马布利和龚自珍社会思想比较研究

马布利与龚自珍分别是法国和中国社会变革时代的启蒙思想家,他们都关注社会问题,都是先入官场而后隐居著书的。他们关于解决社会矛盾的诸多论述,对于法国的空想社会主义和中国晚清的思想解放,都分别产生了重大影响。比较二者的社会思想,有助于我们认清法国和中国在重大社会变革前夕的思想发展轨迹。     

《法国人口与社会》评介

王家宝先生长期从事法国史研究,尤其是法国人口史。他曾发表《法国人口思想流派》、《法国移民问题浅析》、《论法国的家庭政策》等论。2005年由中国青年出版社出版的《法国人口与社会》一书是他多年来从事人口史研究的结晶。     

马克思恩格斯荣辱观形成的理论和实践基础

马克思、恩格斯的荣辱观是在吸纳德国古典哲学思想的"合理内核"和"基本内核",批判英国古典政治经济学思想的"超功利主义",扬弃法国空想社会主义思想的"道德批判"的理论基础上形成的。无产阶级反对资产阶级的阶级斗争,马克思、恩格斯对无产阶级道德面貌的研究和总结则为马克思、恩格斯荣辱观的形成奠定了实践基础。     

李大钊论孟德斯鸠的社会历史观

李大钊在五四新文化运动期间,在他探讨马克思的历史观的同时,还十分注意对西方史学思想史的研究。1920年,他即在北京大学等校开设了史学思想史课。但这个“史学思想史”并非一般历史学家的史学思想,他主要是探讨近代欧洲的思想家们对人类自身历史的认识过程,他研究西方历史哲学的发展是为了寻求唯物史观产生的足迹。在西方历史哲的发展中,18世纪法国启蒙思想家的思想,占有重要的地位。李大钊在这个课程中,用一章的篇幅讲述孟德斯鸠的历史思想。这就是保存至今的《史学思想史讲义》中《孟德斯鸠的历史思想》一文。尽管这是中国先进思想家对法国启蒙思想家的历史思想的最初探索,但他的评述闪耀着科学,智慧的光辉,对我们今天认识启蒙思想家的社会历史观,仍然很有价值。     

普列汉诺夫论十九世纪空想社会主义

一普列汉诺夫不仅是国际共运中一个著名的活动家,而且是一个知识渊博、造诣很深的学者。他的政治道路尽管曲折坎坷,他的哲学著作却不能因此而简单地一笔抹杀。不仅他早期的优秀哲学著作应该肯定,就是对他后期的哲学著作也应科学地分析,采取慎重的态度。我们在探讨普列汉诺夫关于十九世纪空想社会主义的论述时,必须首先明确这一点。因为,普列汉诺夫虽然在早期的优秀著作《论一元论历史观之发展》中有专门一章论述空想社会主义者,但他关于十九世纪空想社会主义的专门著作却写于1911年和1913年(《十九世纪法国的空想社会主义》和《十九世纪的空想社会主义》)。     

论胡锦涛社会管理思想重大意义

胡锦涛社会管理思想继承和发展了马克思主义及我国三代领导人的社会管理思想,是中国特色社会主义管理体系的指导思想,不仅具有重要的理论价值,同时具有深远的现实意义。认真研究胡锦涛社会管理思想的意义,不仅是理论上研究的需要,而且必将对中国的社会管理实践活动起到指导性的作用。     

试论孔多塞的社会历史观

十八世纪是人类历史上的伟大世纪之一,法国革命和启蒙运动不仅以其创建新社会的状举,而且以其提出许多对人类有着深远影响的思想理论而著称于世。这个世纪,像文艺复兴运动一样,出现了许多卓越人物,他们的思想至今仍在人类文化的宝库中熠熠闪耀。让·安托万·孔多塞便是他们当中的一个。让·安托万·孔多塞(1743—1794)生于法国皮卡德。同笛卡尔一样,早年也是一位有成就的数学家。后投身于科学和启蒙运动,协助狄德罗和达兰贝尔编纂百科全书,并同杜谷,爱尔维修交往甚密。一七六九年选入法国科学院,不久成为科学院终身秘书。一七八二年在达兰贝尔的支持下,当选为法兰西学院院士,发表著名演讲,系统论证科学和社会进步。革     

法国大革命后的社会重建(1814—1848年)

