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羊祜和贾充是活跃西晋政坛的两个核心人物,在一些政事的处理上,他们有矛盾,也有互助。历史上关于他们的关系也有不同说法,有人说是仇敌,也有人说是同党。本文通过对羊祜＂密启留充＂事件的细致梳理,从政治身份、政治处境、为官的个性和风格对贾充和羊祜进行分析比较后认为,羊祜和贾充都是司马氏旧臣和外戚,政治上都属于晋武帝所信任和重用的心腹重臣,但他们在为官行事的个性和风格上却是迥然有别,羊祜以清心寡欲、刚正不阿、谦逊退让著称,而贾充却因贪图权势、献媚求荣、察言观色而遭诟病。 相似文献
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本文在揭示唐修《晋书》的真正原因和指导思想等问题基础上 ,指出《晋书》的五条史学价值和三条不足之处。历代对《晋书》的研究 ,清代为校勘、正误和补表、志的开创时期。民国为《晋书》研究的阶段性总结 ,以及补表、志的最后完成时期。新中国为《晋书》校勘、注释和研究的集大成时期。史家在深入研究两晋十六国历史时 ,对《晋书》所载各类史实典制作了进一步的厘清 ,并对《晋书》的整体性认识上有了进一步的发展 相似文献
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本文对《晋书》里某些可疑的文句略作辨析,所举25例,涉及通行本(中华书局版)中的校点问题,但愿能对《晋书》的整理研究工作不无小补。 相似文献
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唐朝初年重修《晋书》始末考 总被引：4，自引：0，他引：4
本文认为 ,唐朝初年重修《晋书》既不是为了“尊扬皇室 ,证明先世之渊源” ,也不是由于太宗受了一系列政治事件的“刺激” ,要借此为自己“辨解”和得到“慰解” ,而是因为此前诸家“晋书”在内容、体裁、史学观、史料采择等方面存在各种缺陷 ,不能适应唐初的政治形势和时代要求。据唐人李延寿记载 ,早在贞观十五年 ( 6 4 1 ) ,唐朝可能已经出现过《晋书》修撰活动。 相似文献
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唐朝初年,房玄龄等修撰的《晋书》,到了唐玄宗天宝年间,东京处士何超为之做了音注,这就是现在流传的《晋书音义》。中华书局点校本《晋书》后附录了何超的这部《晋书音义》,并对其做了相应的点校,这对于古籍的保存和流传无疑有其特殊的价值。但不无遗憾的是,其中也存在着一些 相似文献
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《晋书.肃慎氏传》作为研究肃慎族系早期历史的基本文献,历来受史家重视。但是通过对其文献来源的分析,实际上《晋书.肃慎氏传》主要是依据《肃慎国记》和《魏略》撰写而成的,总共征引史籍不超过十种。内容上多为抄撮前人著作,研究者在引用时需要加以注意。而这种情况无疑表明:到了唐太宗时期,中原王朝对肃慎族系早期历史的认识仍然十分有限,更说明尽管魏晋南北朝时期肃慎频现于史,但是有关肃慎的可靠记载并不多,中原王朝对肃慎的了解并不十分深入。 相似文献
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元旦的由来中国的元旦,据传说源于三皇五帝之一的颛顼,距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》“颛帝以孟夏正月为元,其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时,南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦,万寿初春朝”的记载。中国最早称农历正月初一为“元旦”,元是“初”、“始”的意思,旦指“日子”,元旦合称即是“初始的日子”,也就是一年的第一天。正月初一从哪日算起,在汉武帝以前也是很不统一的。因此,历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月(元月)为正月,商朝的殷历以腊月(十二月)为正月,周朝的周历以冬月(十… 相似文献
