欢镜听 我为死囚写遗书

究竟是什么把他们推上这条不归路呢?我想斗胆问一问世人:是不是我们生活在自由世界的这些人就是那么无辜?是不是随着一声枪响,随着死因身份的结束,所有的责任都让死囚带走了?——欢镜听"哎,这本书的作者跟我是好朋友。"2005年夏天的一天,在四川省江津市的一个机关家属院,收破烂的人对坐在墙角看书的一个年轻女人说。     

春秋邦交问题研究述评

春秋时期,东迁后的周王室日渐衰微,失去了对诸侯的控制能力,中国由统一走向分裂,社会由有序陷入无序的混乱局面。诸侯中的一些有实力者,为了争夺对其他诸侯的控制权——即霸主地位,以“尊王攘夷”为口号,远交近攻,恃强凌弱,甚至兼吞小国,在历史的舞台上演出了一出出悲惨壮烈的剧目。司马迁在概述春秋时期的历史时说:“弑君三十六,灭国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”(《史记·太史公自序》)。与此同时,各诸侯之间朝、聘、会、盟等活动频繁进行,战争和使节往来相交织,成为春秋时期社会政治的一个特点。仅在《春秋》所记的242年间,就…     

西晋诸侯分食制度考实

西晋诸侯的分食比例有三分食一、四分食一、九分食一、十分食一诸说。本文对西晋的五等诸侯与列侯这两个封爵体系作了探讨 ,并在作者自己对西晋课田、田租的认识之上 ,认为 :西晋的五等诸侯与列侯之间的禄奉礼秩不是通过封户的多寡 ,而是通过分食比例的高低来表示的 ;五等诸侯三分食一 ,列侯十分食一 ,《晋故事》佚文中所反映的正是这两种分食比例 ;九分食一是东晋的制度 ,而所谓的四分食一是不存在的。     

东周是怎样灭亡的?

前几年使用的中学历史课本上只写有“公元前221年秦灭亡六国,统一了长期以来诸侯割据的局面”,没有提过东周灭亡的情况。现在的《中国历史》第一册第53页增添了“公元前256年,秦灭了东周”一句,查阅《教学参考书》只得到“周王朝结束的时间,史学界说法不一,有的以公元前256年秦灭西周国,周赧王死去作为东周王朝结束的年代:有的以公元前249年秦灭东周国作为东周王朝灭亡的年代。课本采取了第一说”的结论。那么,东周到底是怎样灭亡的呢? 要了解东周王朝的灭亡经过,必须先弄清“西周国”和“东周国”的来历。这“西周国”和“东     

让水酒作证

我是第一次到阿佤山的人。当我踏上这块神秘的土地时,我就想:近年来,内地农村已是春回大地,无限生机了。这处于最边远地方的阿佤同胞呢?他们还是那么穷吗?还是那样赤身裸体过日子吗?在今天,阿佤山是不是也大变了呢? 我的响导,一位叫叶巴拉的佤族     

《中国历史》课本商代部分教材研究问答

问:“商朝势力最大的时候,东到大海,西达陕西西部”,但是,陕西西部是周族的势力范围,商族的势力,是怎样达到那里的呢? 答:《史记·殷本纪》说:“于是诸侯毕服,汤乃践天子位,平定海内。”诸侯毕服,就包括周族在内。1977年以来发掘出土的周原卜辞中,就有周人敬祭成汤、大甲的卜辞,这是他们臣服于商的证据。其中“衣(殷)王田(畋),至于帛”一辞,便说明商王打猎,曾经到过周国的帛地。这些史料可以证实周是商的属国。所以一、二版“商朝后期,泾水、渭水流域的另—个奴隶制国家周”一语,第三版就改成“商朝后期,泾水、渭水流域商朝的属国周”了。周为商之属国,周人占据泾水、渭水流域;也就是说,商朝势力已经达到泾水、渭水     

抗战时期迁黔续办的11所国民革命军军校(上)

如果说在1928年张学良东北易帜、国内统一之前,中国的军校培养将士的目的是用于军阀混战或国内统一战争的话,那么在北伐统一之后所创办的国民革命军军校军则多了一条主要目标——抗日救亡。翻开中国近现代史,无论是在飘摇动荡的清末时代影响了一个王朝兴亡的保定军校,或是在风云诡谲的民初军阀时代高歌着"怒潮澎湃,党旗飞舞",一路北伐进而统     

