现代大学之梦:胡适思想的另一个视角

现代大学进入国人的视野,与救亡图存的局势密切相关,而国人对于现代大学的理解,则经历了"作育专才"说、"研究高深学问"说和"造文明"说三个阶段的递进。胡适在这一递进中,堪称"造文明"说的先驱。他的"兴大学,造文明"之梦生发于留学时期,实践于归国以后。这一努力虽然历经各种困难和挫折,有时胡适也不免有沮丧之感,但总体上还是应之以他"不可救药的乐观主义"。胡适的现代大学梦最终重挫于内战,然其诉诸"造文明"的大学理想,不啻为中国近代大学史上的重要遗产,对当代建设世界一流大学也提供了重要启示。     

论中国梦与美国梦的理论差异

在人类近代现代发展曾有“英国梦”“俄国梦”“日本梦”的提出,但是今天能够吸引世界人类的目光的是:“中国梦”“美国梦”。“中国梦”以自己的路径去实现"两个百年"目标是朝着同一个既定的方向和目标在不断执着的努力。与“美国梦”突出是以个人主义,把个人主义作为理想的基石"中国梦"强调个人的发展与命运和国家的发展能够相互联系发展起来。“美国梦”强调追求单极世界的强大以自己的法律秩序为中心。"中国梦"不仅属于中国人民的,更是是属于世界人民的。“美国梦”正变得黯然失色。“中国梦”将为探索人类文明多样化发展开辟美好前景。     

影痴万岁

什么是影痴？如《戏梦巴黎》中三个主人公靠电影密码辨识同类,随时台词大考验重现经典电影片段？还是家中DVD过千且分门别类堪比资料馆？ “造梦乃绅士之首要职责。”说这话的是18世纪的英国绅士王尔德。相比较某些moive GEEK而言,这些只是望梅止渴的行为。如果说电影是梦,什么可比得上造梦来得过瘾？     

圆梦

梦,是人类前进的不竭力量之源。因为有梦,人类才发明了飞机,实现了像鸟一样在天上飞的梦;因为有梦,人类才发明了潜水艇,实现了像鱼一样在水中游的梦;因为有梦,     

关于纪录片的美学问题思考

在电影史上,好莱坞一直是电影人趋之若鹜的巅峰,其"造梦"的制作影片的方式曾经一度引领观众的审美趋向,作为一种双赢的经营模式,也为全球做了一个很好的学习典范。但是随着网络技术的迅猛发展人们接受信息的渠道空前广泛,假信息充斥的时代应运而生,有人说当今社会"只要一用语言,一说话,就是不同程度地在说谎,只有镜子不会说谎"。于是,人们不想"听"只想"看"。因此,"求真"在新时代下,成为了接受主体一种新的精神追求。从而"造梦"和"写真"成为当下并存的两种大众美学观点。本文将从纪录片的历史渊源入手,对其真实性和纪实性给予充分的剖析,旨在关注纪录片的这两大美学问题,提出自己的见解,并在此基础上总结和设想纪录片的发展走向。     

何时梦回水乡

我的家乡被称为“水乡”。 在我童年的梦中,家乡到处是水。如今,填河、砌房、造路,家乡已经很难找到水乡的痕迹了。 不过,我还时常梦到古老的水乡。梦中的水乡,自然是美的。     

梦在《吉尔伽美什史诗》中的特殊价值

《吉尔伽美什史诗》是人类历史上最古老的英雄史诗,在世界文明史上占有重要地位。梦在标准巴比伦本的《吉尔伽美什史诗》中具有特殊价值。该版本第一块泥版所述梦境、梦的解析与梦的应验,是《史诗》巧妙运用梦预言功能的集中体现,也生动地展示出古代两河流域"占梦决事"的观念与实践。该版本第七块泥版与第十二块泥版所记的梦之间存在映照关系,而且关于梦的叙事也维系着第一、第七、第十二块泥版间的内在连贯性,这为理解第十二块泥版与该版本其他泥版所记内容的关系提供了一个重要的线索。     

票据史话——民国上海大公司的股票

正上海百乐门大饭店舞厅股票"月明星稀,灯光如练;何处寄足,高楼广寒;非敢做遨游之梦,吾爱此天上人间。"词句中所说的是曾被誉为"远东第一乐府",具有70余年历史的上海百乐门舞厅。19世纪中叶,以静安寺为核心的沪西一带,还是村落荒芜、人烟稀少的乡村。直至20世纪初,随着公共租界、法租界的越界筑路扩张和市政建设的推进,洋人、买办和富商纷纷在道路两旁争购土地,私造花园、     

圆梦

正从小有三个梦:当兵、上大学、成为作家。后来的情形是:第一个梦:成真;第二个梦,充数;第三个梦:沾边。梦之一:"闯"入军营那年月,当兵是所有女孩子的梦。为圆梦,还有过一次"预演"——"演员"是我和另两个同为十五六岁的女孩。那是1969年冬,学校仍在"停课闹革命",我们无所事事,凑在一起,痴人说"梦",讨论去哪当兵。终于,在其中一位的舅舅鼓动下,各自拿了家里50元钱(那时可不是小数目!)决定     

我有一个梦在实现

知道吗?我有一个梦呀! 这个梦不是需要童话,不是需要传说的那种,很值得遐想。这个梦不是处于理想,不是处于奢望的那种,很值得欣赏。这个梦不建立古怪,不建立另类,很值得建造。可是,梦还只是梦,一个很大的肥皂泡。好吧,不卖关子了,告诉你这个梦是: 嘻嘻,给回忆造一个永远的家。嗯,像避风港——有安全感;像银行——日久升值; 像冰箱——不变质,至少在我心中。让我来想想怎么给予回忆永远的家吧!用木头,我没有呀!何况木头又不能永     

