铁帽子王也可“夺爵”

铁帽子王,是指世袭罔替的王爵,它源于清代的封爵制度.如今,它成为中国反腐斗争中的一个新热词. 清朝共有12位承袭爵位无需降等的“铁帽子王”.其中8位是在清朝开国之初立下战功的皇亲宗室,即礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、庄亲王硕塞、克勤郡王岳托、顺承郡王勒克德浑.因为他们功勋卓绝,所以获得世袭罔替的永久封爵,同时还享有配享太庙的殊荣.另外4位属于恩封,他们是因在清朝中后期稳固江山中立功而受封的.即怡亲王允祥、恭亲王奕訢、醇亲王奕譞、庆亲王奕劻.     

雍正与怡亲王允祥

雍正与怡亲王允祥既是兄弟,又是君臣。雍正即位后,对允祥的荣宠自始至终有增无减。允祥死后,雍正对他及其家属的眷遇也很少见,使他“生荣死哀”。雍正兄弟众多,为何对允祥如此厚爱呢? 一、储位之争,诸兄弟多为政敌,唯有允祥是他的诚挚兄弟。康熙有子三十五人,长大成人者二十人。次子允礽,乃孝诚仁皇后所生,康熙十四年(1675),二十二岁的康熙帝立不满两岁的允礽为太子。从此,允礽得到与众兄弟不同的特殊待遇,其地位在一人之下,万人之上。允礽长大成人后,权势欲望不断增长,侵犯和威胁着康     

试析清代恒亲王家族茔地及园寝主人

有关清代恒亲王家族的茔地,冯其利先生在20世纪80年代做过调查,并出版了文字资料。但是,恒亲王家族的爵位承袭关系较为复杂,茔地中园寝的排序具有一定特殊性。本文通过分析恒亲王家族成员的生平履历和爵位承袭谱系,结合实地调查情况,对恒亲王两处家族茔地中的园寝及墓葬的主人重新进行了分析论证。     

明代开封的王府──兼评《东京梦华》中的一处错误

明代开封的王府──兼评《东京梦华》中的一处错误苏宁明朝规定,皇子封亲王,亲王嫡长子年及十岁立为王世子,长孙立为世孙。诸子年十岁,封为郡王,嫡长子为郡王世子,嫡长孙则授长孙。诸子授镇国将军,孙辅国将军,曾孙奉国将军,四世孙镇国中尉,五世孙辅国中尉,六世...     

从江口出水金封册看明代封册制度

正2017年1～4月,四川省文物考古研究院等单位对江口明末战场遗址进行了发掘。此次发掘的一大收获是发现了数十页金、银材质的明代封册,这些封册为明王朝和大西政权册封后妃、太子、公主、亲王、郡王等或其配偶所用。此次发掘出水封册中的两页已在《文物》本期公布,另有学者披露了眉山市彭山区文物保护管理所征集的两页金册的信息,此     

略谈果亲王及其所作书画册

随着一部《后富甄娥传》的热播,剧中果亲王允礼这个多才多艺、风流倜傥的青春偶像,一时引发热议。今年保利春拍推出的《清果亲王允礼绘十八尊者并题册》,理当引起人们的瞩目。果亲王允礼,生于康熙三十六年丁丑三月初二（1697年3月24日）,康熙帝十七子,初名胤礼,待雍正登极,以避胤稹讳,改为允礼。8岁时第一次出行,时在康熙四十四年（1705年）夏,圣祖往内蒙古多伦诺尔册封二世章嘉活佛昂旺却丹“灌顶普善广慈大国师”,     

爱新觉罗·永瑢

爱新觉罗·永,自号西园主人。本为清高宗弘历之子,出嗣允禧。乾隆二十四年袭贝勒,乾隆三十七年晋质郡王,乾隆五十四年晋质亲王,乾隆五十五年（1790年）,卒。永能书,工篆隶兼绘画。亦能诗,著有《九思堂诗集》。《雪桥诗话》称“可与花间、紫琼后先辉映。”其《送张桐谷舍人归里》云：浮瓜沈李梦犹新,人座年时授间频。梁苑雪消宾客尽,回头忍说旧游尘。桐谷,名时风,为西园客。其《题陈桂堂所藏质亲王书灯花诗卷》有句云：“一盏秋灯风味在,河间螂下比何如。”是说永珍有一印章,刻“一盏秋灯夜读书”七字。爱新觉罗·永瑢@高兴璠…     

