九世班禅与十三世达赖失和前后

自从九世班禅同十三世达赖失和以后,班禅逃入内地达30年(1923年——1952年),所幸1951年5月23日《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》诞生,班禅方得以重返西藏同达赖恢复友好。     

四世班禅生平及与四世达赖、五世达赖之关系

四世班禅精通佛学和传统文化知识,他担任扎什伦布寺住持,使该寺成为班禅活佛系统执掌的主寺;同时,他对四世达赖倾囊相授,担任拉萨祈愿大法会首座,维修大昭寺和甘丹寺灵塔殿金顶,成为格鲁派的领袖人物。此外,他还是五世达赖的上师,协助五世达赖的政教事业,并首倡与关外的清政权建立联系,参与觉囊派改宗等事。四世班禅为格鲁派的发展做出了重大贡献,由此确立了班禅活佛系统在格鲁派中的崇高地位。     

论点摘编

九世班禅在内蒙古宣化传法的历史功绩 李烨在《中国藏学》2005年第2期上 发表了关于九世班禅的文章。其文主要 研究从1926年至1935年,九世班禅大师 在内蒙古10年的活动。他先后举办5次 “时轮金刚法会”,为蒙古信众唪经弘法。 “九·一八”事变后,东北沦陷,内蒙古 危急。他不顾身处逆境的危险,对蒙汉民 众开诚宣化,排解民族纠纷,团结各族人 民。他深明大义,拥戴中央,号召人民共 同抗敌,不但公开在灵庙发表“抗日通 电”,而且主动协助中央粉碎日本支持的 “蒙古自治”阴谋,以实际行动,体现出 他是一位坚定的爱国主义者和杰出的社 会活动家。文章主要从三个方面进行了 具体阐述和分析:一、九世班禅在东蒙古 宣化,呼吁止息内战,抵御外侮;二、九 世班禅在西蒙古宣化,号召民众团结,奋 起抵御日本侵略;三、九世班禅赴阿拉善 旗宣化与西行返藏受阻。     

十世班禅的返藏之旅

少年活佛拒飞台湾 班禅是藏传佛教格鲁派领袖之一,依宗教仪轨、历史定制和中央批准而转世。1937年12月,避居内地的九世班禅在青海玉树圆寂。之后,班禅堪布会议厅经过将近七年的寻访,选定了生于青海省循化县文都乡玛日村的官保慈丹为第九世班禅的转世灵童,并报请当时的国民政府批准。     

本馆近期档案史料书籍介绍(续)

《九世班禅圆寂致祭和十世班禅转世坐床档案选编》全一册31万字。本书的编辑出版,是为了研究九世班禅和十世班禅生平历史,配合十世班禅转世工作,为十世班禅转世灵童的寻访和认定提供历史资料,同时也为研究西藏政治制度史、西藏地方与中央政府关系史提供第一手史料。本书所辑史料范围,仅限于反映和记载九世班禅圆寂、致祭活动,班禅行辕、西陲宣化使公署、班禅驻京办事处、班禅卫队等机构的撤留,武器、财产、人员的处理和安置,班禅灵柩回藏等善后处理事宜,以及转世灵童的寻访、认定和十世班禅坐床典礼的举行     

寻访十世班禅灵童及关吉玉主持坐床典礼档案史料选

九世班禅于1937年12月1日圆寂。1941年在班禅堪布会议厅罗桑坚赞主持下,派人在青海等地寻访到九世班禅的转世“灵童”十五名,依照宗教程序从中选择三名呈报国民政府批准认定一名。1949年6月,行政院院长何应钦呈奉总统明令公布官保慈丹为第十世班禅。1949年7月,国民政府决定派蒙藏委员会委员长关吉玉前往塔尔寺主持十世班禅坐床典礼。同年8月11日,坐床典礼在塔尔寺举行,官保慈丹续任为第十世班禅。     

朱福南遗骨回乡安放记

藏传佛教名僧朱福南,又叫朱海山,俗称朱喇嘛,生于清光绪甲午(1894)之年.幼年家贫牧羊为生,少年在朱家寺为僧,后赴塔尔寺拜师修佛,辩经论法而扬名莲花山下.青年时徒步至雪域圣地拉萨,游学修行于各大寺院,得遇高僧喜饶嘉措大师赏识,荐至九世班禅处随侍习经.由此之时,忠心追随爱国爱教之九世班禅近二十年.先后任职于西藏班禅行辕...     

