“万岁”口号之我见

读了张素华先生的文章（《毛泽东没有在“五一口号”中写“毛主席万岁”》,见《炎黄春秋》第7期,以下简称“张文”）,有几点看法,略述如下：     

七千人大会的功绩及其局限性

张素华同志耗时十年写成并出版了专著《变局——七千人大会始末》,一时间洛阳纸贵。这是大好事。这表明我们中国人并不是不能以史为鉴,不善于从自己的历史性错误中学习的族类。我现在还无缘拜读这本大著,但是《炎黄春秋》2006年第11期上李彦春同志的评介文章是看到了的。     

无产阶级文化派虚无主义的表现特征及其形成的原因——兼与朱晓中同志商榷

朱晓中同志在《无产阶级文化协会对遗产完全持“虚无主义态度”吗?》一文中指出:“无产阶级文化协会对优秀的文化遗产并非持否定态度。在实践活动中,无产阶级文化协会也十分注意吸取前人的经验。”并做出结论:“在协会活动的繁荣期(1918—1920年)及20年代,对文化遗产的态度基本上是正确的。”我们认为,对朱文的“基本正确论”有商榷的必要。     

胡乔木在“真理标准“讨论中的态度

胡乔木同志对真理标准问题的讨论前后持有相反的态度。 １９７８年５月１０日《理论动态》第６０期发表了《实践是检验真理的唯一标准》一文,５月１１日《光明日报》以“本报特约评论员”名义公开发表,同日《人民日报》、《解放军报》全文转载,新华社全文转发。之后,有一种说法：当胡耀邦同志在受到来自坚持“两个凡是”的党中央负责人的巨大压力之际,６月２０日,胡乔木同志曾到耀邦家对他说,这场争论是党校挑起来的,华主席已经不满意了,再争论下去要造成党的分裂,汪东兴已在讲你代表哪个中央了,所以,应立即停止争论。胡耀邦同…     

应该怎样评价哥伦布?——与严中平同志商榷

问题是怎样提出的? 《历史研究》一九七七年第一期发表了严中平同志对哥伦布评价的文章;他对哥伦布持全盘否定的态度,称之为“殖民主义海盗”,并且借用一位资产阶级历史学家之口,说他是一个“不可能进行逻辑思考”的“疯子”。这样,严中平同志就在历史学界提出了一个严肃的问题:对于像哥伦布这样的历史人物,究竟应该怎样评价的问题。     

一份反教条主义的生动教材

江泽民同志在“七一”讲话中指出:“我们党在历史上的一些时期曾经犯过错误,甚至遇到严重挫折,根本原因就在于当时的指导思想脱离了中国的实际。”“这就是我们为什么必须始终反对以教条主义的态度对待马克思主义理论的道理所在。”教条主义给中国革命究竟带来了什么样的危害?本期发表的杨尚昆同志的《在中央苏区》一文,可以说是一份生动的教材。读者从中可以看到,教     

读者来信

《炎黄春秋》今年第7期发表李锐同志《毛泽东与反右派斗争》。陔文有理有据地论证了反右派斗争的前因后果。正本清源,无懈可击,令人信服,消除了误解。这个反面教训,对今后工作必将产生深远影响。难能可贵的是,李锐同志已是九十高龄（去年）的老革命,为了评价和善后反右派斗争这一重大历史事件,他奋不顾身地查阅了那么多的史料,耗费如此巨大的精力,写出近万言的大作。这种严肃认真、一丝不苟的工作态度,实属罕见,不能不令人敬佩。文中提到“今年是反右派斗争五十周年”,这是不对的。今年是反右派斗争五十一周年。     

从高敬亭错案兼论新四军时期的项英——答王辅一

中国新四军研究会《铁军》杂志’2012年第5期刊登王辅一的文章，题为《澄清不实之词，恢复历史原貌——对〈关于高敬亭错案的几点思考〉的疑义》（以下简称《疑义》），对我在该刊第3期刊登的《关于高敬亭错案的几点思考》一文提出质疑，扣上了“童志强对中央领导同志和中央党史研究室的明确态度置若罔闻”、“借高敬亭被错杀往项英脸上抹黑”、“公开同党中央对项英的重新评价唱反调”、“童志强多次不公正评价项英”、“损害了新四军创建人和主要领导人之一项英的形象”等好大一堆帽子。     

