“花儿”里有座“廊桥”

“花儿”是西北地区的一种民歌,广泛传唱于甘肃、青海、宁夏、新疆等省区,盛行于甘肃临夏自治州与甘南藏族自治州接壤的莲花山一带。“花儿”,又称“少年”,属“山曲”、“野曲”,曲调或昂扬激越,或婉约悠扬,是绽放在人们心头的一朵心花。 “花儿”的历史久远。像其他少数民族、边远地域的民歌一样,“花儿会”也与庙会紧密结合,融宗教、文化、商贸于一体,十分繁盛。据莲花山“花儿会”调查组调查,“在方圆一二百里范围内,共有74场花儿会,每年自农历正月十五开始,一处接一处,一场接一场。五六月份最多,十月初一方告结束,时…     

优秀“串班长”米兆仁的“花儿”简

“串班长”是莲花山“花儿”的词作者,在所有民歌对唱中比较独特,是身怀绝技的人,是“花儿”演唱的主心骨。常言说得好：“火车跑得快,全靠车头带。”甘肃省康乐县是传唱洮岷“花儿”的重要县区,也是传唱洮岷“花儿”的“北大门”,康乐县歌唱莲花山“花儿”的优秀“串班长”很多。     

莲花山“花儿会”

莲花山位于古丝绸之路南侧,甘肃康乐、临潭两县交界处。苍松翠柏,郁郁葱葱,飞瀑流泉,蔚然深秀,嶙峋的峰顶白中透红,群峰垂拱,宛如一朵莲花开放在万顷碧波之中。古人曾以“天削莲峰第一台,芙蓉望中四面开”;“西倾积石几千峰,不及莲花绝黛容”等诗句赞誉过莲花山。莲花山主峰海拔3578米,洮河、冶木河带伴左右;姊妹山、兔石山顾盼有情。莲峰耸秀、冶海天池、洮水流珠、林海绿涛、冶峡幽谷等景色奇丽壮观,在高原磅礴气势中透露出江南秀色。森林资源也十分丰富,已辟为自然保护区。近几年搞了许多建筑物,道路畅通,有水有电,是甘肃新兴的旅游胜地。莲花山秀丽的风光固然吸引人们,但更具有魅力的还是那莲花山“花儿会”。这里的群众善于以     

和祖先一起歌唱

2007年秋天，我去参加一个有关“花儿”的研讨会，会址选在乐都的柳湾彩陶博物馆。在去乐都的路上，我一直纳闷，花儿会应该在田间地头、山野河边举办，在那样的环境里唱花儿，花儿的歌声才会嘹亮奔放，直上云霄。彩陶博物馆是存放文物古董的地方，是一个庄严、肃穆、神秘的所在，活泼热烈的花儿会怎么可以在这个地方开呢？     

莲花山

莲花山古称西崆峒,明初就为佛、道教名山。这里群峰俊秀,犹如莲瓣,顶峰高耸,恰似莲蕊,整个山峦雾气笼罩,满目绿海,酷似一朵初绽的莲花盛开在绿波翠色之中。洮河、冶木河绕流左右,小莲花山、妹妹山顾盼有情。高山湖泊、冶海冰图、海甸夯冰、洮河流珠、九颠峡谷栈道、冶木峡秋色、恶泉飞瀑、悬崖古松、天然石林、将军睡百年等自然景色蔚为壮观。莲花山既有高寒湿润的山地气候特点,又有温暖如春的草原气候特点,形成了复杂的动植物群落。有以云杉、冷杉为主,珍贵观赏植物高山杜鹃为代表的植物７４种,１９１属;有国家一二类保护动物１５０余种。莲花山不仅风光秀丽,而且是岷洮花儿的故乡,每年农历六月,这里都有盛大的花儿会。此时的莲花山是一片歌的海洋,人的海洋。莲花山现已形成了吃、住、行、游、购、娱一体的服务体系。她以美丽的风光、浓郁的乡情民俗吸引着中外游客。莲花山@郑屹     

土族的“花儿”

