不妨把武夷玩大一点——建瓯，大气小城

小城建瓯的夏夜,同样有着南方城市的热闹,汽车灯、路灯、商店的灯,闪烁： 摩托车很多,载着一对对青年男女,也骑着一家幸福三口,人们在路边,店里滋润在喝着汤,吃着鳞都不刮掉,囫囵个就进锅炖（膛还是掏了的）,吃时连鳞带内一块儿往肠里顺的,名叫光龟的龟。     

谎张三的故事(汉族)

很久很久以前,有一个穷汉叫张三,为人足智多谋,好打抱不平,对地主老财十分愤恨,善于捉弄他们。财主总是吃他的亏、上他的当,十分恨他。为了败坏他的名誉,在张三面前加了个“谎”字。后来,人们都称他“谎张三”。吃米粑谎张三的岳父是个大财主。他爱财如命,对穷人十分刻薄。但这人还见人三分笑,满口仁义道德。人们都说他是老虎戴佛珠——假充善人,所以背地里都喊他假善人。假善人早先把女儿嫁给了谎张三,待自     

“吃人”的社会

近代中目是一个吃人的社会,“自己想吃人,又怕被别人吃了”,人人“都是吃人的人”。“所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”贵吃贱,大吃小一仁吃下,强吃弱,就是中日“吃人和被吃”历史的全部,也是中国文明之进化的劣根性。中国社会的不平等及其“吃人”的本质,中国社会政治和伦理的惨无人道,由此可见一斑。     

马克思故居的留言

德国西部小城特里尔,满城都是“卢森堡一日游”的广告。早起散步,中心市场的摊点陆续开门,小贩们把水果、明信片和有着露点封面女郎的杂志摆出来,等着上午蜂拥而至的游客。     

澳门的大三巴牌坊

世上有许多都市都爱以其有特色的建筑物作为标志。例如北京的天安门，巴黎的艾菲尔铁塔，澳门的圣保禄大教堂残迹，澳门市民称为“大三巴”。考这名称的来源，“大”是庞大之意，“三”是“圣”的译音，“巴”是“保禄”的合并译音。类似这样的叫法还可以再举个例子。我国人很多都知在美国有一个城市叫旧金山，它又名三藩市，正规的译名是圣佛兰西斯科。在美国的华侨把“圣”译为“三”，“佛兰”合并译为“藩”。(以下省略了词尾的译音)     

武夷山脉里的小城老街

在武夷山西麓与福建省搭界的群山峻岭之中有一座小城叫黎川县,我之所以称其为小,是因为从县城的主干道徒步走全程,最多只需半个小时。起初我以为是座现供新城,在城内小住时日方知,这是一座有着800多年历史的古城,是江西古时通往福建的重要关口之一。三条河流从境内流过,在那漕运年代,这丰润的水系其地理位置就不可小视了,也正因如此,小城自然而然的成为当时边境往来的商贸重镇。在老城墙外,沿着黎滩河至今还保留着一条古街,老人们还习惯地叫它“十里街”,如今虽不见十里,但保存下来的街衢仍有三里之长,沿街两侧有34条巷道纵横交错,许多明清时期的大宅院散落其间,街道商铺更是清一色骑马楼贯通,行走其间不免使人思悠怀古,浮想联翩。     

中国的饮食文化及其改革

人与生俱来长着一张嘴,从呱呱坠地,到老死入土,其间几十年,甚至上百年,一个不教自会、无师自通的本领就是:吃。我们认其为人之天性,这在两千年前的老祖宗那里,已经告诉我们了。《礼记·礼运》:“钦食、男女,人之大欲存焉。”《孟子·告子上》:“食、色,性也。”说得再简单明了不过。一个是吃,一个是性,是人之本能的两大核心和支柱。然而,诚如人类的性问题已经不是一个单纯动物性本能的问题,而是一种十分高级、十分丰富、十分深广和十分具有诱惑力的大幅射面的文化现象一样,人类的吃,如果我们把它单纯地看作是一种动物性生理本能的话,我们就大错特错了。它同样是一种十     