试论新方志的学术性

在志界同行和有关专家学者评论《广陵区志》(以下简称《广志》)时,曾指出《广志》具有学术价值。浙江魏桥同志在《广陵出新志志苑传佳话》一文中说:“区志重视学术的记述”,“有相当的学术深度”。四川张伯龄同志在评论《广志》时说:“《广志》的诞生,把当代中国地方志的学术水平推到了一个新的高度。”黑龙江梁滨久同志来信,出了个题目,要我结合《广志》的编修,谈谈志书的学术性问题。     

《列子》伪书说述评

历代陈陈相因的“伪书说”已经成为研究《列子》的严重障碍。“伪书说”不少,但实际上,这些“伪书说”有几个因循的关节性问题。而在这些问题上历代的“伪书说”在态度和方法上却存在诸多缺陷。我们应该用正确的态度来对待“伪书说”和《列子》。     

关子“后岗第二期文化”类型有关问题的讨论

“后岗第二期文化”类型是依据最初发现于安阳后岗龙山文化遗存而得名的。安志敏同志在“我国新石器时代的仰韶文化和龙山文化”一文中做了详尽的论述,梁思永先生在“小屯龙山与仰韶”一文中作了简要的叙述,《新中国的考古收获》一书(以下简称《收获》)把这种文化类型也叫“河南龙山文化”。我们认为这种命名值得商榷,因为:1.根据《收获》一书中说:“它(指“后岗第二期文化”类型)主要分布在河南、山西和河北南部……”也就是说它不仅分布在河南,而且在山西和河北南部     

昆曲“十五贯”编演始末

昆曲“十五贯”编演始末黄源［编者按］年近９０高龄的黄源同志,为本刊寄来了他所忆撰的《昆曲＜十五贯＞编演始末》（原正题为《毛泽东思想救活了昆曲》）。他这种具有高度历史责任感的“老骥”精神,很值得我们学习,并为他的高寿而遥贺！可能有些文化界的青年同志对黄...     

回顾胡耀邦组织真理标准大讨论

1977年—1982年,我先后任中央党校校刊编辑室副主任、理论研究室副主任,在胡耀邦同志领导下,分管《理论动态》的工作,对真理标准问题的讨论情况比较熟悉。下面就我在理研室和《理论动态》工作中所接触到的一些情况做一些简要的回顾。邓小平打破“两个凡是”禁锢,胡耀邦站在思想解放最前列早在1977年4月,邓小平就针对“两个凡是”,提出“用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党全军和全国人民”,点燃了思想解放运动的火炬。后来他又多次表明反对“两个凡是”的立场和态度。1978年5月,当胡耀邦和《理论动态》开展真理标准讨论面临着…     

王稼祥是提出“毛泽东思想”科学概念的第一个人——读《中国共产党与中国民族解放的道路》

《中国共产党和中国民族解放的道路》是王稼祥同志为纪念我党诞生二十二周年和抗战六周年而撰写的一篇具有重要历史意义的文章,发表于1943年7月8日延安《解放日报》上。胡耀邦同志在《深切地纪念王稼祥同志》一文中指出:“在这篇文章中,他初步论述了“毛泽东思想”,他是我们党正式提出“毛泽东思想”这一科学概念的第一个人”。     

坚持为建立马克思主义方志学而继续奋斗——兼与齐放等同志商榷

近日,读了《方志研究》1993年第3期发表的齐放同志《“马克思主义方志学”的提法不妥》的文章(以下简称“齐文”)和第6期发表的金紫衡同志《也对“马克思主义方志学”提法不妥之我见》的文章(以下简称“金文”),他们指名道姓地批评了原中国地方志指导小组副组长梁寒冰同志“关于创立‘马克思主义方志学’”的提法,“齐文”指出:“我在全国省级地方志刊物(北戴河)主     

钢铁储蓄存单新发现

笔者在《大跃进时期发行的钢铁储蓄存单》（《安徽钱币》2004年第4期）一文中,介绍了贰、伍、拾元三种盖有“支援四化储蓄”戳记的“钢铁储蓄存单”．。马怀光同志随后发表了《支援四化储蓄存单探析》（《安徽钱币》2005年第4期）一文,对原濉溪县人民银行发行的该项存单进一步分析说：既然存单上加盖了“支援四化储蓄”戳记,就不再是“钢铁储蓄存单”了。他的这种观点,我认为是正确的。     

