"南京路"史话

道路是城市有机体的血脉网络,它与人们的日常生活息息相关.在中国的道路命名中,通常是以人名、地名或历史事件为主,以地名命名方式为多数.以山川大河、省市县乡命名的道路比比皆是,遍布全国城镇乡野.然而有这样一条路,在全国很多大中城市都能找到,甚至在海外也有其名,尽管景致各异、长短不一,都拥有一个共同的名字——"南京路".     

"契汉联姻":辽代玉田韩氏婚姻考论

以第四代隶横帐季父房为分界线,辽代玉田韩氏家族的婚姻对象有了质的变化,前三代是以普通萧氏为主要联姻对象,自第四代起,韩匡嗣家族基本上只与国舅萧氏拔里氏通婚,韩匡美、韩匡胤子孙的结婚对象则逐渐以汉人世家大族为主。契丹皇族与后族是两大稳固的通婚集团,各汉人世家大族也彼此互相联姻,再通过玉田韩氏或直接或间接的联结,契丹皇族、后族与汉人世家构成一个庞大的姻亲集团,统和二十三年契丹统治者纳玉田韩氏入横帐季父房的深层目的即在此。这个姻亲集团同时又是把持辽朝政权的政治联盟,其对于辽政权国祚昌绵的作用不可小觑。     

"十大兵工"在龙江

军事工业在黑龙江老工业基地中占有重要地位,全省有15大军工企业,其中兵器工业有10大企业。黑龙江省兵器工业是随着解放战争的进程而逐步建立起来的,大规模的发展是在建国初期。1950年6月25日,美帝国主义发动了侵朝战争,黑龙江地区的军事工业由和平生产环境转入战时生产环境。积极生产抗美援朝所需的武器装备,先后从沈阳等地南厂北迁8个军工企业,使我省军工企业由5个增加到13个,壮大了黑龙江省军事工业的力量,逐步建成了坦克、火炮、枪、炮弹、航弹、火箭弹、特种弹和枪弹等兵器工业生产企业,奠定了我省兵器工业的基础,     

早期章门弟子与"民俗学运动"的兴起

章门弟子是一个曾在中国近代思想史上风云一时、举足轻重的学术文化群体。它的阵容十分庞大,然而就其中坚主体而言,无疑是章太炎始终念念不忘的早期弟子。他们不仅著述宏富、造诣精深,而且均先后执教于国内各知名大学,有些人还长期执掌某一研究机构或文化团体。缘此,他们能有机会充分阐扬学术观点与文化主张,并在社会上产生了巨大的反响,从而有力推动了中国现代学术转型。这其中,“民俗学运动”的兴起便是一个不可忽视的重要环节,本文即拟就此展开详论。     

亳县"旱粮改水稻,淮北变江南"的失败

在亳县农业生产的历史上,1950年代的"旱粮改水稻,淮北变江南"是一个重大的教训.它劳民伤财,从大规模的一哄而起,到以失败告终.半个多世纪过去了,很多当年亲历此事的农民还记忆犹新.     

"变"与"不变":20世纪上半期中国法律近代化转型的趋向问题

20世纪上半期是1940年以降中国社会近代化转型过程中的一个重要阶段,而从法律的近代化转型看,这一时期则更具有典型性。考察这一时期法律近代化转型,可以观察到这一过程有两个重要的发展趋向或说特征,即对中国来说,一方面是使中国法律外倾西方化的“变”,另一方面又是使被引进和移植的法律内倾中国化的“不变”。这似乎是一个悖论,而却又是一个不争的事实。对于这一问题,似乎有进一步分析和探讨的必要。     

试论唐朝的"中国"与"天下"

唐代"中国"一词大体用于追述前代和议论当朝.唐代"中国"有地域、文化、民族及政权的含义,可以用来指代朝廷直接统治区域、中原为核心的地区或内地,是"天下"的核心或重要组成部分.唐朝"天下"一词有广义、狭义之分.狭义的"天下"指唐朝实际统治的范围即唐朝统一多民族的国家,这是唐朝"天下"的主要含义.此"天下"与"军国"、"邦国"基本同义,但各有侧重."军国"最郑重,一般用于中央最高决策机构首脑的职掌范围;"邦国"更普通,主要用于官府和中央事务的层面;"天下"更广泛,一般用于中央和地方、官吏和百姓两方面事务的层面.广义的"天下"则指以"中国"为核心,以唐朝统一多民族国家(狭义"天下")为政治实体,包容其他国家的世界体系和政治秩序.     

释"便椁"、"便房"与"便殿"

"黄肠题凑"葬制是汉代高级贵族的特殊丧葬制度,它从一个方面反映了汉代的礼仪制度、等级制度及思想文化的发展等."黄肠题凑"一名,最初见于<汉书·霍光传>,记述了霍光死后,汉宣帝赐其"梓宫、便房、黄肠题凑各一具,枞木外藏椁十五具,……皆如乘舆制度.     