压岁钱

过年了,哈哈,终于可以吃、睡、玩了呀,不仅这样,说不还会大捞一笔,真是想想都会令人睡觉笑醒了。保持这种兴奋的状态,一家挨着一家地拜年。喝饮料,吃东西都快使我消化不良了,但是“盛情”难违呀。     

熊的眼睛为什么小小的(傈僳族)

很早以前,熊有一双拳头大的大眼晴,看得很远很远;又有锋利的爪子,能抓攀树枝,善于格斗。因此,它谁都不怕,非常傲慢,目空一切。这样,所有的动物都恨透了它。可谁也惹不起它。一天,有只狐狸蹲在路旁,正从树洞里掏蜂蜜吃。这时,熊大摇大摆地走过来,见狐狸津津有味地吃着东西,就瞪着眼睛大声大气地吼道: “我熊大爷走这点过,你不赶紧让开路,还敢在这里吃东西!喂,你这个小家伙,到底在吃什么?不快送来给我吃点!”狐狸见它这副蛮横的样子,便想整治它一下,就头也不抬地边吃边回答说:     

阆中 古韵年味

四川阆中,这座‘人在城中如入画,城坐江心似舟荡’的小城,总萦绕着一种挥之不去朦胧诗意的美。旧时文人爱之喜之,不乏为阆苑仙境与风水宝地。其实阆中是不愧于这种称号的:这里不仅有着静谧的山水、智慧朴实的人们,还有着不为人知的悠久的古风旧事与灿烂的民间文化。早在太古时,相传人祖伏羲之母华胥便生长于此,冥冥之中诞生了伏羲与女娲,后来伏羲三回故乡,在嘉陵江边教会人们结网罟雨,并在云台山创绘八卦;战国时期的巴国国都设立于此;东汉时期道教始祖张道陵在云台布道炼丹;西汉时期世界伟大的天文学历算学家落下闳创制《太初历》,对我国天文、农业以及春节文化产生了深远影响;蜀汉名将张飞镇守阆中,给阆中历史增重彩添笔墨……     

解放战争中三大战役的战略方针与战术指导

1948年秋至1949年春,中国人民解放军进行了辽沈、淮海、平津三大战役,取得了对人民解放战争具有决定意义的伟大胜利。三大战役“其规模之博大、气势之雄伟、战绩之辉煌、指挥艺术之高超,在中国乃至世界战争史上都是罕见的。”它不论在军事史上还是在革命史上,都有着极其丰富的内容和深邃的意义,需要我们加以认真地研究和总结。本文仅就三大战役的战略方针与战术指导,略述管见。     

夜登天安门

1993年春，在京参加八届全国政协第一次会议期间，“两会”代表和委员于3月20日华灯初上时节，登临天安门，鸟瞰北京夜景。天安厂］从前也上过，但那是在内昼。白昼自有白昼雄伟壮观的景象，而夜登天安门，这却是头一回儿。大轿车由故宫西门驶入，我们鱼贯向天安门城楼拾级而上。登上城楼，只见宽敞的基座四周内侧，在地上安着一溜儿如小碗口大的探照灯，仰射着城楼．那根根光往，照耀得如同白昼。城楼上两边各悬着四个大红宫灯，映着金碧辉炼、大飞檐的民族风格的城楼，于飞金流彩中，愈发显得古色古香。因系分批限时登楼，故在车上就与玛…     

边城

正看到这个标题,相信大家一定会不由自主想起沈从文先生的《边城》,我想说,和沈先生笔下的湘西小城茶峒相比,我生活的这座小城,自有其韵味。虽然两座小城相隔万里,一个在大山深处,一个在塞外江南,但是有一点相同,那就是都有着古老而朴实的民风,都怀抱着沧桑的历史和美好的记忆。     

《中国青年》复刊的风波

在“文化大革命”中被迫停刊的《中国青年》杂志社拟定于1978年复刊,复刊后的《中国青年》定于9月11日出版。复刊号有介绍“天安门事件”中勇敢斗争,在“四人帮”疯狂迫害下坚强不屈的青年工人韩志雄事迹的文章《革命何须怕断头》,还选登了“童怀周”编辑的《天安门诗抄》。9月10日,北京承印的60万份《中国青年》第一期已全部印完,北京地区已有四万多份邮送到读者手中。9月10日下午,共青团十大筹委会负责人韩英接到汪东兴的一个电话,具体内容主要有四个方面:一、《中国青年》第一期为什么只有叶副主席题词,没有华主席题词。二、《革命何须怕断头》所宣传的韩志雄,你们了解清楚了吗?这个人有问题。三、童怀周的《天安门诗抄》怎么又出来了。     