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赵贞 《古籍整理研究学刊》2007,3(6):28-30
斯坦因一三九三号文书是《晋书》列传第十七、十八、二十、二十四的简编和节略本子,卷中保存了傅玄、傅咸、傅祗、傅宣、向雄、段灼、阎缵、庾峻、庾珉、庾敳、庾纯、庾旉、郭象、陆机等十四人传记,但均极简略。卷中"世"、"民"缺笔,且避"诏"讳,但不避"旦"字,推测应抄写于武后统治时期。 相似文献
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《世说新语》是魏晋南北朝时期的一部志人小说,在杂记体的基础上自成一体,是一部影响较为深远的古代文学名著,在我国古代文学史上具有极其重要的地位和研究价值。《世说新语》和《晋书》在选材、叙述方式以及语言表达上具有明显差异。比较后不难发现,《世说新语》不仅是一部文史著作,同时也具有小说的性质,在中国小说史上堪称"世说体"的最高版本。 相似文献
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《晋书·刑法志》详细记述了东汉末年到两晋时期关于肉刑废复的争论,争论的结果是肉刑仍未恢复,但这场争论指出了当时刑罚制度存在的某些问题,对后世刑罚制度和法律理论的发展完善起到了积极作用。 相似文献
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《晋书》与《世说新语》是研究东晋历史的重要历史文献。东晋道佛二教并盛,而《晋书》与《世说新语》各有侧重。《世说新语》崇佛抑道,《晋书》崇道抑佛,其直接原因在于其书写者心目中二教有优劣之分。其淡化或湮没的一方,可以命名为"第二教"。这是另一种"曲笔"。这种现象存在的深层背景在于传统书写中独立的史料意识的缺失,而独立的史料意识是中国古代史学向现代转型的首重之事。正视第二教缺席的现象,也能给历史研究诸多有益的启示。 相似文献
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《世说敬胤注》所保留晋元帝君臣谋划建国路线的佚史为重描东晋建国史提供关键线索,由其可知在“以天下无主,便宜登大位”的“中兴”路线和“修桓、文之事”的割据路线外,东晋立国前夕元帝曾谋划过“建小晋于大晋之中”的“创革”路线。唐修《晋书·元帝纪》部分内容明显由此条敬胤注改写而来。通过逐一比勘诸家晋史,可确定敬胤注为虞预《晋书》佚文,文字改易很可能发生在晋末徐广《晋纪》修纂过程中,并为唐修《晋书》所沿袭。以此为基础,可重新勾勒出东晋立国路线在“中兴——创革——中兴”间转换的复杂面相。 相似文献
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《晋书》以"载记"之体记述十六国史,融伪史入正史,蕴涵着史家对十六国历史的肯定。它以东晋为正统,这一书法的形成,与其史料来源大有关系。唐初所存的十六国史,不少出于南北朝史官之手,尤其是《十六国春秋》和《三十国春秋》,皆黜十六国为僭伪,但同时又在书法上肯定其历史地位,其褒贬对《晋书·载记》正统观的形成都产生了重大影响。另外,《晋书》不以前凉、西凉二政权入"载记",其理据颇可怀疑,但它打破了正统与僭伪的界限,折射出南北统一、民族融合后的历史心理。 相似文献
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据《三国志·魏书》记载,魏明帝死于景初三年,少帝继位后,仍称当年为景初三年,但次年则改称正始元年。"景初四年"的年号实际上并不存在。日本出土的三角缘盘龙镜为东渡的中国工匠在日本制作,因不能及时得知中国魏朝皇帝改年号之事,所以在铜镜的铭文中使用了"景初四年"的年号。 相似文献
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李纲是两宋交替之际的抗金名臣,其著作颇丰,版本繁多,文集取其号谓《梁溪先生文集》。此文集的卷数在晁公武《郡斋读书志》,陈振孙《直斋书录解题》以及《四库全书总目》中的记载均有差异。考其原因,或为此文集版本流传中卷数分合所致。本文试图通过对《梁溪集》版本流传情况的阐述,对其版本问题加以初步探究。 相似文献