康熙三十一年《重修荐福寺碑记·荐福地粮记碑》考释

小雁塔荐福寺大雄宝殿前立有一通康熙三十一年的古碑,该碑对于研究小雁塔荐福寺历史沿革、康熙年间荐福寺修缮情况、荐福寺殿阁布局、康熙三十一年前后荐福寺田产及清代寺院经济,均具有重要的历史价值。     

高校图书馆网上荐购图书的策略

网上荐购图书是高校文献信息采访重要方法之一,它有利于让全校读者(学生和教师)直接参与选购图书,减少选书的盲目性和随意性,增强采访工作的实用性和针对性,提高采购图书的质量。高校图书馆开展网上荐购图书可以从以下方面着手:网上荐购图书系统的建立、荐购书目的确定、网上留言簿荐购、E—mail荐购、通过书店推荐书籍以及激励机制的建立等。     

限考受荐:宋代选人改官的资格

"限考受荐"是宋代选人受荐举改官所需遵行的重要原则。考限则是选人改官的基本资格。宋代的"限考受荐"原则在荐举改官制度发展演变的过程中,逐渐从不加区分受荐资格、磨勘资格到将二者区分明确,反映了宋代荐举改官制度的成熟。受荐资格与磨勘资格的剥离,有效地限制了势要子弟和奔竞者的进身速度,同时平衡了宋代国家现在与未来的利益,安抚了未能改官的选人,稳定了低级文官队伍。     

唐长安荐福寺塔复原探讨

荐福寺塔又称小雁塔,是唐长安著名的佛塔之一,位于今陕西省西安市南门外友谊路的大荐福寺内。唐时大荐福寺分南北两部分,塔在南院,与寺隔街相望。寺原占开化坊南半部,塔在开化坊南邻之安仁坊的西北隅。寺创建于唐文明元年(684年),始称献福寺,武则天天授元年(690年)改名荐福寺。塔建于景龙元年(707年)。据塔底层北拱门的石门楣上明嘉靖三十年(1551年)王鹤题刻,明成化末(1487年)长安地震,"塔自顶至足中裂尺许,明彻若窗牖";"正     

清代皇帝大阅与大阅甲胄规制

文章考察了清代大阅制度的建立以及顺、康、雍、乾、嘉五朝大阅的概况,指出大阅典礼的举行是国家军事实力和国内外形势关系的综合反映。同时作者对故宫博物院收藏的皇帝大阅甲胄作系统梳理,指出清代甲胄是在保持元代蒙古甲胄传统又吸取宋明汉式甲胄基础之上的创新,便于骑射是其最突出特点。体现了满族统治者以武功骑射为安邦之本的治国思想。作者认为,建立并修订于乾隆朝的清代大阅甲胄规制,其形式在康熙朝已经形成。最后,考订现藏于北京故宫的两套高宗大阅甲胄,分别对应于乾隆四年(1739)和乾隆二十三年(1758)乾隆朝最重要的两次大阅活动。     

张荫桓、翁同龢与戊戌年康有为进用之关系

既往研究认为军机大臣翁同龢是联系光绪帝与变法领袖康有为的桥梁,他曾向皇帝举荐过康氏,在戊戌变法中扮演了极为重要的角色。然而,这种说法并无事实依据。真正的荐康者应是户部左侍郎、总理衙门大臣张荫桓。甲午至戊戌时期康有为在京政治活动的“谋主”正是张氏。他不仅全力支持胶州湾事件后康氏的上书活动,并且在召对时推荐康氏的变法书籍,积极推动康氏进用。翁同龢作为知情者,在办理公务的层面,曾给予谨慎的支持,但并未“荐康”。翁、康关系始终比较疏远。翁同龢“荐康”的说法出现于政变后,首倡者为流亡海外的康有为。翁氏“荐康”的官方定论,则是政变后清廷派系斗争的产物。     

