"纸钱"考略

纸钱,又作阴钱、寓钱、拟钱,即剪纸为钱形者。也有较大的纸钱,上凿若干钱形者。至于出现于何时,难以断然下一结论。综合考量,纸钱应出现在魏晋时期。纸钱之功用,可以概括为祀鬼、敬神两种,其目的主要是人们借此行为同神鬼世界取得沟通。如同阳间的货币一样,纸钱是阴间使用的有价证券。因此,“烧纸钱”是人间借着祭祀行为,     

明清时期东莞宗祠、祭祀及相关问题研究——以东莞市博物馆藏相关碑刻为依据

<正>中国古代的农耕社会,是一个宗法社会。对祖先的祭祀,既是一种民俗,又具有特殊的功能,最终以国家出面加以规范,并形成制度。明代对祖先的祭祀已经扩展至祖     

元明以来纸钱的研究

纸钱在六朝后期产生以来,到了唐宋时代达到了兴盛的时期,纸钱不仅具有泥质明钱的埋葬入墓,也可烧化,这种形式上的创新,使得纸钱由单纯的瘗钱转变为人间向地下世界和天上世界转移的财富。得到扩大使用范围的纸钱,应用与鬼神各种场合,把虚无飘渺的冥间变成一个活脱的人间世俗社会,演化出一场场悲喜剧。     

黑龙江蒙古族的祭祀

<正>黑龙江蒙古族的祭祀始于远古时代,继传至今。分为对自然物的祭祀、神偶的祭祀和祖先的祭祀。一、对自然物的祭祀祭天祭天是黑龙江蒙古族最古老的祭祀习俗。蒙古族建立元朝以后,祭天的习俗保留下来,从帝王到百姓无不祭天。古代祭天,实行“悬杆祭”,即     

吐鲁番古墓葬纸明器考论

在吐鲁番晋至唐代古墓葬中,有陪葬纸鞋、纸帽、纸腰带、纸钱等纸明器的习俗。这一习俗产生在前凉及前秦统治高昌之前,纸在高昌地区普及之后。最初纸是在民间生活中代替昂贵的绢帛使用的,后来用于丧葬,并形成了独特的丧葬文化,至晚在麴氏高昌及唐代时,人们已经借助丧葬用纸来炫耀墓主人的身份和地位。据考古资料,纸钱最早出现在麴氏高昌时期的墓葬中,但很可能是和纸鞋、纸帽、纸腰带等纸明器同时出现的。它来源于古代陪葬束帛和宝货的习俗。     

三川求子习俗

在我国民间,各地各民族的群众中历来就有形式多样的求子习俗。在我的老家民和三川地区那些婚后不育或无儿无女的人们想方设法选择适当的吉日、地点和场合求子的习俗也是比较普遍。比如有的人趁清明节上坟祭祀祖先的机会供祭品、上香、烧纸钱、磕拜、祈祷等形式请求祖先赐子。有些地方在清明节全家老小上坟时用滚馒头的形式求子。     

客家民间信仰客家人的“精神家园”——浅谈客家“公王”习俗的保护与传承

梅州是世界最大的客家聚居地,客家人除却建祖祠、敬祖宗的祭祀活动,最普遍、最广泛的民间信仰和宗教习俗当属建“公王”坛、宫、庙和祭祀“公王”的习俗,其古老神奇与现代文明交汇的“扛公王”习俗,历史悠久,寓意着客家人对美好生活的向往和精神追求。保护和传承这一客家习俗,是客家侨乡联系亲情、友情、乡情、祖国之情的重要纽带。     

汉魏以来之泥冥钱

陆锡兴《汉魏以来之泥冥钱》一文论述了汉魏南北朝到唐宋的泥冥钱问题。泥冥钱在战国、西汉曾经盛极一时,考古发现的实物有相当数量,因为其年代久远,形制繁多,早就引起注意,不乏专门论述。东汉以还的泥冥钱,发现得少,制作简陋,并没有得到重视,至今尚属空白。其实这个阶段是冥钱史上的一个重要的转折期,经历泥质向纸质转变的环节。因为泥冥钱出于考古发现,纸钱多见于传世文献,其习俗一直延续至今,所以这两个材料来源不同的冥钱却被分割为考古学和民俗学的不同研究对象。本文通过对这段考古资料的梳理,不仅指出了泥钱的消亡期和纸钱的发生期,而且探讨了兴衰的原因。作者在冥钱史的探索方面已经发表了一系列文章,包括本文在内,基本上完成了各个时代、各个环节的研究工作,为撰写《中国古代冥钱史》准备了较为完善的基础。     