法兰西公学院教授、法国当代著名政治思想家皮埃尔·罗桑瓦龙所著《法兰西政治模式——1789年至今公民社会与雅各宾主义的对立》一书于2004年由法国瑟伊出版社出版,~①中文版由三联书店于2012年出版。~②法国的政治模式在西方独树一帜。近代早期,法国形成了强大的中央集权,与此相适应的是:法国的贵族势力相对而言遭到打压,城乡个体缴纳的直接税构成了维持中央集权的经济基础,因此可以说法国形成了两极化社会(近年来,对这一观点,法国学界也有人提出异议)。这种政治形态为开始于1789年的大革命中一波高过一波的激烈革命运动以及具有恐怖色彩的雅各宾专政的出现奠定了基础。19世纪,法国继续上演一幕幕风起云涌的激烈革命。对于这样一种政治文化,罗桑瓦龙指出,两极化模式的特质表现为雅各宾主义的革命思潮。在这本书中,他以中间体的发展以及政府对待中间体的态度为研究主线,认为国家对中间体采取了政治一元论和社会多元论的策略,从而在19和20世纪使雅各宾主义获得了重建和重构。依据这样一种路径,在公权力得到加强和扩展的同时,法国的政治模式也发生了缓慢的、但却是深刻的改变。罗桑瓦龙声称,他的这一研究视角是对两个世纪以来法兰西模式整体变迁的一种新的诠释,也是对法国民主现代性的一种宏观构思。鉴于罗桑瓦龙在这本书中所讨论的中间体的发展对中国社会的演进具有一定的借鉴意义,《史学理论研究》编辑部特邀请4位研究法国史的学者对这本书进行笔谈,希望能够引起学术界对中间体问题的关注。     

仲长统的历史理论与社会批判思想

仲长统的思想是中国思想史上的一份宝贵遗产。面对东汉末年板荡、残破的社会状况和颠倒、悖乱的意识形态,他的历史理论和社会批判思想尤其具有特殊价值。对它们进行分析、研究,有助于了解古代先进思想同传统正宗思想的斗争;有助于认识中国历史理论和社会思想的发展演变;也有助于弘扬传统文化,为今天的思想建设提供有益的借鉴。一、对历史变化趋势的理论探索仲长统的历史理论发端于他的朴素唯物主义的天人关系论。神学宇宙观是中国古代唯心主义体系的理论核心,在社会历史领域,三统循环、五德终始的周史演化程序,是神学目的论合乎逻辑的推理结果。作为对立面,由天意反对论进而推广到人文主义的历史演化说,则     

汉代社会批评的途径和方式初探

社会批评是指人们对其所处时代社会矛盾、社会问题的揭露与批判。它与谏诤有一定联系又有一定区别,谏诤只是社会批评的一个组成部分。社会批评无论是批评还是批评对象,都比谏诤要宽泛。对社会批评问题的研究,可以包括社会批评思想、社会批评、社会批评的途径和方式等多个侧面。前人对汉代的社会批评思想尤其是东汉后期的社会批评思想已有较多研究,关于汉代的社会批评途径和方式似未见专门论述。本拟就这一侧面做一初步探讨。     

雨果的人道主义光辉——《九三年》读后

"在绝对正确的革命之上,还有一个绝对正确的人道主义。"阅读《九三年》,被这段话所震撼!19世纪前期积极浪漫主义文学运动的代表作家,法国文学史上卓越的资产阶级民主作家维克多.雨果Victor Hugo(1802-1885),在空想社会主义学说的影响下,对乌托邦表现出极大的兴趣,因而,贯穿他一生创作的主导思想是人道主义、反对暴力和以"爱"制"恶"。     

1789年至1945年法国的社会保护史

米歇尔·德雷福斯（Michel DREYFUS）法国国家科研中心（CNRS）、巴黎一大博导。他认为,法国大革命限定了法国社会保护投资者的社会基础,大革命的遗产自由主义长期抑制国家对社会保护的干预,所以从19世纪初期起,是一些社会人士而不是国家掌控着社会保护领域。这种十分分散的状况是由于长期没有形成一个普遍适用的体系造成的。而社会保障制度从诞生之日起就难以把这些特殊制度融入其中,政府的改革到2007年才取得一定的进展。     

科学社会主义的创立和全面论证同三大空想社会主义没有必然的联系

科学社会主义的创立和全面论证同三大空想社会主义有没有必然的联系?这是一个被西方从事社会主义史和马克思主义史研究的学者们弄得混乱不堪的问题,也是一个经常引起人们误解的问题.过去人们对科学社会主义同三大空想社会主义的关系也作了一定的研究,但     

卢梭社会契约学说的社会历史根源

在政治学说史上,卢梭占有特殊重要的地位。他被称为自文艺复兴以来先后对中世纪的传统观念进行了改造的最后一个政治哲学家,同时又是创立国家和法的学说第一个近代政治哲学家。《社会契约论》是卢梭的政治学的代表作。它包括了卢梭政治学说的全部成熟的、积极的和建设性的内容。社会契约学说是卢梭的政治学说的理论基础。卢梭的社会契约学说的形成不是偶然的,它有着深刻的社会根源和历史根源。卢梭不仪接受了几乎两千年来在政治思想领域中所反映出来的社会契约思想,而且深受日内瓦共和国的社会政治经济状况、法国政治经济发展的影响,同时与他个人的经历也有着密切的关系。     