中国史学史学科新体系的建立及其影响

正20世纪80年代以来,中国史学史学科取得了长足发展。一方面,中共十一届三中全会确立的解放思想、实事求是的思想路线和改革开放的基本国策开启了一个新时代,中国史学史研究在沉寂多年之后迎来了新的发展契机;另一方面,60年代有关中国史学史基本理论问题的探讨为其在新时期的发展奠定了理论基础。如果说三四十年代是中国史学史学科发展的一个高潮,那么,80年代以来则是其发展的又一次高潮,而且在广度上和深度上均超过了前一个时期。这不仅表现在研     

伪国士刺客豫让

春秋战国之际,随着周王室的日趋没落,诸侯的纷争更加剧烈,一度雄踞中原的晋国退出了霸主的地位,国家大权逐渐被范、中行、智、赵、韩、魏六卿掌握。六卿树党争权,相互肉鱼,欲置对方于死地。经过五年的殊死较量,范氏、中行（音杭）氏、智伯相继被消灭,于是韩康子、魏桓子、赵襄子三分晋地,奠定了“三家分晋”的局面。     

从朝觐站班“五爵三等”看周代封国政治的血缘性——基于《逸周书》的解读

通过对《逸周书》中《王会》《明堂》两篇文献详考、绘图可见,其所述诸侯朝觐天子的仪式中,诸侯政治等级除常见的公、侯、伯、子、男五等爵外,在仪式空间、诸侯站班等细节中,还存在一种“三等”结构。所谓“三等”,即举行仪式的空间呈上、中、下“三层”或内、中、外“三重”;在仪式中,诸侯距天子远近、莅位尊卑、站班高低也分为“三等”。“三等”诸侯的身份分别对应同姓、异姓和庶姓。“三等”结构反映的是天子与诸侯之间的血缘亲疏关系。周代国家政治规则中诸侯权力结构是多类型、多层次的,其中血缘性因素对封国政治的影响十分突出。朝觐礼中“五爵三等”形态背后的权力结构由周初血亲原则主导下的诸侯分封引发,也显示了分封制对于周代血缘政治的塑造。     

论秦始皇统一货币

秦始皇统一货币,如同他统一文字、统一度量衡一样,是出于国家的统一和封建的中央集权制的需要,在当时的历史条件下,这种改革措施是进步的、革命的,是顺乎历史潮流的。在当前批林批孔运动中,考察这项重大措施的斗争过程和历史作用,有助于我们深入批判叛徒、卖国贼林彪祭起孔丘"克己复礼"的破旗,疯狂咒骂秦始皇的罪恶行径。一、诸侯割据称雄局面下六国货币的紊乱毛主席指出:"秦以前的一个时代是诸侯割据称雄的封建国家"。这种诸侯割据称雄的局面,也反映在六国的货币制度上。     

何为君子

北宋嘉佑八年(1003年),周敦颐47岁,这年的五月他作了《爱莲说》。作品说莲是“花之君子”,以物喻人。那么作者说的“君子”具体含义是什么呢?我以为主要,有五个要素,即“五不”。     

掌声响起来──记中国大饭店会议接待二、三事

掌声响起来记中国大饭店会议接待二三事智君如果说中国大饭店这座堂皇、典雅的建筑是一首流畅、优美的交响乐,那么,饭店的会议接待就是其中最动听的乐章;如果说中国大饭店为各路人材提供了展示身手的舞台,那么,负责会议接待的人员就是其中出类拔萃的演员,他们不同...     

关于基础资料的一点私见

历史研究必须从搜集资料入手 ,必须充分地占有资料。搜集资料是一门学问 ,里面有一个方法问题。这方法也许可列举三条五条、十条八条以至更多条 ,但就我所历所见所闻 ,有一条是最基本的 ,就是首先要重视基础资料。我是经过多年的摸索 ,主要从三次研究工作经历中体察出这一条的。1 955— 1 956年间 ,我接受为《帝国主义侵华史》第 1卷写“中法战争”的任务 ,开始研究这段历史。此书在写作上要求侧重中国与外国之间的政治关系 ,尤其着重于外交活动。中法战争断断续续打了一年多 ,最后是通过中国海关总税务司英国人赫德导演的一场“业余外交”…     

知青“五味”