土族是一个能歌善舞的民族。土族歌曲种类很多,有“花儿”、“宴席曲”、“喜歌”等。其中,“花儿”是流传最广的一种。“花儿”是山歌。除平日在山间、田野传唱外,每年四月,麦苗发青时节,各地都要举行“花儿”会。人们欢聚一起,支起白帐篷,进行唱歌比赛。即兴编词,一问一答,对唱如流,相持两三日。土族“花儿”格式以四句式为多,前两句比兴,后两句表达实意。另外,还有“拦腰斩式”及三句式。土族“花儿”最明显的民族特点是结尾音拖长而下滑,给人以深沉的感觉。土族“花儿”调令有“好花儿今”、“杨柳姐令”、“马营令”等。…     

青海省第八届老爷山“花儿”会在大通举行

本刊讯(记者杨 健)6月26日,2017中国·青海第八届老爷山“花儿”会在大通回族土族自治县开幕. 本届“花儿”会活动分“花儿北川魅力大通”“绚丽北川多彩大通”“唯美北川古韵大通”“风采北川相约大通”四大板块,包括开幕式文艺演出、老爷山上刺玫花“花儿”新秀大奖赛、原生态“花儿”演唱会、河湟皮影优秀剧目展演、老爷山朝山盛会等11项活动.     

甘青地区“花儿会”传说的文化功能

甘青地区流传的关于“花儿会”的传说是一种重的公共信息资源,它担负着记录和解释“花儿会”历史源起的文化功能（如“花儿会”活动的庙会本质、求雨功能等问题）;同时,在其流布过程中民众对之进行了自发自觉的整合与传播,从而使其生发出了助力村落政治文化、助推女性个体社会化的文化功能。按照文化表征理论,关于“花儿会”的传说正是民众对“花儿会”活动的一种重表征方法,使得活动产生了丰盈的文化意义,扩大了其外延和内涵。     

"花儿"漫遍老爷山

“花儿”作为一种独特的民歌形式,历来深受汉、回、土、藏等各族人民的喜爱。她源于民间,长于民间。在大通这片高天厚土上,说起“花儿”,上至八旬老翁,下至五六岁孩童都会唱两句。近年来,在县文化部门的正确引导下,“花儿”的演唱达到了前所未有的规模,各地“花儿”会,各族“花儿”歌手如雨后春笋般成长起来,每逢春夏,田野里,山坡上“花儿”     

市场呼唤“花儿“产业

“花儿”是青海的百科全书,它发展的轨迹,客观反映了社会、经济和文化等方方面面,它既有历史的传承性,又有时代的独特性。因此,抓住历史机遇,努力打造“花儿”品牌,全力推动“花儿”走向市场,逐步形成产业,从而为青海的大发展作出积极贡献,是“花儿”学在新时期的重要使命。“花儿”产业要与经济、文化协调发展“花儿”学要找准与经济、文化协调发展的坐标。“花儿”研究要引导“花儿”发展。理论是行动的先导,“花儿”学不仅包括理论研究,而且有“花儿”的演唱与发展,应是一个稳定、完整、科学的体系。几次“花儿”研究热表明,每一次的“花…     

下雨时节

下雨时节,想起了爷爷。没有爷爷的日子,如同没有了花儿的花瓶,空虚而寂寞。可是,花瓶里的水依旧清澈如水晶般,倒映着花儿的影子,即使花儿不在了。我的心也如水晶般,透亮,清澈,虽然没有了爷爷,但还能折射出他的影子。照片。是难忘的一刻。曾经想过没有了爷爷我会怎样活,但那时我没有真正体会到,这时我知道     

土族娃娃夸家乡——互助县什巴小学学生作文集锦

我心目中的“二月二”三年级 席进选 土族之乡有句民谚“老汉儿憋,一月一个节”。刚过完春节、元宵节,又过“二月二”了。“二月二”虽不是什么大节,但家乡人们依然比较重视,县上有大型的商品贸易市场,唱大戏、花儿大赛等的文体娱乐活动,吸引成千上万的土乡人民参加“二月二”盛会。 据民间传说,“二月二”龙抬头,神农降世使金牛,适时耕地适     

“花儿”搭起一座桥

在苍莽的西北高原,旅人们常常有这样一种经验：远行困乏苦寂之时,一曲突然而发的高亢悠扬、深沉苍凉的“花儿”,会如焦渴之时的一瓢清泉水,饮之沁心,品之提神,倏觉精神抖擞,一切烦忧便化解为身外的烟云了。不了解“花儿”,就不了解中国的大西北。这话说得并不夸张。不了解“花儿”,你便少了一个了解大西北风俗民情和高原人气质、才情的窗口。“花儿”是具有独特风格的西北高原民歌。在甘肃、青海、宁夏、新疆等省区,“花儿”为广大人民群众所宠爱,几乎是男女老少人人都会唱。对在黄河、洮河的陡浪上疾行的勇敢的筏子客,“花儿”…     