邓小平对中国梦的重要贡献

邓小平被西方媒体誉为"新中国的梦想家",这位"梦想家"带领中国人民走上了改革开放的社会主义现代化之路,他为中国梦的发展做出重要贡献,集中体现为:始终坚持对马克思主义的学习和信仰,为中国梦的形成奠定了科学的理论基础;实施改革开放的现代化方略,为开创中国特色社会主义的"中国梦"提供了战略基础;坚定不移地推进中国特色社会主义道路,为中国梦提供制度保障;成功实施祖国统一、民族复兴计划,为实现中国梦奠定了坚实基础。梳理邓小平对中国梦的理论探索和实践推进,不仅是实现人民幸福安康的中国梦的需要,也是促进中国梦与世界梦接轨的伟大战略需要。     

蒲甘佛塔话沧桑 BAGAN

缅甸佛教为上座部佛教(俗乘小乘教),缅甸人视佛塔为佛的化身,而造塔是今生最大的功德。缅甸全国各地遍布佛塔,其中规模最大、最令人惊叹的莫过于浩如烟云、气势恢宏的蒲甘佛塔群,它是缅甸最著名的佛教圣地,缅人称之为"世界第八大奇迹",被史学界公认为重要的"人类文化遗产之一"。     

洛神形象中的“阿尼玛”原型———中国美人幻梦型神话分析

洛水女神是中国古代神话中的经典梦意象,"洛神"更是男性心目中的完美女性形象,是完全依靠男性精神需求所塑造的"梦中女神"。通过荣格的原型理论,神女是阿尼玛原型的代表,带有"美"和"贞"、"情"与"欲"的梦意象因素,是古人对女性人物的向往和追求。     

田园交响

正居住在现代城市里的人往往都有田园之梦,人们时不时地走向乡野,走向田间,"开轩面场圃,把酒话桑麻"。对田园的亲近感可能产生于人类万年的农业历史,甚至百万年的狩措-采集历史中。在漫长的历史中,那些热爱田园、热爱农业的人会给自己和家人带来更大的生存机会,久而久之,人类作为一个整体更适应田园     

试析乾隆朝毁造墨

乾隆初年,内廷御书处"墨作"曾多次将前朝遗墨分类、配匣庋藏,并将各类破墨销毁重造。本文结合清乾隆造办处活计档案与现藏墨品进行分析,通过对乾隆时期"墨作"所进行的墨品改造、毁造、补造及仿造等项活动的梳理,探寻毁造墨品的特点。     

中国梦的性质浅析

去年以来,习近平总书记讲话中多次提及"中国梦"并对此加以诠释,这为近百年来中华儿女的民族复兴梦注入了新的生机和活力。但在当前新形势下我们要建设的是既不同于过去时代内涵的中国梦,更不同于国外的资产阶级性质的梦。中国梦是中国共产党领导下的民族复兴梦,必须坚持中国共产党的领导。中国梦是中国特色社会主义性质的奋斗目标,是最广大人民共同建设、共同享有的民族复兴梦。     

光阴流转里的爱情风景

爱情,是人类最崇高、最圣洁、最美丽、最珍贵的情感,也是人类永恒的主题。古往今来,人类不知演绎了多少惊天动地的爱情故事,写下了多少浪漫的爱情诗篇有了爱情的人生才是完美的人生,有了爱情的家庭才是和谐的家庭。古今中外,无论哪个国家、哪个民族,无论男女老少,无论是战争还是和平,爱情,是人类永远不会厌倦也无法清晰表达的话题。从爱的繁体字——"愛"里,我们可以看出,内里有个心字,那是一种心灵的碰撞,是电闪雷鸣、心魂激荡。爱情是水,爱情是火;爱情是诗,爱情是歌;爱情是云,爱情是梦;爱情是责任,爱情是牵挂……     

奋斗中的中国开发区

<正>中国的昨天已经写在人类的史册上,中国的今天正在亿万人民手中创造,中国的明天必将更加美好。全党全军全国各族人民要更加紧密地团结起来,不忘初心,牢记使命,继续把我们的人民共和国巩固好、发展好,继续为实现"两个一百年"奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。——习近平在庆祝中华人民共和国成立70周年大会上的讲话     

中国梦语境下当代青年大学生政治信仰的塑造

当代大学生作为青年一代的主力军,肩负着实现中华民族伟大复兴中国梦的历史使命,塑造其坚定的政治信仰可以为实现中国梦奠定人才基础和精神支柱,同时,塑造大学生坚定的政治信仰需要中国梦的引领。本文主要从政治认知状况、政治情感共鸣、政治参与倾向三方面对大学生政治信仰的现状与特点进行调查分析,针对大学生政治信仰存在的多元化、世俗功利化、淡化、非理性化等问题,指出应当在中国梦的背景下,从加强"中国梦"主题的政治理论教育、推进"中国梦"主题的校园文化建设与开展"中国梦"主题的社会实践活动等方面对其进行政治信仰重塑。     

中国梦视阈下中国特色社会主义思想资源研究

中国梦的思想资源是中华民族优秀传统文化、科学社会主义和人类先进文明成果的有机统一。坚持和发展中国特色社会主义是当今中国的时代主题,中国梦作为当今中国社会的高昂旋律和精神旗帜,为坚持和发展中国特色社会主义注入了强大的思想力量。