从十世班禅转世看活佛转世的历史定制

<正>1938年藏历1月3日,十世班禅大师出生在青海省循化县文都乡一个农户家里。1941年国民政府拨款五千元给罗桑坚赞,以资灵童寻访。次年,蒙藏委员会拟定班禅转世办法呈行政院。随后,经过堪布会议厅进行占卜、降神、辨认前世班禅遗物等宗教仪轨,九世班禅的转世灵童得以初步确定,并从循化县接到西宁塔尔寺"供养"。1946年底,扎什伦布寺派出的迎请第九世班禅额尔德尼转世灵童的僧俗官员到达塔尔寺,经与班     

九世班禅转世灵童寻访认定和十世班禅坐床档案选

九世班禅于1937年12月1日在玉树圆寂。国民政府根据班禅堪布会议厅的呈请,批准由罗桑坚赞办理班禅转世灵童寻访事宜。罗桑坚赞于1941年7月开始寻访工作,历经八年周折,1949年6月国民政府代总统李宗仁颁布命令批准认定官保慈丹继任第十世班禅额尔德尼。1949年8月10日,蒙藏委员会委员长、坐床典礼专使关吉玉赴西宁,主持十世班禅额尔德尼·却吉坚赞坐床典礼。至此,十世班禅完成了继承九世班禅地位和职权的政治上、宗教上及法律上的手续,正式承袭班禅之位。     

第九世班禅掣签认定的情形

第九世班禅掣签认定的情形九世班禅曲吉尼玛,系前藏塔布地区噶夏村人,生于１８８３年藏历农历正月十二日。八世班禅示寂后,扎寺派出代表多人,在西藏地方找到３个灵童。根据金瓶掣签的制度,应从３人中选定一人。驻藏大臣文硕向清廷请旨后,即令扎寺将寻获的３个“灵童...     

孔萨益多与三辈班禅活佛

1995年12月8日晚,中央电视台新闻联播正播放第十一世班禅坐床大典的盛况。成都支矾石街一幢楼房里,一位藏族老人全神贯注地端坐在电视机前。当国务委员李铁映代表国务院宣读金册镌文“国务院特准经金瓶掣签认定的第十世班排额尔德尼·确吉坚赞转世灵童坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼”时,他热泪盈眶。这位老人,就是从孩童起便追随第九世班掸,曾任第九世班禅行辕侍卫队队长,与第十世班排大师生前有过多次交往,如今又目睹了第十一世班禅坐床仪式的孔萨益多先生。扎寺里的小扎巴孔萨益多先生原名益西多吉,1916年出生在西藏日喀则…     

反帝爱国维护民族团结的九世班禅

1937年,九世班禅圆寂时在遗嘱中说:“为拥护中央,宣扬佛化,促成五族团结.共保国运昌隆…….”国民政府接到班禅圆寂     

第九世班禅转世灵童寻访认定史鉴

第九世班禅转世灵童寻访认定史鉴中国藏学研究中心李庆桂本世纪三、四十年代,围绕第九世班排转世灵童的寻访认定,达赖噶厦政府、班禅堪布会议厅之间发生过的一场历时十二年之久的纠葛和斗争。殷鉴期期不远,档案斑斑可考。１９４８年８月,国民政府派专使到塔尔寺为十世...     