"燕子李三"传奇

提起“燕子李三”的名字,许多人都听说过,知道他是民国时期的一个“神偷”、“飞贼”、文学作品以及影视剧中所描写的“燕子李三”,与真正的“燕子李三”有很大出入。实际上,在全国有两个民间传说中的“燕子李三”：一个是河北的“燕子李三”,     

怀想"周恒顺"

武汉近代的民营工业中,“周恒顺机器厂”是一个令人肃然起敬的名字,中国近代工业许多“第一”的记录上都留有“周恒顺”的名字：1905年,“周恒顺”生产了中国第一条轧油联合设备：1907年,“周恒顺”生产了中国第一台15匹马力的抽水机;同年,它又制造了中国第一台60匹马力的卷扬机。“周恒顺”生产的各种成套机器设备畅销全国,其影响如同湖北枪炮厂所产的“汉阳造”一样,可谓是举国皆知的。     

周小舟批"大标语"

打造世界上少见的大型标语 1958年1月23日,中共湖南省湘乡县委发出<关于立即开展以农业生产大跃进为中心内容的社会主义生产大跃进运动的紧急通知>,接着提出"实现亩产双千斤县"和"造林20万亩,实现林业大跃进"的口号.从县委书记到县区乡干部一齐动员,带领群众"破冰打凼",上山整地植树,大搞农田水利基本建设.挑灯夜战,到处可见.为了鼓舞斗志,互相促进,经省地委撮合,湘乡与醴陵开展对口赛,两县相互派驻观察员,观察竞争对手"大跃进"的新举措,及时向派出方通报信息.8月,湘乡县委又提出"农业当全省第一"、"工业赶超邵东,两年改变面貌"的口号.9月,以20天时间,全县实现人民公社化,实行大兵团作战,上阵10万人办钢铁,6万人办煤炭.10月,根据省委<关于中等学校停课一个月大搞劳动生产的通知>,组织中学师生1.6万余人去东郊、石磴、谷水、壶天、金石等地参加大炼钢铁和秋收秋种,小学六年级学生则停课就地参加农业生产劳动.     

北杂剧"外"辨释

在北杂剧戏班中,主要是有一个能唱套曲的"正旦"或"正末",与"正旦"、"正末"相对的净角则专以插科打诨调笑(有时可兼有邪恶、刚烈的特征),此外便是几个能做戏的"外旦"、"外末".     

春秋时代"礼崩乐坏"了吗?

春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。不断演进的礼在春秋时代进入了成熟期,成熟期的礼广泛地渗透到春秋社会生产、生活的各个方面,人们从思想到行动无不受到礼的深刻影响,离开了礼人将无法生存。礼在春秋时代填补了周王室衰微带来的一个权利空洞,对社会起到制约作用,制衡着春秋社会的各种势力,维系着春秋社会既有秩序,春秋社会如果没有了礼就有“崩盘”的危险。     

先秦道家"道"论新解

"道"在中国思想史上是负载最重的语词.文化变局和时代危机,使先秦道家以"道"重新思考宇宙人生的各种关系.他们的"道"论有三重含义:喻指每一个体;隐含每一个体背后的他者;最高的道德境界.以此他们完成了从天的视域转向人的视域,并始终保持天人之间的联系,使道成为一个统摄所有现象、包揽一切的概念,也开启了诸子百家共同关注的时代课题.     

"文献传播与历史研究"小议

正传播是指传受信息的行为或过程,文献是可持续存在并能重复利用的信息单元,文献传播就是人类以文献为媒介的信息传播,广义的文献传播包括文献的生产、流通、服务和消费、接受等环节,狭义的文献传播仅指文献的流通与服务。文献传播的实质是文献信息在时空中的传递、交换和共享的过程,也就是文献载体和文献信息在时空中迁移和扩散的过程。历史研究离不开文献,文献既可以是历史研究的对象,也可以是历史研究的工具。但是,文献产生以后,就存在着传播现象,此即谓文献传播。那么,文献传播与历史研究有哪些关系呢?文献传播对历史研究又有哪些影响呢?     

关于陶瓷考古的几个问题--代《南方文物》"土与火的艺术"专栏主持辞

就现有的考古资料看．瓷器是中国古代东南部居民创造的文明之一．而且在很长的历史时期内．属于该地区的浙江、江西、福建三省的瓷窑场一直独领古代世界瓷器生产行业的风骚。从瓷器出现开始,瓷器产品和制瓷技术便开始向周边地区传播,考察瓷器和瓷器生产技术的发展、演进及其在各地区各民族之间的传播情况,既是研究陶瓷手工业史的主要内容,也是探讨古代各地区各民族文化特征及物质文化交流史的主要内容之一。缘此．古代陶瓷器物、陶瓷窑址及其相关的古代文化遗存便成为考古学关注的内容,陶瓷考古随之产生。但是回顾陶瓷考古数十年的发展历史,我们认为在古陶瓷研究和陶瓷考古研究领域明显存在有以下几个问题。现分别予以论述。     

乡村旅游:缓解西部"三农"问题的一种尝试

全面建设小康社会是党的十六大提出的宏伟目标,统筹城乡经济社会发展。建设现代农业,发展经济,增加收入,是全面建设小康枉会的重大任务。全面建设小康枉会的重点和难点在农村,尤其是以西部农村为最。乡村旅游作为一种新型旅游项目,是农业生产、农民生活和农村各种相关资源与旅游活动的有机结合,是解决“三农”问题的一个途径。本在分析乡村旅游特点及西部发展乡村旅游优势的基础上,探讨乡村旅游与解决西部“三农”问题的关系。     

论高校"政治理论课"教师与学生党建工作协调机制的构建

针对目前高校从事大学生党建工作队伍的问题和不足,提出应充分发挥"政治理论课"教师的优势、充分整合学校的各类党建工作资源,建立一个由"政治理论课"教师积极参与,各部门相互沟通、密切配合,以发挥最大效用的学生党建工作协调机制.     

释楚文字的"龟"和"鲁"

楚系文字有一个字作以下之形(下文以""表示): (鄂君启车节,集成 12110) (郭店<缁衣>46)(上博<柬大王泊旱>1) 其中鄂君启车节这一个字,过去研究者都释为"(黾)",无异议.第二字见于郭店<缁衣>,简文云:"筮犹弗知,而况于人乎.     

被愚弄的"韩信后裔"考

广西有姓韩改姓韦,其远祖是汉初韩信的流传,民间流传众多,各说各的,且很神奇.如传说韩信被害后,其大子逃至广西宾州,繁衍至今已24代了.