回想当年下乡,五个年头的经历留下了甜、苦、酸、辣、涩“五味”的感受,我把它看作人生乐章中的插曲。 1968年冬,一支由高中生、初中生、社会青年组成的知青队伍开进了位于伏牛山区的河南卢氏县。我和30多个知青,被分在了城关公社的一个大队安家落户。进村第一天中午,我便独自抽空到了河边。我自小生活在水乡,对水有一种自然的亲切感,更何况是这么一条以《洛神赋》而著名的河呢?而结果却是大失所望,那么普普通通的一条河,无声无息地躺在一川平地之中,平地两边又是光秃秃的大山……我有些惆怅,正准备离开,忽然发现河上没有桥,只有一…     

在我动手术的日子里

正记得小时候,我的眼睛远视、斜视、散光……什么毛病都有。妈妈发现我左眼不对劲,让我动手术,当她说出:"宝宝,我决定带你动手术"这句话时,我就像被一个巨大的砝码砸得头晕目眩,毕竟我要请大概三周的假,而且我还想:是不是会不小心动手术动瞎了眼啊?紧张极了!老妈似乎看透了我的心思,在手术前几天就不断给我讲故事,和我下棋,渐     

民俗学的田野作业

《西藏民俗》创刊已经一周年了。每期刊物我都按期收到并认真地阅读,这对钟情于西藏民俗的内地读者来说,无疑是一种知识的补充和享受。西藏由于她特殊的地理环境和独特的人文历史和景观,被许多人视为“神秘”之境,这是不是一种文化的误解呢?因为如果观察者的出发点是他本民族的文化,那么在看待其他     

真爱

如果把父爱比作高山,只因为它挺拔、深沉、雄浑,那么母爱就是一条长河,它恬静、清澈、轻柔。母亲赋予我们生命,包容我们的过去,抚平我们受伤的心,然而,我们有没有用心去感受这份爱,珍惜这份最伟大的亲情呢?我们不断长大,是不是借口“代沟”的存在,不再与妈妈那么亲热,不再和她说真心话了呢?老实说,我曾有过。那一次,我哭了,泪水从我眼里流出的,却分明源自我的心底。“喂,你们谁看见我刚拿来的照片了吗?”一天晚上,已经把家里每个抽屉都找遍了的妈妈问我和爸爸,我的心头忽然一颤,又装作不清楚的样子摇了摇头,嘴里却问道:“那很重要吗?”“当然,我和外婆的合影,你看见了吗?”我一阵紧张,眼里湿湿的,后悔极了。前几天,不知因为什么小事,我和妈妈吵了起来,我气极了,又不敢顶撞,任性地把妈     

盘县欠屯之战

1949年8月10日,国民党《贵州日报》刊载了一条引人注目的消息: “滇东边区匪首陈云飞被击毙。”同年9月6日,同一家报纸又刊载了一条同样引人注目的消息: “黔保安七团在滇东平彝击溃滇匪龙德麟(霖)股五百余人,并击毙匪首陈云飞、吴连珍(川)等。”国民党报纸的造谣伎俩是何等的荒诞拙劣,竟在不到一月的时间内发布了两条“击毙”陈云飞的消息。那么,陈云飞究竟是不是匪?又是为何获得这般“荣幸”的呢?     

马克思与“秦家店”

1974年1月27日江青传达了毛泽东主席的两首诗：“郭老从柳退,不及柳宗元……”以及“劝君莫骂秦始皇,焚书坑儒待商量,祖龙虽死秦犹在,孔学名高实秕糠。百代都行秦政制……”毛泽东说：“我们现在还是施行郡县制,就是多了人民公社。我们现在是中央、省、地、县、公社,基本上还是郡县制。”江青说：“主席年前看《十批》看了五遍,先头还看了,这次集中看了五次,下决心要批判。”于是这就有了1974年10月15日署名岸苗的文章：“今天我们无产阶级专政国家,从政权组织形式方面来说,基本上是采取郡县制。可见,实行郡县制是维护国家统一,这是历史发展的必然。”“维护这种统一,增强人民的革命团结,这是无产阶级专政下继续革命的需要,是发展当前大好形势夺取更大胜利的保证,是亿万人民的根本利益所在,是马克思主义的一个基本原则……”绕来绕去,实行郡县制乃是马克思主义的一个基本原则。固然没有说“基本上采取秦政制”,但是,自认是秦始皇,又承认是郡县制。那么是不是“秦政制”也就无须多说了。