金沙遗址出土金面具探析

金沙遗址出土的金面具,与三星堆黄金面罩形态相近,但尺寸相差悬殊,本对此作了探析,认为这可能与祭祀活动的级别以及祭祀的身份均有一定的关系。它们都是古蜀明繁荣时期的灿烂遗存,对了解古代蜀人的信仰、习俗、观念,以及古蜀王朝之间的兴衰更替,都具有非常重要的价值。     

烧纸钱的来由

“纸钱”是人世间生者通过火烧送给死人在天堂或阴曹地府用的钱,以此来表示对去世者的怀念、厚意,与慰藉自己悲痛哀伤的心态。“纸钱”,种类不一,据笔者查史记载,一共有三种。一种是最古时候的“打钱”,是用木槌和铁制的钱模,把钱的形状打在土纸上;一种是“剪钱”,就是俗话说的“买路钱”,以土纸裁为方块,贴以金银色的纸箔,或折成元宝的锭状,以像金银;一种是“印钱”,是仿近代的纸币、银元,印上“冥通银行”以及各种数字的金额。就如人世间流通的纸币。纸钱的产生,原于古人笃信灵魂不灭的意念,认为有天堂和地下世界,就要给死去的亲人在天堂或地下世界有使用的纸币。     

烧纸钱来的由

“纸钱”是人世间生者通过火烧送给死人在天堂或阴曹地府用的钱 ,以此来表示对去世者的怀念、厚意 ,与慰藉自己悲痛哀伤的心态。“纸钱” ,种类不一 ,据笔者查史记载 ,一共有三种。一种是最古时候的“打钱” ,是用木槌和铁制的钱模 ,把钱的形状打在土线上 ;一种是“剪钱” ,就是俗话说的“买路钱” ,以土纸裁为方块 ,贴以金银色的纸箔 ,或折成元宝的锭状 ,以像金银 ,一种是“印钱” ,是仿近代的纸币、银元 ,印上“冥通银行”以及各种数字的金额。就如人世间流通的纸币。纸钱的产生 ,原于古人笃信灵魂不灭的意念 ,认为有天堂和地下世界 ,就要…     

春节习俗变迁与中国传统文化传承的关系分析——以江西省永修县虬津镇红桥村为例

春节是一年当中最隆重的节日,由古代时每年的"腊祭"演变而来的。在农村,春节的氛围更加浓烈,然而,随着社会的急速变迁,人们的思想观念和生活方式发生了很大的变化,春节习俗也在悄然发生变化。本文立足于江西农村的实际,以江西省永修县虬津镇红桥村为个案,分析春节习俗变迁与中国传统文化传承的关系。春节是一年当中最隆重的节日,由古代时每年的"腊祭"演变而来的。每年的岁尾年初,古代先民经过了一年的辛勤劳动后,便要用他们农猎的获物,来祭祀众神和他们的祖先,以感谢     

汉代"解祠"黄帝的仪式与"枭羹"习俗的形成

《史记》《汉书》有关汉武帝时期"解祠"黄帝的记载重点在于呈现祭祀黄帝的方式和过程,即以破裂枭体的方式祭祀黄帝;"解祠"黄帝之"破镜"应是分解、破裂牲体的委婉表达.西汉方士的这一主张,拥有深厚的民间信仰和经典文献根据,他们主张使用"恶逆之物"祭祀黄帝,并非出于"虚诞",其背后存在着自古相传祭祀习俗的支撑.西汉社会对枭性的言说以及桓谭、许慎、高诱、应劭的书写可以证明:与解裂枭体相关的"枭羹"习俗盛行于东汉时期,这一习俗无论在方式和意义上均是西汉时期"解祠"黄帝仪式的延伸和遗留.从祭祀习俗至"解祠"黄帝,再到"枭羹"习俗的盛行,展现出民间习俗、祭祀仪式与文本书写之间的复杂衍生过程.     