清《石窟寺本末》手写本的史料价值试探

《中州今古》1985年第4期,刊载了孙宪周同志的《〈石窟寺本末〉手抄本校点》一文,首次披露了抄本《石窟寺本末》(以下简称“本末》)的原文。孙同志根据抄本末尾的“此乃建兴五年事也”句及结尾前数行的“此建兴五年一事也”句,断定它“为唐朝渤海国”的“僧人在巩县石窟寺学习佛经时写的初稿,清康熙年间有人传抄时又补充了一些新的内容。”这就是说,孙同志认为     

对旧著《太平天国史稿·科举志》举行考试始自永安州时说法订误

本刊1984年第一期发表了徐川一同志的《太平天国的科举考试“始自辛开元年在广西永安州时”吗?》一文,就太平天国的科举考试始自何时何地同罗尔纲同志商榷。我们很快收到了罗尔纲同志的来信及《对旧著<太平天国史稿·科举志>举行考试始自永安州时说法订误》一稿,现将信、稿一并发表。我们完全同意罗尔纲同志来信中提出的建议:“为百家争鸣提倡一种好风气——互相切磋、承认错误的风气。”老一辈史学家罗尔纲同志的严肃认真的科学态度和治学精神,是很值得我们学习的。罗尔纲同志的来信全文如下:安徽史学编辑部:三月五日大示敬悉,惠赐贵刊两册亦已收到,谢谢!我读贵刊《史坛争鸣》栏徐川一同志《太平天国的科举考试“始自辛开元年在广西永安州时”吗?》,非常感动,特撰《对旧著<太平天国史稿·科举志>举行考试始自永安州时说法订误》一文,兹已撰成,同时另用印刷挂号寄呈,请检收斧正.纲撰此文,怀有区区微意,窃拟向贵刊建议为百家争鸣提倡一种好风气——互相切磋、承认错误的好风气。鄙见以为,提意见的同志应本学术为公与人为善的态度,以和风煦日的文笔提出商榷的意见,而被提意见的同志则应以闻过则喜和有则改之,无则加勉的态度去接受批评。自古文人相轻,同行成仇。特别是那些自封为专家、权威之流,如有人提出正确的意见,或考出真伪时,竟强辨不休,甚至结伙反对,使论问题则是非不明,考史料则真伪不辨。此种情况,于昔为烈,于今不绝,列位编辑同志,纵目学术界当有同感。近读一些当代社会科学家传,曾有些人对此表示沉痛的感慨。纲对来访的记者也谈及。兹奉上《中国老年》一册,其中对纲的报导有一段专谈接受批评的事,请指教(与拙稿同包寄上)。因此,拟建议贵刊在拙稿前加一篇编辑部的按语,以纲为的(有的放矢),论述著者承认错误是对人民负责的应有态度,而提意见的同志则应有与人为善的态度,为百家争鸣提倡一种好风气。是否有当,敬请卓裁。《张洛行传》想已蒙审阅,请指示不逮,至所企望。《张宗禹传》、《张禹爵传》一俟挤出时间,当即修改奉上。专此奉陈,此致敬礼!罗尔纲谨启1984年4月22日     

北方新剧运动的先锋周恩来

北方新剧运动的先锋周恩来□李颖［编者按］在大家阅读本文之前,我们特将曹禺１９８１年为《周恩来同志青年时期在天津的戏剧活动资料汇编》所撰“代序”《周恩来同志———革命话剧的先驱》刊登于此,以期读者能从中提前获得启示。“代序”原文如下：“周恩来同志———...     

张之洞“从缓”“从速”立宪论

张之洞“从缓”“从速”立宪论邓红洲关于张之洞对清末立宪的态度,存在着两种截然相反的观点：一种认为张态度消极,主张缓进;一种认为张态度积极,主张激进。长期以来第一种观点最为流行,胡思敬的《国闻备乘》、张一的《古红梅阁笔记》、许同莘的《张文襄公年谱》皆...