河湟农村的四合院

在河湟地区农村民居中,绝大部分是四合院。四合院是方形的,形似过去的官方大印。在一副庄廓内,不论盖几面房子,其规格高低如何,其四合院的名称不变。也就是四合院是指庄廓而言,不是指房子。     

清代豫西地区的水权纠纷

水案,又称水权纠纷,是行政区、部门和用水单位在治水、用水中出现的一切矛盾纠纷,即因为争夺水资源的所有权和使用权而产生的讼案。本文将按水利纠纷案件诱因的各异和纠纷方的不同将豫西水案分为四种类型,并试着探析豫西地区水案频繁复发的自然与社会因素。     

正定现存的四合院式民居——马家大院

正定县城中心的马家大院是一处保存较为完好的典型的四合院式民居,建于清末民初,原由五进四合院组成,现仅存中间三个院落。其建筑布局严谨,做工考究,在结构、造型上具有山西民居的特点,对北方民居建筑研究有一定的参考价值。     

庙底沟二期文化再研究——以豫西晋西南地区为中心

庙底沟二期文化是我国最早命名的新石器文化之一,但其仍有许多基础性问题有待深化研究。本文以该文化中心区豫西晋西南地区为考察重点,在分析主要遗址的基础上,对庙底沟二期文化的分期、性质和谱系等进行较系统的探讨。本文将此地区庙底沟二期文化分为早、中、晚三期,绝对年代约为公元前2700~前2300年。该文化的形成是仰韶文化晚期的发展和大汶口文化、屈家岭文化影响共同作用的结果,而吸纳周边文化成就又是庙底沟二期文化发展过程中的主要内容,是其发展前进的基本策略和动力之一,并为中原史前文化的繁荣发达做出了重要历史贡献。     

豫西地区夏文化的南传路线初探

夏文化在豫西地区的南传路线问题目前还不是很清楚,本文试就此问题作一番探讨。我们认为夏文化在豫西地区南传路线由北向南大致经过三个中心区域：洛阳平原及其周围地区、南阳地区、豫南的信阳地区。     

乡民的狂欢节——豫西北火神祭祀仪式田野调查

豫西北古称怀庆府,这里自然条件优越、文化底蕴丰厚,民间至今还流行着一种独特的祭祀活动——火神祭祀。火神祭祀的时间主要在春节,它由一系列复杂的仪式构成,如除夕祭祀、新年祭祀、行水、破盘会、转（zhuǎn）会等。“行水”和“转会”是火神祭祀中最隆重、参加人数最多的活动,它们是乡间民众狂欢的节日。火神祭祀作为民间文艺的生态母体,极大地推动着当地民间文艺的发展。火神祭祀仪式作为重要的非物质文化遗产应该受到保护。     

火山石堆成的村庄海口美梅村

海口郊外的密林深处,藏着一处秀美的村庄——美梅村.这里古木参天,林深人静,朴拙的民居在林木间静静地铺陈,家家屋后,树树绿树覆浓荫……惊诧于这里的蓊郁娴静,不由地想起书上的句字:"炊烟是村庄的翅膀,树木是村庄的衣裳."裹着衣衫的村庄果然迷人万分.     

西部特色经济经营的条件与对策——以湖北恩施土家族苗族自治州为例

实践证明,在搞经济建设的过程中,不论是一个国家,还是一个地区,要想快速发展,必须抓住自己的优势,突出自己的特色。没有特色就没有经济活力,就没有经济优势。因此,在西部大开发的大背景、大环境下,湖北恩施自治州必须抓住机遇,乘势而上,走出一条具有自己发展特色经济的路子。     

乡村公共空间的变迁与民众生活秩序的建构——以豫西李村宗族、庙会与乡村基督教的互动为例

公共空间,主要是从哈贝马斯而来的一个学术概念,而对中国公共空间的研究尚有开拓之余地。公共空间,从内涵上讲,可分为物质的、可见的、有形空间和不可见的、无形的、社会与心理空间。谈论中国的公共空间,必须区分城市与乡村。对城市公共空间的界定与研究,已有不少成果。而关于中国乡村公共空间之研究,     

河套地区齐家文化遗存的界定及其意义——兼论西部文化东进与北方边地文化的聚合历程

河套地区以朱开沟遗址一至四段墓葬及白敖包墓地等为代表的遗存,其主体内涵表现在大量的偏洞室墓、带有壁龛的竖穴土坑墓、流行以家畜下颌骨随葬,以及最为常见的双耳罐、单耳罐、三耳罐、高领罐等典型器类,年代相当于龙山时代末期至夏纪年阶段。此类遗存曾被学界先后归入客省庄文化和朱开沟文化。本文从其多层面的文化内涵分析入手,将其文化性质界定为齐家文化晚期遗存,并认为它与客省庄文化、大口文化和朱开沟文化分属于不同的文化谱系。齐家文化进驻河套,占据了大口文化河套西北部,打破了原有的文化格局。齐家文化在河套地区的突现是仰韶晚期以来甘、青、宁地区文化多次向北方地区东进浪潮中的一个组成部分,这种东进浪潮源源不断地为北方多种文化的形成带去新的因素,丰富了北方文化传播带的内涵,促进了西部文化与北方土著文化以及东部诸文化的交融和人群聚合。这是齐家文化东进河套地区的宏观背景,也是理解这一区域仰韶晚期之后许多突变式文化现象的重要切入点。     

独特的创新型城市发展道路——美国奥斯汀和北卡研究三角地区高技术转型研究

本文以奥斯汀和北卡罗来纳研究三角地区为例,揭示了一条从技术分厂城市到创新型城市的高技术发展道路。这两个地处落后地区的城市在20世纪50年代先后走上了吸引大型高技术企业分支机构的道路,90年代之后,它们实现了从技术分厂城市向创新型城市的跨越。这两个城市的智力资源优势、创业网络系统的建立、城市规模的扩大和风险资本的注入是实现这一转变的重要原因。     

关于西部民族地区资源开发与合作共赢模式的调查——以青海省海西州都兰县“沟里模式”为例

随着国家工业经济快速发展,矿产资源需求大幅增长,青海省不断加大矿产资源勘查开发力度。建立符合省情实际的矿产资源开发模式,形成能够使当地群众受益的资源开发机制,是有效化解当前矿群矛盾,保障矿区社会稳定,促进民生改善,体现社会公平,推动民族地区和谐发展的一项重大而紧迫的任务。     

一部反映民族地区全面建设小康社会进程的著作——评介《民族地区全面建设小康社会论》

2006年4月由伍琪凯梦和崔亚虹共同完成的、民族出版社出版的《民族地区全面建设小康社会论》是系统论述我国少数民族地区全面建设小康社会理论与实践问题的一部学术著作。全书分三篇九章,以新疆、西藏、内蒙古、广西、宁夏五个自治区和云南、青海、贵州等民族地区为研究平台,     

“帝国主义”的漂流——金沙江漂流有感

<正>2006年2月21日至3月1日,笔者有幸全程参与了美国A旅行社组织的金沙江漂流活动,整个漂流行程历时8天7夜。本文就是基于这次漂流旅游的个人感悟和分析。改革开放以来,旅游业逐渐发展成为中国的重要产业,在很多像云南省的一些地区,旅游业更是被作为支柱产业来对待。全国上下形成了一股开发旅游业的热潮,旅游业成为那些地处偏远、经济落后的西部地区扶贫的主要方式之一,