丙申猴年鲈乡节气笔记(上)

<正>"天人合一",节气为农历特色,也是乡土中国、农耕社会的文化命脉。时代在变迁,记忆在磨灭,而一年二十四个节气所携带的乡韵,始终流转并萦绕。农历重农事,重节气。而节气与气候、物候,与节日、习俗紧密关联,它是传统生活的文化指南,具有中国人特有的"气节"。2016年底被列入联合国"世界非物质文化遗产名录",被称为"中国第五大发明"。二十四节气分别为:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、     

中国古代的泥钱

正中国的货币,已经有数千年的历史,是中华民族古老文明的一个重要组成部分。古代先民从简单的以物易物最终发展到金属货币,经历了一个漫长的过程。历朝历代人们在继承前人的基础上,不断发展和创新,形成了独具特色的中华货币文化。这一文化渊源流长,影响深远,连续不断,且具有明显的继承性和创新性。我国古代货币不仅种类繁多,形制多样,而且材质广泛,主要有铜钱,还有铁钱、铅钱、锡钱、铅锡钱,以及金钱、银钱甚至"泥"钱。本文就古代的各种泥钱及其用途进行浅显的研究。     

秦代山川祭祀格局研究

山川祭祀在中国古代国家祭祀体系中地位显要,秦代首创了统一王朝山川祭祀的大格局,将名山大川整合为一个体系,其中又有"崤以东"与"华以西"的区分。西汉中前期对秦的格局既有延续也有调整。本文逐一梳理了秦至西汉初年"名山大川"的地望,考证其祠庙具体位置及设立时间。同时,本文考察了秦至西汉中期的国家山川祭祀格局,并分析了这一格局形成的原因及其意义。秦汉的山川祭祀不仅是国家祭祀中的重要组成部分,也是政治地理格局的一种反映,承担着宣告王朝正统性及皇帝控制力的意义。     

我国古代祭祀文化特征分析

中国古代社会,所有礼仪中比较重要的活动就是祭祀,它是"五礼"的核心。祭祀文化历史悠久,被称之为文化活化石,古代祭祀与我国传统文化互相验证,水乳交融,研究我国古代祭祀文化对挖掘古代文化有着至关重要的意义。基于此,本文对我国古代祭祀文化的对象和场地进行分析,总结古代祭祀文化的特征。     

关中西部汉唐陶俑考古学观察

<正>古俑是中国古代明器的重要组成部分。因为俑的使用是为了使死者能在冥世继续如生前一样生活,所以它真实负载了当时社会的各种信息,也为我们勾勒出古代雕塑艺术发展的脉络以及不同时期人们审美习俗变迁的轨迹。汉、唐是中国古代社     

原始家具略述

一、概述 中国古代家具和中国古代文明史一样历史悠久,渊源流长。由于受民族特点、风俗习惯、地理、制作技巧、社会组织、宗教思想等不同的影响,中国古代传统家具走着与西方古典家具迥然不同的道路,形成一种工艺精湛、不轻易装饰、耐人寻味的东方家具体系,在世界家具发展史上独树一帜,其东方艺术风格特点,影响着世界家具及宝内装饰的发展。它与中国历代的政治、经济紧密相连,也与不同时期的生活习俗息息相关。中国古代人们起居方式变化可分为席地而坐和垂足坐两种方式,其家具形制变化主要围绕着这两种方式的变化而变化,随之出现了…     

“天国”小平钱当属太平天国钱

拙藏一枚面“天国”光背小平钱,径21mm,重3g。查《太平天国钱币》增订本未见此钱;《古钱大辞典》、《历代古代图说》也未见收录;《中国货币史》、《中国古代货币史》、《中国货币发展史纲要》等著作也未提及此钱。此钱究竟是何朝所铸？