《明史·诸王世表三》唐藩世表疑误考正

张廷玉《明史·诸王世表》记载明代亲王、郡王世系,并将各郡王系于对应亲王之下,收罗宏广,排列清晰,然而讹误、疏漏亦在所难免。今依据相关史料对中华书局点校本《明史·诸王世表三》中唐藩世表15则条目进行考疑正误,其中2则各含2条讹误、缺载之处。     

明代蜀藩亲王墓葬的分布及相关问题试析

明代蜀藩墓葬自20世纪50年代以来发现颇多。结合对《明实录》等文献的梳理,推测潘家沟蜀王墓为明晚期的蜀端王墓,圹志碑未写蜀王谥号或与继任者"遽奏名封"一事有关。根据墓葬形制及蜀王文集、地方志等文献,凤凰山"蜀王妃"墓应是一座明早期的郡王级墓葬,墓主为崇庆王的可能性更大。结合部分亲王妃、郡王等略低等级墓葬的分布情况,可知蜀藩亲王墓可分为成都北郊、成都东南郊、黄龙溪、仁寿4个墓区。明初蜀王墓的选址经过较严格的规划;僖王使用了尚在郡王位时即已选定的墓址;此后的和王、定王选址较分散,距成都较远;怀王之后均相对集中葬于成都东南郊,或有政令因素的影响。     

雍正继位新解

如何解读雍正继位,是仁者见智,各有立论,众说莫一。所引相关材料,皆见于世。笔者搜捡诸说,发现有一则史料尚未见征引。18世纪,朝鲜国著名学者朴趾源记载:康熙共二十子而才子怡亲王允祥、庄亲王允禄、果亲王允礼。雍正讳允稹,第四子也。八(笔者注:十)王允(礻我)、九王允(礻唐)、十三王允禔(笔者注:祥)、十     

河北易县岭东村果恭郡王弘瞻园寝宝顶主人考

清代果郡王弘瞻的园寝位于河北易县清西陵外围的岭东村,冯其利先生认为,其园寝后院五座宝顶的主人分别是弘瞻和其子、孙、曾孙和玄孙,依据的是"子随父葬"的规矩。笔者通过分析果亲王家族的爵位承袭谱系,结合实地调查的园寝遗迹信息,并通过分析《周礼》的有关记载,认为清代在安排丧葬位置时依据的是"昭穆排序",从而推断五座宝顶的主人分别应该是弘瞻、永、绵从、绵侗、奕湘。     

我所知道的果亲王允礼及其地宫

现在热播的《甄瑕传》里，说甄嫒在寺中受尽欺凌，幸得果亲王允礼精心照顾，二人在患难中相亲相爱，甄嫒遂有了身孕，后来生下了弘瞻。雍正帝发现甄瑕与允礼有私情，极为震怒，逼迫其毒杀允礼。甄嫒不忍，想要自饮毒酒，允礼为保护甄嫒，偷换毒酒而亡，死在其怀中，甄嫒伤心欲绝，誓要报仇。甄嫒为保住允礼唯一的儿子弘瞻，自请将弘瞻纳入果亲王名下，成为一世的亲王，     

北京市昌平区清代园寝调查

园寝是清王朝对皇帝的子女以及宗室有爵位人的墓葬的统称,据笔者调查,今北京市昌平区共分布有清代十大显赫家族的二十四座园寝。这二十四座园寝的分布有一定的规律性,它们多数都背山近水,位于军都山山前的缓坡平地上,以军都山为靠山,并以靠山的朝向决定园寝的朝向,园寝附近均有水源通过,它们在昌平区中部呈东西向排列分布。此外,昌平区清代园寝的主人没有女性,全部为男性,而且爵位普遍较高。清代园寝之所以选址昌平与该地独特的山水风貌、军事地位和交通有着极大的关系。     