荐福寺碑刻的特点与价值

西安博物院现藏40余通有关记载荐福寺、小雁塔历史文化的各代碑石,既为考证及研究荐福寺、小雁塔在历代维修、书法雕刻、文化活动、武举题名和佛教活动等方面提供了直接的资料与依据,也集中反映了长安城这座著名皇寺、唐塔的发展和兴盛衰败历程。     

“舜禅位于禹”质疑

舜帝只是"豫荐禹于天",使禹"为嗣",直到在苍梧死去,舜都并没有禅位于禹。禹及其父鲧都有争夺帝位的野心,禹和舜有杀父之仇,而且治水成功后狂妄自大、目无尊长。即使舜帝"荐禹于天"也可能是被禹逼迫的,舜禅位于禹只不过是后世儒家为了美化先贤伪造出来的故事罢了。     

Audi品荐十载进享未来 奥迪品荐二手车强势亮相2014杭州车展

正继2014年成都车展及沈阳车展完美收官后,一汽-大众奥迪品荐二手车又将目光转投至浙江杭州。随着奥迪品荐二手车品牌体验之旅和第十五届中国杭州国际汽车工业展览会第二季接连启幕,奥迪品荐二手车再次携大量优质奥迪认证二手车车源,以户内户外相结合的超大规模震撼亮相,成为市场的焦点!作为华东地区最具影响力的车展之一,杭州车展一直保持着浙江第一车展及华东最具影响力的车展之一的重要地位。本届杭州车展继续以日内瓦车展为目标,广泛吸纳国际化先进理念和前瞻元素,无论在规模还是品质上均堪称历届之最。     

唐代小雁塔北门楣图像的构图特点与艺术特征

小雁塔是西安著名佛寺荐福寺的佛塔,位于现西安博物院院内荐福寺遗址南北中轴线上大雄宝殿以北、白衣阁以南的核心位置。在塔的底层南北门楣上,遗留有唐代佛教题材的线刻图像和明代文人雅士题刻的题记文字,在证明小雁塔的原真性和文化遗存延展性的同时也反映了小雁塔的历史演变轨迹。     

唐代荐福寺

在唐长安城百余座佛教寺院中,荐福寺是较为著名的一座,它位于朱雀大街东侧的开化坊内,与皇城仅两坊之隔。武德年间,这里曾是萧瑀的府邸,仪凤年间,又是英王李显的王宅。公元683年12月,唐高宗死,太子李显即位,是为中宗。次年2月,武则天废中宗为庐陵王,“幽于别所”,其旧宅也被用来修建了荐福寺。公元705年,中宗复帝位后,让著名的道岸律师和工部尚书张锡领工营建荐福寺,扩大建筑规模,广植花草树木,使其“崇侈益甚”。景龙年间,又在     

阅武图卷说阅武

阅武楼阅武图卷,纸本设色,纵31.8厘米,横206.7厘米,是清宗室固山贝子弘旿所绘。画的右上角有乾隆的七言诗一首,上题:“御制阅武楼阅武因成六的志事”。诗的内容为:“节前阅武甸场宽,组练生光了弗寒。可勿用仍要以备,不忘危敢恃其安。新疆旧部兹同扈,北貉西戎许并观。破险冲锋或径见,正旗堂阵俾初看。销兵气共阳和鬯,训旅心殷扬觐难。示义方还颁礼赐,武臣莫重诩登坛”。骑缝钤朱文篆书“乾隆御览之宝”、“宣统御览之宝”印二。画的右下钤朱文篆书“石渠宝笈     

陈宝琛关心民瘼诗篇评析

光绪十一年(1885年),年仅38岁的内阁学士兼礼部侍郎衔、时称“清流四谏”①之一的陈宝琛,在南洋会办大臣任上突然以“荐人失察”受到“降五级调用”处分,时恰因其母去世守孝,从此被“闲放”归里达25年之久。固然,陈宝琛力荐后来成为中法战争败将的唐炯、徐延旭,难辞“荐人失察”之咎,     

