佛·菩萨·罗汉

在佛教中,佛、菩萨、罗汉是有不同区别的。被称作佛的是指无论智慧与悟性都已高境的觉悟者。他不仅自己觉悟,而且帮助他人觉悟,     

德政碑·劣政碑

在我国封建时代,百姓颂扬官吏德政,多采用刻石立碑的形式,名为德政碑,也称遗爱碑或去思碑。据考,这种德政碑,不少是乡绅名士借百姓之名,行谄谀之实。唐代名相宋景曾辞绝吏民给他立碑。唐玄宗开元五年（公元717年）,宋景由广州都督擢任宰相,广州吏民要给他立遗爱碑。持正守法的宋景上言：“臣在州无他异迹,今以臣光宠,     

少林寺三教九流碑说

少林寺院内的<混元三教九流图赞>碑刻,充分肯定"三教"、"九流"的地位和作用,在中国所有遗留碑刻甚至文献记载中可谓首屈一指,具有较高的历史和文物价值.它也是反映明朝宗室朱载堉人文思想的珍贵资料,与其他崇佛抑儒、崇儒反佛论者相比,其思想性高于艺术性.碑刻图赞对中国传统思想文化的反思和认识,具有很高的意趣和深邃内涵.     

读碑说史三则

耆英与“介然独立”崖刻 在桂林独秀峰东面的崖壁上,有一幅巨形的摩崖石刻。全文是：     

元代《重建风后八阵图碑》碑说

本文以《重建风后八阵图碑》为底本,考证了《风后八阵图记》的异文,显示《重建风后八阵图碑》文献价值。《重建风后八阵图碑》是研究中国古代兵法和独孤及文学创作的珍贵实物资料。     

洛阳魏唐造像碑摭说

北魏至唐,洛阳佛教极盛,造像活动频繁,不但开凿了规模巨大的龙门石窟群,而且在为数众多的木结构寺院里,大都有圆雕石佛像、浮雕造像碑、石经幢和石塔等。此外,有些陵墓前面也置放造像碑、经幢和石塔。这些寺院和陵寝饱经沧桑,早已湮没,唯独部分石刻造像和塔幢得以幸存。在新开辟的洛阳古代艺术馆石刻艺术室(关林庙西廊)内,除了展出唐代石刻圆雕佛像以及唐     

成都青羊宫二像碑示意说

笔者近来涉足成都地区的碑刻,发现青羊宫道观仅存像碑两通,引发了我的特别注意。一通为《纯阳祖师真相》碑(图一),纵172厘米,横83厘米,正中阴刻吕洞宾全身立像。边款署“唐吴道子敬绘”、“蜀都二仙庵刻石”,押白文“道师”印章一枚,并一段行书跋文(略)。落款刻行书《敬祝祖师诞辰》七言古诗一首,云:“浩瀚洞庭千万顷,水天一色碧无痕。烟头月更清于水,黄鹤衔来益寿樽。吕仙妙笔自高翔,分得乾坤日月天。飞上层峦诗句好,君山高处秋如春。冬日之阳夏日阴,爱人心即是天     

《通法寺地产碑》为辽碑说辨误

<正>近年出版的《辽代石刻文续编》(以下简称《续编》)一书于"补编"部分收录碑刻一方,名曰"通法寺地产碑",是以其为辽碑1。检该书所收录文,并无关于此碑勒石年代的明确信息,编者亦未说明收入原因,似其为辽碑属不证自明之事。更有学者以此为据,将是碑作为辽代寺田地契的范本,进而讨论辽代寺院经济等相关问题2。可见"辽碑说"在辽史学界已具有相当的影响力,然而笔者翻检相关史料后发现,上述观点存在极大问题。兹略陈管见,予以辨明,希望对于学界研     

方北辰先生“《裴君碑》碑主系裴晔”说质疑

文章在考察成都市区天府广场新出土《裴君碑》碑主的生存年代、仕宦经历及其担任蜀郡太守年代等相关问题的基础上,并将其与《新唐书·宰相世系表上》所载东汉并州刺史、度辽将军裴晔的有关信息相对比,得出结论:"裴君"是东汉中晚期河东郡裴氏家族中之一员,却不可能是方北辰先生所推断的裴晔。至于"裴君"究竟是河东郡裴氏家族中的何人,还需要作进一步探讨。     