沈阳向阳寺两通碑刻考释

以在沈阳向阳寺原址发现的两通石碑作为研究对象,对碑阳和碑阴所刻文字进行识读。通过查找古文献、地方志等相关资料,对碑刻内容详细分析,对其中存在歧义之处略做考释,并对碑中提及的向阳寺始建年代与得名原因、向阳寺与双峰寺的关系、吾真亲王和把度里郡王辨识等问题进行初步讨论,以求对沈阳地区寺庙和满族文化研究有所裨益。碑文涉及满洲亲王与郡王,从一个侧面亦可证明清入关前皇太极时期对佛教的优礼与崇尚。     

明代皇族棺制研究

棺制曾经是中国古代最主要的身份等级标识之一,迄至明代,这种制度的等级差异在帝后以下的皇室贵族中已不甚明显。自皇帝至亲王、郡王、将军、中尉等,其棺有重数、材质和尺寸的等方面差异,但在亲王及其以下的层级中似乎不足以构成明显的等级差别。     

雍亲王书《黄州竹楼记卷》简介

雍亲王,即后来的雍正皇帝,名允禛,康熙第四子。康熙四十八年(1709年)三月被晋封为“和硕雍亲王”。康熙六十一年(1722年)十一月登基,改名“允禛”为“胤禛”,在位十三年,谥世宗。《黄州竹楼记卷》(图一),绫本,纵46厘米,横256厘米,行书北宋著名文学家王禹偁《黄州竹楼记》。卷子的右首书有文题“黄州竹楼记”,下有“雍王书”名款,以下为正文。此卷无年款,引首有葫芦     

关于香妃传说的辨伪

一、从容妃墓谈起容妃墓(图一)座落在河北省遵化县清东陵的裕妃园寝之中。这座园寝背靠郁郁葱葱的昌瑞山,左依乾隆皇帝的裕陵,右傍慈禧太后的定东陵。裕妃园寝始建于乾隆十年(1745年),初称妃衙门,按妃园     

昭梿与《啸亭杂录》

昭梿(1776—1830),号汲修主人。昭梿是清太祖努尔哈赤第二子代善的六代孙,代善因军功被清太宗皇太极封为礼亲王,这一爵位最初由他的第六子满达海和满达海子常阿岱相继承袭,常阿岱缘事降为贝勒,礼亲王的爵位便由代善第七子祐塞的儿子杰书继承。杰书为多罗郡王时号曰“康”,因此称康亲王。杰书死后,康亲王的爵位由其子椿泰、孙子崇安相继承袭。崇安死后清高宗弘历把这个爵位给了椿泰的弟弟巴尔图。巴尔图死后,又转由崇安的儿子继承,这个代善一等王爵的第七个继承者,就是昭梿的父亲永恩,永恩也是第五个康亲王。乾隆十七年(1778),清高宗弘历因念代善之功,将康亲王称号又改封为礼亲王,永恩此后便称礼亲王。永恩为亲王共五十二年,嘉庆十年(1805)死,年七十九岁,谥号     

爱新觉罗·永璥

爱新觉罗·永,字文玉,号益斋,别号素菊道人,又号钦训堂主人。理密亲王允之孙,康熙帝玄烨之曾孙。卒于乾隆五十二年。精鉴赏。书法亦佳,其篆分真草诸体,并秀逸可喜。善待。所著诗文名《益斋集》,刊刻极工。爱新觉罗·永,字昆亭,别号松月主人。允之弟淳度亲王允之孙。亦善诗。经常与永唱和。水《索松月主人诗》云：君书超绝沓难攀,退笔多年积似山。北海。：神原启赵,南宫腕力本宗颜。清军雅与将军并,妙墨应追宗伯略gi。自愧临池空学步,涂鸦窃比换鹅顽。爱新觉罗·永璥@高兴璠     

果亲王允礼以及蒙译伏藏经

本文主要介绍康熙皇帝第十七子果亲王允礼的生平和其印章及有关他的政治文化活动。曾在雍正、乾隆两朝身居要职的允礼 ,笃信佛教 ,搜集整理了很多佛经 ,其中藏传佛教宁玛派伏藏经居多。允礼组织众译师并亲自参与把这些伏藏经译成蒙文 ,对蒙古佛教文化作出了贡献。