杏子树下

从前有个老阿妈,带着一个儿子过日子,日子不算富裕,却也勉强过得下去。只是儿子阿星很懒,一天只知道睡觉,从来不做一点活,是个名符其实的“衣来伸手,饭来张口”的懒人。阿妈天天出去做活,回家来还要做饭给他吃。阿星一点也不体贴阿妈,洗脸都要阿妈帮他洗,要是阿妈忙不过来,他可以三天、五天不洗脸。他记得大人对娃娃说的:“小猫三天不洗脸。顿顿得肉吃”的话,他对阿妈说:“我十天不洗脸,得两顿肉吃就行了。”可是,尽管阿星经常不洗脸,也只是在逢年过节的时候得吃上几     

宋朝南方人怕吃面食

宋朝时的南方人不大吃面,有一个重要原因：觉得面食有毒。 早在五代时期,淮河以南就流传着这样一个故事,说是达摩老祖来华传道,见到有人吃面,就上前把人家的饭碗打翻在地,喝道：“安得此杀人之物？”意思是面有剧毒,吃了会死人的。     

我爱大别山

曾有人说 ,那里是天下最贫困的地方 ,八山一水一分田 ,满世界都被山占去了 ,山旮旯里刨出的地是磅子地 ,田是靠山田 ,还没有簸箕大 ,甚至屁股一坐就全给盖没了 ,且处高寒地段 ,山水冷浸 ,庄稼羸瘦 ,广种薄收 ,粮食没得吃 ,所以温饱难以解决 ;也曾有人说 ,那里山多不假 ,可都是金山银山 ,石头窝里埋有百样矿 ,树枝上结着千种果 ,猎物满山跑 ,遍地中草药 ,大别山人是捧着“金碗”讨饭吃。过去流传着“山高水恶 ,不是匏颈就是气脚”的谚语 ,贬说山地人像不成材的杂木一般 ,七弯八拐 ,长得没个样 ,多病态 ,多畸形 ;又有俗话讲“深山出俊鸟” ,“…     

谁瓜分了孩子纯真的童年

星期日,去城里的弟弟家。14岁的侄子一边吃着冰激凌一边问我:“大伯,你像我这么大的时候,没有我现在这样享福吧?”怎么回答呢,现在的孩子吃的穿的玩的应有尽有,比起我小时候的苦日子,的确享福。但他们这“福”在某种程度上来说,还有点苦涩的味道。因为我小时候虽然不知道冰激凌是什么滋味儿,但上树撸榆树钱儿,河边采酸娘娘,火盆里烧小鱼,那情景常常在梦中回味,其乐无穷。我说,我小时候饿了,苞米面大饼子、咸菜疙瘩吃起来狼吞虎咽,现在的孩子鸡鱼肉蛋调换吃却吃什么都感到乏味。侄子说,大伯小时候的大饼子一定比现在的鸡鱼肉蛋好吃。我说,我…     

回到拉萨:金色阳光下的圆梦之旅

青藏高原是世界最高的高原。这片神秘的雪域高原,平均海拔4000米上,号称“世界屋脊”。那里的阳光最明亮,那里的空气最纯净,那里的一切都有着大手笔的恢宏气势,那里是千万人魂牵梦萦的向往之地,那么,背上您的行囊,请跟我来吧!     

小城市“三社联动”的场域特征、实践困境与对策选择——以A市为例

社区治理的水平在根基上决定着一个国家治理的整体水平。当前,"三社联动"已成为城市社区治理的重要举措。相对于大城市,小城市"三社联动"具有自身的场域特征,在实践过程中存在主体能力不足,自主行动不多,优势整合较难,合作共治不易,监督渠道不畅,规范成效不彰等困境。提升小城市"三社联动"水平,不仅需要改善社区居委会、社会组织、社会工作者的主体能力,奠定联动基础,而且还需要倡导协同治理,完善联动机制,最终实现社区的良善之治。