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开始注意黄楠是军训时,当很多同学因为训练辛苦开始偷懒时,身材瘦小的她却在倔强的坚持。再次关注黄楠源于她勤奋认真的学习。课堂上她很少发言,但她听得最投入最专注。她的字写得不漂亮,但每次作业她都写得最认真。她的记忆力不是最好的,但对老师讲过的知识她的记忆是最准确的。但黄楠走进我的心里始于那年的冬运会。按照惯例,学校每年冬季都要举行冬运会。其中一个项目是全班同学的三分钟跟进跳大绳。 相似文献
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<正>冬奥会刚刚拉下帷幕,天才少女谷爱凌这个名字便以迅雷不及掩耳之势引起了世人的瞩目,大家在为她喝彩的同时,也纷纷称赞她拥有一颗“大心脏”—在大跳台决赛的时候,最后一跳她做了反身翻转1620度的动作,是第一个做到的女选手,而这个动作她在之前的训练和比赛中都没有做过。在坡面障碍决赛的时候,她的第二跳出现了失误,要争夺奖牌,只有靠第三跳,而她最终成功了,夺得了一枚宝贵的银牌。 相似文献
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行程Day1丽江→桥头→纳西雅阁→24道拐终点(干磨房)→茶马客栈→Half Way G.H.Day 2 Half Way G.H.→Tina’sG.H.→中虎跳→丽江备注:从Tina’s G.H.到中虎跳,再到回程的路段中(中虎跳→核桃园→新渡口→老渡口→大具村),几乎纯粹在走路,景观也相对一般。在此可以有几种选择:1.继续走至下虎跳,过新、老渡口,宿大具村。第二天清晨返回丽江,顺路可游玩玉龙雪山。2.从中虎跳返回Tina’s G.H.,等候去哈巴村的班 相似文献
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高絙(音耕),源于秦汉。絙即绳,从汉至唐的数百年间,又称走索、屐索、屐絙、舞絙、缘絙、绳伎、索上之戏等名。汉代的高絙艺术已初具规模,并发展到了相当高的水平。李尤在《平乐观赋》中说:“陵高屐索,踊跃旋舞”。张衡在《西京赋》写道:“跳丸剑之挥霍,走索上而相逢”。《汉官典职》载“正旦,天子行德阳殿作九宾乐,……以两大丝缠系两头,中间相去数丈,两倡女对舞.行于绳上,道逢切肩不倾……”。与文献记载大体相符的考古发现和汉画中的高絙归纳起来约有三种艺术表现形式。1.缘絙是以在绳索上爬、走为其主要艺术形式,山东邹县城关汉墓中出土的一块画像石上细致精妙地再现这种高超技艺。 相似文献
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老熊最喜欢骗人。一天,老熊肚子饿扁了,到处找吃的。它找啊找,不知爬了几架山,过了几道坡,四肢都累得不听使唤了,仍没找到吃的。老熊无精打彩地叹了口气,懒懒地抬起头。突然,看见前面有棵树上挂 相似文献
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我入党的时间不算是长的,但算起来也接近60年了。文革以前我是一个虔诚的信徒,把领袖视为神明,我写过两首打油诗来说自己。一首是走神:信到迷信不知悟,朝三暮四全维护。睁着大眼一走神,多情反被多情误。一首是听喝:衣食住行听安排,找个对象领导裁。是非全赖上头论,只有屎尿自己来。这不是调侃、嘲讽,是自己的真实写照。文革促使我的思想发生了大的转变,我在过去多篇文章说过,我逐渐抛却了神明,而萌生出马 相似文献
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7年积累1000跳说起我是如何做上跳伞教练这份工作的,又是如何接触到高空跳伞这项运动的,就不得不说说17岁时,我父亲送给我的一份特别的生日礼物——一次跳伞课程.收到这份不寻常的生日礼物,是在一个周五的晚上,那时我第一次在机场见到了自己的跳伞教练.在完成我人生中的第一跳前,我跟着老师开始了理论部分的学习,有关跳伞装备、跳伞姿势、降落伞的操控以及一些安全注意事项等等.其实降落伞本身的构造并不复杂,即由伞衣、引导伞、伞绳、背带系统、开伞部件和伞包等组成,只要在老师正确指导下,就可以顺利穿戴好.但是,想要学会何如简单操控降落伞,在高空中保持平衡,却需要花一些功夫. 相似文献
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奔涌的江流劈山而过,形成了虎跳峡绝壁陡立、激流怒吼的旷世奇观。或许是因为虎跳峡的绝美,或许是因为峡谷人的率真,到过这里的外国游客总是对虎跳 相似文献
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针对近代广西农民的贫困问题,本文利用民国时期的一些统计与调查资料,以实证分析方法,从耕地和劳力使用的视角进行分析探讨.认为造成近代广西农民贫困的主要原因是人口压力大、人均耕地过少、不合理的土地制度,以及农村剩余劳力找不到转移方向致使无法有效利用关系紧密. 相似文献
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浅议跳“查玛”的审美意识 总被引:1,自引:0,他引:1
“查玛”是藏传佛教中的宗教舞蹈,广泛流传于我国蒙古族同胞聚居的地区。在历史上我辽宁省阜新、朝阳等地区都曾举行过仪式隆重、人物众多、场面宏大的跳查玛活动,其中以阜新瑞应寺的跳“查玛”最为著称。所谓跳“查玛”即是表演者头戴鹿、牛、狮、犭孔、海螺、蝴蝶、天将、度母等面具,扮成“各路神灵”,表演“除妖祛邪”的过程。跳“查玛”是以喇嘛教(又称藏传佛教)寺庙为中心的宗教大典,是宣扬喇嘛教教义的载体,也是喇嘛教寺庙里的舞蹈活动。可以说它既是宗教活动的组成部分,又是具有独立存在价值的舞蹈艺术。跳“查玛”积淀着千百年来蒙… 相似文献