场域·身份·功能--浅析由乡村进入都市的西宁"花儿"歌手群体

“花儿”歌手,通俗地讲就是在“花儿”演唱上具有一定的天赋或造诣的人。“花儿”歌手这个概念对于确认“花儿”演唱者的身份是很宽泛、很笼统的。有的人唱花儿只是出于自得其乐与情感宣泄;有的人唱“花儿”则出于职业需要,那是他谋生的手段。如果从演唱者的身份上进行更细致的划分,那么便产生了民众“花儿”歌手与专职“花儿”歌手之别。民众“花儿”歌手,即在某些特定空间、时间里以自娱、会友为目的进行“花儿”演唱的歌手。他们通常是生活在乡村的农民,目前也有一部分是生活在城市里的民工和极少数市民中的“花儿”爱好者。因此,将民众…     

莲花山“花儿”会采风

莲花山地处甘肃省定西、甘南、临夏三州（地）交界处,景色秀丽。青松翠柏,为甘肃省自然保护区。每年的农历六月初一至初六,这里都要举行具有古老传统的“花儿”盛会。届时,三州（地）六县的汉、回、藏、土、保安、东乡等族歌手和群众云集于此,游山观景,吟诗对歌。抒发情怀。     

开拓奋进的丹麻镇

丹麻镇地处互助土族自治县东北部，是土族人口较为集中的地区之一。这里气候地理条件优越，农业、卫生、科教事业蒸蒸日上。丹麻戏、花儿会、鸡蛋会等地方民族民俗文化底蕴十分深厚，被评为中国“特色文化乡”、“中国民间艺术之乡”，丹麻花儿会是国家首批非物质文化遗产之一。     

宁夏花儿析论（上）

花儿,属于民歌的范畴。民歌是在甘、青、宁地区民间传唱的一种歌曲,叫法有几种,名字都带有山歌情趣。花儿,亦称“少年”,也叫“野花儿”、“大山歌”、“山歌”、“野曲”,是西北各族人民用心血浇灌和栽培的艺术之花。它既是一种民间文艺表现形式,也是一种特殊的地域文化样式,充满着永久的艺术魅力。宁夏花儿,是西北花儿的重要组成部分,以六盘山花儿为主要表现形式,     

情满七里寺

人物：祁延寿（土族）、白牡丹（土族）艾有布（回族）、阿依莎（回族）赵山虎（汉族）、张二姐（汉族）男青年若干（根据演员情况,可多可少）女青年若十（根据演员情况,可多可少）【时间】：农历六月六民和县七里寺的“花儿”会。【舞台背景】：七里寺有特色景色的一角。【幕启】：身穿汉族、土族、回族等服装的青年组成男女两队舞蹈。悠扬的“花儿”声,让七里寺变成了“花儿”的海洋。     

泥土的芬芳

泥土已经在这块土地上待了几百年了。它哺育了一代又一代的花草树木,一直默默无闻地在那里工作着。这森林里有一种特别美丽的花儿。它太漂亮,以至于其它任何一种植物见了它,就会惭愧得低下头。这花儿也太骄傲了,它瞧不起任何植物。它尤其对它身下的黑泥土极为反感,认为像它如此高贵美丽的花,怎么会生长在如此又黑又丑的黑土地上。泥土是聪明的,它从这种花儿不满的神情中,看到了花儿对自己的鄙视,但它不语,仍默默地工作着。一天,花儿实在忍不住了,冲着泥土问道:“像我这样高贵的种族,为什么会和你这     

听众的参与和民间歌手的才能——兼论洮岷花儿对唱中的环境因素

在中国甘肃省东南部洮河流域的临潭、卓尼、岷县、康乐、临洮等县的汉、藏、回三个民族中,长期流传着一种被称为“洮岷花儿”的山歌。这种山歌,大约萌生于明代初期(公元1370年前后),至今已有630年的历史。当地众多的农民,除了平常田间劳作、山坡放牧时偶尔即兴歌唱外,还在传统的、一年一度的“花儿会”上,自发地举行大规模的山歌竞唱活动。花儿会的会场,