象。《左传.襄公十八年》载,“董叔曰:天道多     

曾侯乙墓漆箱岁星纹符和年代考

在湖北随县出土的曾侯乙墓漆箱E.66的盖面上,绘有斗、二十八宿、青龙、白虎星象图.值得注意的是,在这一背景式的天文图像中,绘图者又作了两处耐人寻味且带有标注性的添加：于白虎星象腹部下方绘有一火形纹（带有火形芒角）,在亢宿下方写有“甲寅三日”（图一）①.对于这两处添加纹符和文字含义的考释,涉及到对这一星象图的性质和墓主卒年的讨论,目前论者分别有不同的意见.本文试图从岁星纪年的角度,对这一星象图的整体含义提出一些新的看法,以求进一步的探讨.     

四神形象的象征意义

中国古代的四神是青龙、白虎、朱雀、玄武。它又被很多人称之为四灵、四象、四维、四兽等多种的叫法。四神作为一种以动物形象出现的神灵,以前一直是古人对一些威武的有灵性的动物原始崇拜,四神的起源产生应该与古人对于星辰的原始崇拜有着密切的直接关系。随着道教文化的兴起,道教思想将古人所说的青龙、白虎、朱雀、玄武四神喻为可以镇守道观山门的天神,因此它们又被称之为四象或四灵。     

从曾侯乙墓箱盖漆文的星象释作为农历岁首标志的“农祥晨正”

从曾侯乙墓箱盖漆文的星象释作为农历岁首标志的“农祥晨正”王晖随县曾侯乙墓东室出土的五件衣箱,其中一件箱盖上阴刻＂紫锦之衣＂①。这件紫锦衣箱盖上漆绘扶桑树、太阳、鸟、兽、蛇和人持弓射鸟的图象,左下角还有漆文二十字②。饶宗颐先生曾对此文作过释读＂。笔者在...     

四川合江县东汉砖室墓石棺盖“玄武”质疑

拜读《文物》1992年第4期《四川合江县东汉砖室墓清理简报》后,对作者将1号石棺盖面之画像视为"玄武",颇感疑惑,提出如下看法与谢荔、徐利红二先生商榷。我认为,1号石棺盖面画像不应为玄武,而应为蟾蜍。理由如次:玄武乃传说中青龙、白虎、朱雀、玄武"四神"之一,也是"二十八宿"北方七宿的合称,为龟蛇合体。而图三所示图像方     

四神兽花钱赏析

<正>泉友的这枚四神兽花钱,制作精美,图文深峻,直径35.5mm。正面是变形的篆书文字"大吉羊",古代"羊"通"祥"字。《说文解字》:羊,祥也。所以钱文就是"大吉祥"。钱背是青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽。青龙、白虎、朱雀、玄武又称四象,中国神话中的四方之神灵,分别代表东、西、南、北四个方向,源于中国远古的星宿信仰,而不是道教,直到两汉时期才被道教吸收成为四灵神君。这枚花钱与天文星象还有一定的关系。     

论西汉“四神”的源流

“四神”也称做“四象”或“四灵兽”。它是我国古天文学用以表现星空二十八宿布列方式的形象图案。这是四组星群概括地划分标志。也是区别方位,识别季节,观测天体运行,以及与历法密切相关的表现天象的一种图画形式。是古代人们对美丽星空的联想。     

青龙·白虎·朱雀·玄武

我国古代的神话传说中,有四种很有意思的飞禽走兽,这就是象征方位的“四方之神”青龙、白虎、朱雀和玄武。据《三辅黄图》的记载说:“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。”由于它们经常联用,因此也简称作“四神”或“四灵”。四神中为首者是青龙。青龙亦称苍龙,在“四灵”中最为高贵。《淮南子·天文训》中说:“天神之贵者,莫贵于青龙。”因此封建帝王常以“龙”自喻,谓为“真龙天子”,受命于天,威辖四海。服饰、器用,舆仗和殿堂等等,也莫不以龙为图案。青龙又代表东方,为东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕的总称。它的形象是一条腾空而起的飞龙,兽首有双角,蛇身巨尾,四     

曾侯乙墓中漆■上日月和伏羲、女娲图象试释

一九七八年夏,湖北省随县曾侯乙墓出土了大量珍贵文物,本文仅对墓中一件漆(?)盖上的图象作些探讨。墓中出土有五件大小相同的长方形漆箱,上面均有“之(?)”,“后(?)”字样,可见此器名(?)。有一件有“紫锦之衣”四字,其用途很可能是衣箱。出土时,因椁内有水,箱已飘浮翻复,盖、底分离,箱内未存衣物。器盖圆拱,器身长方形,上端作子口承盖。盖及身的四角均伸出把手。一件长(不计把手)71、宽50、高38.3厘米。它们表里均髹黑漆,顶部均有红彩漆图案,其它几面有的也画有朱彩。除一件残破较甚外,其余保存较好,五件顶部及旁边的朱漆图案均不相同。有两件的图案可明显地看出:与天文或上天的传说故事有关。其中一件盖顶当中绘北斗,两旁绘青     

