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实践证明,对经典的推崇对于国人民族文化的教育和高尚情操的陶冶不可置疑地起到了极大的推进作用。在初中语文课堂教学中推行经典诵读对于学生有着着多方面的教育功能,本文从不同的角度来分析经典诵读的意义。 相似文献
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经典诗文是中华璀璨夺目的古代文化中一颗明珠,其形武多种多样,风格迥然各异,内容博大精深,意蕴倚炼绵长,蕴藏着中华民族特有的精神基因。有人说“读千古美文,做现代少年”。“读圣贤书、立君子品、做有德人”,吟诵经典,可以启迪心智,清静灵魂,感悟人生。小学生诵读经典诗文,是汲取民族语言精华、接受中华优秀文化熏陶的途径之一,诵读经典诗文对于提高小学生的汉语言水平、思维能力、识记能力和文化素养,以及对汉语言文字的理解都很有裨益。 相似文献
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在农村小学开展经典文化诵读活动,开展经典诵读可以有效的弥补农村学生课外阅读资源的不足,在很大程度上填补农村家庭教育的空白。同时经典文化有助于学生认识人生,继承中华民族的优秀文化传统和勤劳善良的美德,形成科学的世界观、人生观和价值观,对于培养他们的人文素养,具有重要的现实意义。 相似文献
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蕴含着华夏民族几千年智慧与文明的经典,是古代先人所遗留下来的珍贵文化遗产。小学阶段是人生启蒙的关键时期,要重视经典诵读在小学语文教学中的重要作用,以诵读经典来丰富学生的知识、滋养学生的心灵、提升学生的文化素养,为推动我国基础教育的进一步发展做出积极的贡献。 相似文献
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<正>经典诗文是我国文学宝库的瑰宝,源远流长。它积淀着智慧的结晶,映射着理性的光辉,对于塑造少年儿童的灵魂,增强民族的自豪感和民族凝聚力,更具有无与伦比的作用。我校积极开展经典诵读活动,利用多渠道、多形式的活动平台弘扬祖国优秀的传统文化,丰富了学校的德育内涵,开拓了学生的视野,锻炼了学生各方面的能力,让孩子在读经典中养德行,学做人,引领他们走进文化经典的圣殿,汲取丰富的精神 相似文献
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当代大学生普遍存在着人文素质缺失的问题,对其强化人文素质教育已经成为广大教育工作者的共识。文学经典中蕴涵的进取精神、人生态度和人格精神,为大学生人文素质教育提供了丰富的内容。经典诵读活动是加强爱国主义教育、增强民族历史文化传承、构建中华民族共有精神家园的重要载体和平台,对大学生人文素质培养具有重要作用。 相似文献
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古代诗歌是我国历史长河中的一颗璀璨的明珠,从楚辞汉赋到唐诗宋词,快快大国的诗风词韵陶冶了一代又一代的华夏儿女。诗歌的特点是短小精悍,字字珠玑,常常是一字惊人,一字道破天机。锤炼的语句包含着丰富的内容,一首好诗本身就是一幅优美的图画,一段精彩的叙述。读者在诵读过程中,大可以展开丰富的想象,心骛八极,神游万仞。学习积极健康的古诗,不仅能够提高个人的文学素养,对于人类的高尚情操的培养也大为裨益。 相似文献
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让小孩子诵读千古美文,可不是在作秀,孩子们在获得古诗文经典的基本薰陶和修养时,也促进了孩子完全人格的培养,可谓开卷有益。 相似文献
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江河源文化有着其博大而精深的文化艺术内涵。在这一沃土上孕育凝聚成的民族精神,千百年来激励着一代又一代的青海各族人民为建设和保卫自己美好的家园而前仆后继,不惜牺牲生命。在今天,弘扬和培育新的民族精神,对于我们实现青海经济社会的繁荣与稳定更具有积极的意义。 相似文献
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<正>吟诵,即有节奏地诵读诗文,是传统的诵读方式,是中国文化独特魅力的代表。用吟诵的方式学习经典诗文,能更好地理解作品的内涵,记忆更深刻。在“双减”背景下,将小学生经典诗文吟诵课程引进校园,将品德教育、日常礼仪教育、审美教育等融入其中,弘扬中华传统美德,用“悦”读提升学生的核心素养,滋养孩子们的幸福童年。 相似文献
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语文是动人的诗篇、精美的文章;语文是悦耳的吟诵、激情的演讲;语文是得体的表达,通畅的交流。经典又代表传统文学的权威,浓缩杰出文学的辉煌,尤其是中国经典古诗文历经千锤百炼,短小精悍,易吟易诵,是学生开放读书,积累语言的最佳材料。在人生的黄金时段——童年,整合中华文化诵读经典与语文课程教学可提高学生的人文素养、文化底蕴、语文能力。 相似文献
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中华文化是中华民族赖以生存的精神支柱,是民族精神的重要载体。诵读国学经典,品悟中华文化,传承民族精神,造就具有民族气质的现代中国人,是每一个教育工作者的神圣使命。 相似文献
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近些年来,从频频见诸报端的大学国学班,到层出不穷的幼儿经典诵读,传统文化大有复兴之势。可是,质疑的声音也不绝于耳:适用于农业社会的传统经典,真的能解决二十一世纪全球化时代中国人所面临的各种心灵问题?我们该如何看待经典、解读经典?最近热销的《于丹〈论语〉心得》似乎让人们找到了一些答案。该书作者就是从四岁起就开始读《论语》、浸淫经典至今的北京师范大学教授于丹,她对于经典自有一番体味。看于丹如何解读经典,或许能给浮躁的现代人以有益的启示。 相似文献
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《文献》2014,(1)
<正>《金刚经》传入中土,先后凡有六次汉译。自罗什法师首译之后,该经遂逐渐流行开来,但在唐代以前其流行程度似乎比不上《法华经》和《涅槃经》~①。从4-10世纪历代高僧诵读经典的统计来看,665年之前,《金刚经》的流行比不上《法华经》、《维摩经》和《涅槃经》,其特别盛行之时代大体相当于唐五代时期~②。而且,从敦煌文献中《金刚经》写本的年代分布情况来看,其中绝大部分为唐五代宋初时期的写本~③。如此可知,在佛教经典之讽诵发展史中,《金刚经》的流行应该较晚,这与敦煌文献中《金刚经》的时代分属所反映此经典的流行趋势是一致的~④。唐代晚期至宋初,还出现了大量便于携带和诵读的册叶 相似文献