论卢梭的社会历史观

让·雅克·卢梭是法国18世纪启蒙运动的杰出代表、伟大的政治思想家。在近代思想史上,卢梭的思想占有特殊的地位。卢梭的思想极为广泛,包括哲学、政治、社会历史、法律、宗教、伦理、教育、美学诸方面。在卢梭的这些思想中,最能表现其深刻程度的是其社会历史观,他超出了他的同辈,提出了一些接近历史唯物主义和辩证法的独到见解。他把人类社会历史的发展看作是在进步和退步的对抗和矛盾中实现的,他以生产和技术即社会生产力的     

战后法国的工人阶级与社会冲突

法国工人阶级自第二次世界大战以来发生了很大的变化 ,但国内进行这方面系统研究的不多。本文着重分析战后法国工人阶级内部成分变化 ,指出工人阶级非产业工人化、职员化和知识化的发展趋势 ,这种趋势一定程度上削弱了工人阶级的凝聚力 ,模糊了工人阶级和小资产阶级的界限。文章进而分析了工人阶级的生活和工作状况 ,指出工人阶级的这种变化并没有完全改变工人自古以来的三个重要特征 ,第一是相对贫困化 ,第二是依附性 ,第三是缺乏安全感。最后 ,文章分析工人阶级的变化与社会冲突的关系 ,分析社会冲突在一定程度上出现缓和的原因。     

旧制度下法国的国家与社会——从托克维尔看罗桑瓦龙论断的得失

法兰西公学院教授、法国当代著名政治思想家皮埃尔·罗桑瓦龙所著《法兰西政治模式——1789年至今公民社会与雅各宾主义的对立》一书于2004年由法国瑟伊出版社出版,~①中文版由三联书店于2012年出版。~②法国的政治模式在西方独树一帜。近代早期,法国形成了强大的中央集权,与此相适应的是:法国的贵族势力相对而言遭到打压,城乡个体缴纳的直接税构成了维持中央集权的经济基础,因此可以说法国形成了两极化社会(近年来,对这一观点,法国学界也有人提出异议)。这种政治形态为开始于1789年的大革命中一波高过一波的激烈革命运动以及具有恐怖色彩的雅各宾专政的出现奠定了基础。19世纪,法国继续上演一幕幕风起云涌的激烈革命。对于这样一种政治文化,罗桑瓦龙指出,两极化模式的特质表现为雅各宾主义的革命思潮。在这本书中,他以中间体的发展以及政府对待中间体的态度为研究主线,认为国家对中间体采取了政治一元论和社会多元论的策略,从而在19和20世纪使雅各宾主义获得了重建和重构。依据这样一种路径,在公权力得到加强和扩展的同时,法国的政治模式也发生了缓慢的、但却是深刻的改变。罗桑瓦龙声称,他的这一研究视角是对两个世纪以来法兰西模式整体变迁的一种新的诠释,也是对法国民主现代性的一种宏观构思。鉴于罗桑瓦龙在这本书中所讨论的中间体的发展对中国社会的演进具有一定的借鉴意义,《史学理论研究》编辑部特邀请4位研究法国史的学者对这本书进行笔谈,希望能够引起学术界对中间体问题的关注。     

《共产党宣言》和谐理念的思想渊源探析

《共产党宣言》不仅是战斗的檄文,而且蕴含着不少的和谐理念,就是要实现"自由人联合体"的终极和谐的共产主义社会,但这种和谐的思想不是凭空产生的,而是建立在前人丰富的和谐思想的基础之上的。西方古代关于和谐的思想是其思想起源,西方近代关于和谐的思想是其哲学基础,空想社会主义则是其直接来源。     

卢梭的社会契约学说

十八世纪的法国正处于封建主义逐步瓦解,资本主义即将冲破黎明前的黑暗代之而起的时代。在这个时期中,法国的社会矛盾急剧尖锐化,以资产阶级为首的第三等级同腐朽的封建势力展开了异常激烈的斗争。这场斗争在思想战线上的明显反映,就是启蒙思想家反对封建专制主义与教权主义的斗争。启蒙思想家是资产阶级思想的代表者,是“为行将到来的革命启发过人民头脑的那些伟大人物。”当法国处在这个伟大的历史变革的前夜,     

邓小平社会公正理论初探

社会公正是关系到当代中国社会发展的重大课题。邓小平作为我国改革开放的总设计师,对社会公正问题从事关社会发展全局的高度作出了深入思考与精辟论述。在当前构建社会主义和谐社会的进程中,认真研究和深刻把握邓小平关于社会公正的思想,具有极其重大的理论价值和实践意义。