集安五盔坟五号墓藻井壁画新解

集安五盔坟五号墓是一座高句丽晚期壁画墓。甬道两侧、墓室四壁及藻井绘有彩色壁画。此墓早年被盗,抗日战争期间曾被掘开。1962年春,吉林省博物馆对其进行了清理,并有简报发表。报告中对五号墓的墓室结构及壁画作了说明。墓室主壁绘大幅四神图:朱雀、玄武、青龙、白虎。藻井各重     

西汉四神云气图壁画保护研究

芒砀山西汉早期石室墓壁画,是我国目前所见时代最早、保存较好、级别最高的墓葬壁画。该壁画揭取自石墓主室顶部,绘有青龙、白虎、朱雀、玄武方位神等图案,故冠名“四神云气图”。该墓壁画1986年发现,l991年的发掘被评为十大考古新发现之一。鉴于该壁画原来所处环境极为恶劣,有关专家一致同意揭取异地保护。1992年,这一壁画由河南省古代建筑研究所揭取,l994年移交河南省博物馆,1997年入选河南博物院古代文化之光陈列。     

浅谈敦煌晋墓出土的四神砖

８０年代以来,为配合敦煌在佛爷庙湾修建机场,甘肃省文物考古研究所和敦煌市博物馆曾对机场晋墓进行了多次发掘,其中出土的画像砖较多。画像的内容亦较丰富,最引人注目的是四神画像砖。这些四神砖与其他祥禽瑞兽砖镶嵌在墓室照壁上。汉代称青龙、白虎、朱雀、玄武为四神。四神在古代原本是指方向的星辰之名,即天象的二十八宿。这是古人用作观察日月五星运行坐标的２８组恒星。由于这些星群环列于日、月、五星（东方岁星,南方荧惑星,西方太白星,北方辰星,中央镇星）的四方,很像日、月、五星栖息的场所,所以称作二十八宿。古人又把二十八宿按…     

舟山沈家门海风微醺，鱼虾正跃

沈家门是舟山市非常热闹的一片区域。看似破碎的海岛边缘,却是面临东海、背靠青龙白虎两山的天然避风良港。“渔都”沈家门是中国第一大天然渔港,即便在世界范围之内,沈家门也是与秘鲁的卡亚俄港、挪威的卑尔根港齐名的世界三大渔港之一。     

楚国的分野与楚人的星神崇拜

分野最初是以十二次的形式出现的,主要用于岁星星占——根据岁星某年所在的星次推测该星次对应国的吉凶.如《国语·晋语四》云:“元年始受,实沈之星也.实沈之虚.晋人是居,所以兴也.今君当之,无不济矣.”又《左传·昭公十年》云:“今兹岁在颛顼之虚,”姜氏,任氏实守其地.居其维首而有妖星焉,(警)告邑姜也.”十二次所代表的天区,实际上是在由二十八宿所组成的四象的基础上进行划分的.而四象的布局,则是按照某一时刻二十八宿在天空所处的     

唐京兆府功曹参军庾承欢墓志考释

陕西省考古研究所藏“大唐故庾府君墓志铭”一盒,系近年配合基建考古发掘出土,地点在长安县李村。墓志青石质,方形,边长45- 45．5厘米。志盖盝顶,顶面正中阴文楷书“大唐故庾府君墓志铭”,边饰阴线团花纹和十字纹; 四刹饰阴线青龙、白虎、朱雀、玄武四神图案。志石厚8-8．5厘米,侧边饰阴线十二生肖图案。     

西安市雁塔区出土的唐墓志

1989年8月,西安市文物保护处在西安市雁塔区裴家孔村进行文物调查时,征集到一合保存完好的唐墓志,即《大唐监察御史裴炎故妻刘氏墓志铭》。现将墓志详情叙述如下: 该墓志并盖一合两石,正方形,盖呈复斗形,顶边宽为32.5,底宽41.5,高10.5厘米。盖正中阴文篆刻三行九字“大唐裴炎故妻刘氏铭”。篆文四周饰以阴线雕刻的蔓草花纹,四刹阴刻四神——青龙、白虎、玄武、朱雀(图一)。这在唐代墓志中是较为常见的形制。     

靖边渠树壕东汉壁画墓天文图考释

靖边渠树壕东汉壁画墓天文图以北斗为中心,以二十八宿为边界,描绘了二十八宿以内天区的主要星官,大多数星宿和星官有题名,并绘有人物或动物图像。这是首次发现大量星形、星数、图像、题名四要素俱全的汉代天文图。此图位于观赏星图和科学星图之间,具有一定的科学内涵,整体结构属于早期“三垣二十八宿”体系。题名星官大多与文献记载相符。图中描绘了伏羲女娲人首蛇身、手执规矩等形象,显示伏羲星象为天市垣、女娲星象为牛郎织女等。壁画星图为研究汉代丧葬习俗、神话传说以及天文学发展等提供了珍贵的实物资料。