拦阻假班禅出国记

1951年5月23日,具有重大历史意义的《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》(简称十七条协议)在北京签订了。随后,十世班禅大师从青海塔尔寺起程返藏,于1952年春到达拉萨,会见了十四世达赖喇嘛,行了碰头礼,然后回到日喀则扎什伦布寺,恢复了九世班禅时期的固有地位和职权。自1923年以来,因前、后藏冲突,九世班禅出逃青海,形成达赖、班禅严重对立的局面从此结束了。达赖、班禅和睦团结的新局面出现,是党中央、毛主席的期望,这也是西藏广大僧俗人民所盼望的。历史上的前、后藏     

国民政府对九世班禅后事的处理

七七事变发生后,英国出于染指西藏的野心,又利用中国在抗战时期有求于它的条件,对班禅回藏横加干涉,并唆使噶厦从中作梗,致使班禅回藏功亏一篑。忧愤交加的九世班禅于1937年12月1日在青海玉树圆寂。     

故宫中的西藏佛教艺术瑰宝（二）——六世班禅大师在北京的纪念

清王朝积极巩固西藏边疆,进一步加强中央对西藏事务的直接管理．设立驻藏大臣．健全了管理制度．有效的实行了扶持和利用藏传佛教的政策,发挥了爱国宗教领袖的作用．协调了民族关系,巩固了边防．保卫了国家主权和领土完整．使西藏与祖国内地的政治经济化联系更为紧密。清代历史上共有两位达赖、一位班禅进京朝见皇帝,顺治九年(1652年)五世达赖,     

朱喇嘛与三川文化

朱福南(1894—1980)字海山,小名叫锁安拉吉,土族。清光绪二十年出生于碾伯县官亭堡普化结龙庄,甲午相。 朱海山八岁出家,到五十沟和甘肃拉卜楞寺学经,后至西藏游学讲经,拜喜饶嘉措为师。经喜饶嘉措介绍,跟随九世班禅。不久,得到九世班禅赏识,委以班禅驻南京办事处处长。在此期间,还兼任南京国民政府蒙藏委员会委员、藏事处处长等职。他出入南京国民政     

忆西藏著名的爱国人士——詹东·计晋美

詹东·计晋美是我的姑爷爷（父亲的姑父）。20世纪30年代末期,父亲在重庆念高中时,詹东·计晋美当时在班禅驻京办事处工作,抗日战争时期重庆是国民党中央政府的陪都。事实上早在1929年九世班禅就在南京设立了班禅驻京办 事处,抗战期间,班禅办事处也跟随国民党政府迁到重庆。     

国民政府经略西藏的经过

民国初年,西藏的达赖喇嘛亲英,与中央政府若即若离。1925年时,达赖与班禅争权,因被逐而流亡北京的班禅受到北洋政府的礼遇。对此,达赖心存顾忌,为了制约班禅,他重又恢复了同内地的关系。1927年,蒋介石于南京建立了国民政府后,为统一各省区于中央政府管辖之下,设置了蒙藏委员会;专门负责蒙、藏等少数民族地区事务。经过与藏方再三交涉,十三世达赖终于承诺,于1929年派驻南京代表一人,以作联络。但实际上,西藏对蒋介石来说仍是鞭长莫及,达赖自恃“山高皇帝远”,照旧自行其是,根本不接受中央政府的辖制。1934年,十三世达赖去…     

九世班禅在内地的慈善活动及影响

流寓内地十四年的九世班禅,不仅用自己实际言行维护国家统一与民族团结,还时刻惦记遭受自然和人为灾难摧残的民众,怀着慈悲之心,与社会各界一道,参与赈济水灾、旱灾、战祸等活动;资助慈幼、文教、医疗、佛教等慈善公益事业的发展;在国难之际,组织息灾法会,带头为国捐献,共抗外侮。九世班禅的慈善活动,在当时社会上引起了巨大的反响,也为大师一生增添了浓墨重彩的一笔。