笑里藏刀李义府

李义府,唐代瀛州饶阳(今属河北)人。先世曾为小吏,出身寒微。义府有辞学,善为文。贞观年间,剑南道巡察大使李大亮表荐,义府对策擢第,遂授门下省典仪,从此走上仕途。后来,宰相刘洎、马周屡次称荐李义府才思精密,唐太宗召见,令其咏鸟,义府立成诗曰:“日里朝彩,琴中半夜啼。上林许     

杨准，汉安人辨

笔者初次知道杨准为汉安（内江市西）人,是读到《历史知识》编辑部编写的《四川古代名人》。该书“四川古代历史人物索引”说：“杨准,汉安（内江市西）人。字伯邳,东汉名臣①”。后来又在《四川通志》第142卷“荐辟”上读到“杨准,汉安人,以累世忠直荐拜尚书。此说有误,其根源还在常璩的《华阳国志》。     

试释战国竹简中的“薦”字并论周代的薦祭

近年出土的战国竹简文字中多见字,它是薦字的异体。这个字的考析,不仅对于认识许多简文的确切意义有作用,而且还可以对于周代的薦(荐)祭有新的认识。周代的薦可以是祭礼中的一个仪节,也可以是独立的一种祭礼名称。简文薦字的考释为认识商周时代的薦(荐)祭提供新材料,使我们能够窥见当时人们祭祀观念之一斑。     

论唐代荐举

荐举作为选官的形式之一,可上溯到先秦。自秦始皇建立统一的专制主义中央集权国家之后,随着朝代的更迭、时间的推移,荐举从内涵到外延都发生了深刻变化:一是从春秋战国时的“立贤无方”向“有方”(即制度化)的发展;二是从义务向权力的过渡(即渐成为官吏依品级、地位享有的权力及政治待遇之一);三是荐官与举士的分途及荐官专门化的倾向;四是逐渐向吏干及资序的倾斜。上述变化正是在封建官僚体制的逐步完善、封建社会从形成到成熟进而走向僵化的过程中实现的。本文仅以唐朝为限,在荐举的狭义(有别于科举,即指荐官、举官)范围内,探讨上述变化的史实及根由,求正于方家。     

从毛泽东的“人情观”谈起

正建国之初,毛泽东曾多次婉拒亲戚朋友们提出的介绍工作的要求。时任长沙某中学教员的李淑一是柳直荀烈士的遗孀,托人找到毛泽东,想去国家文史馆当研究员。毛泽东为此给秘书田家英写信说:"李淑一女士,长沙柳直荀同志(烈士)的未亡人,教书为业,年长课繁,难乎为继。有人求我将她荐到文史馆为馆员。文史馆资格颇严,我荐了几人,没有录取,未便再荐。拟以我的稿费若干为助,解决这个问题。"杨开智是毛泽东恩师杨昌济的儿子,也是毛泽东夫人杨开慧的哥哥。他曾捎信给毛泽东,要求"在京或湘安排厅长之类的职位"。1949年秋,毛泽东在致湖南省委第一副书记王首道的信中说":在湘按其能力     

伍子胥七荐孙子的启示

中国古代有不少贤明的大臣和国君,在选贤任能方面留下了许多脍炙人口的荐才、选才、用才的佳话,可以说是数不胜数。然而,我感到最能体现举荐者才能和艺术的,非伍子胥七荐孙子莫属。孙子姓孙名武,是古代著名的军事家、中国古代军事学的奠基人、春秋末期吴国将军,著有《孙子兵法》十三篇。他指挥吴国军队进攻楚国,占领其国都,取得赫赫战功。然而就是这么一位杰出的军事家,最初却不被吴王     

康泽被俘前后

康泽．正如白崇禧所说．特工出身。毫无军事常识．却被荐委以军事重任．任人唯亲,也就难怪蒋家天下要垮台了。