明《黄河图说》碑试解

西安碑林内,陈列着一通明代记载黄河的碑石,高1.76、宽0.975、厚约0.19米。碑首呈半圆形,内刻长方形额,篆书"黄河图说"四字。碑身刻黄河流经今河南、山东、安徽一带的地图,其方位与今地图同。图左上角空处有长方形界格,内刻一段文字,题为"国朝黄河凡五入运",共十五行,行三十二字。右上角空处长方形界格,内刻一段文字,题为"古今治河要略",共四十一行,行五十一字。右下角长方形界格内文字,题为"治河肊见",共二十九行,行四十字(图五)。根据右下角"治河肊见"末题款:"嘉靖乙     

安丘市留山秀云观遗碑所见地方宗教信仰

在山东省安丘市留山秀云观遗址内,现存有6块清至民国的珍贵碑刻,内容皆与道观及周边民众的宗教信仰有关,是研究山东宗教史与民俗史的重要实物资料。文章对其碑文重加辑录,并进一步分析了其透露的地方宗教信息。     

明《观风亭记》碑与商辂

广东省韶关市博物馆保存一批古碑,其中一通明碑,刻于明朝成化十五年(1479年),所刻文字为商辂所写的《观风亭记》。有很高的历史价值和艺术价值。     

戴戟与“一·二八纪念堂碑”

外公戴戟参与指挥“一·二八”淞沪抗战的直接史料,目前遗存已不很多,散落各处,部分可能还有待深人挖掘。战事甫息后的1933年,他在续任淞沪警备司令期间建立了“一·二八纪念堂”,以实物、图表、照片和绘画载录这段刚刚逝去而又极为惊心动魄的历史,     

京城鸟菩萨

京城鸟菩萨苏殿远狭路遇仙翁初识鸟神探那是是一个星期天的上午,我去位于北京车公庄东侧的全国少年儿童活动中心采访。采访完,见对面有个人来攘往、热闹兮兮的鸟市,便溜达进去,想开阔一下眼界。刚出活动中心大门,就见一位长得很像马克思的白须如银的老头儿,塑像般立...     

毛泽东的历史主义观试说

毛泽东作为伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家,在把马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合的过程中,也为丰富和发展历史科学理论,指导和推动历史科学事业的发展,做出了贡献。在这中间,他的历史主义观占有重要地位,按照笔者理解,毛泽东的历史主义观主要由基于对立统一规律的历史事物普遍联系观,以社会内部     

瓷·器·浅·说(續)

单色釉凡瓷器表面施以单一色釉的,如青釉、黑釉、紅釉、白釉、黄釉等等都属单色釉,单色釉也称一色釉或一道釉。由于釉里含有不同化学成分,烧成后就会出現下同的色澤:釉里含一定的鉄,烧成后必呈青色;含一定的銅,烧成則呈紅色或绿色。我国的陶瓷工艺虽然有很高的成就,但千百年来却停留在手工业生产方式上,生产工具的改进是此较缓慢的。在配料、选料和烧窑等方面都依靠经驗,往往以同样方法烧制同样的品种,但烧成的結果規格是不統一的。以青釉为例,見于文献記載的名称是太多了,陕西銅川瓷厂商剑青同志在黄     

西安新出柳书“唐回元观钟楼铭碑”

一九八六年十一月十五日,西安化工设计公司在基建施工中,出土了一通“大唐回元观钟楼铭碑”,于当日由陕西省博物馆收藏。此碑出土后,引起了人们的广泛兴趣。现将碑石的有关情况简介如下。碑石埋藏于距地表约三米深处。出土地位于太乙路北段,北距西安城垣东南角约480米。碑为横式,长124厘米,宽60厘米,厚18厘米,青石质。碑面刻字,碑侧及碑阴粗糙不平。令孤楚撰文,柳公权中楷正书,四     

由《近溪隐君家训》碑说吕坤

在太原市永祚寺（即双塔寺）碑廊内保存有一通《近溪隐君家训》碑。此碑原本不是永祚寺之物,据道光《阳曲县志》所载：“城隍庙山门东墙,嵌近溪隐君家训石刻。高六尺,宽二尺,楷书字方二寸。”由此可见,此碑原为太原城隍庙所藏,后迁入永祚寺。