春秋时期“法治”思想先驱管仲

管仲(?—公元前645年)即管敬仲，名夷吾，字仲，颍上(今安徽颍上县)人。年少时，与鲍叔牙是好朋友，鲍叔牙很欣赏他的才能。后来鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉齐国公子纠。公元前685年，公子小白即位，是为桓公，公子纠被杀，管仲被囚禁。后经鲍叔牙推荐，齐桓公不计一箭之仇，任管仲为相，主持国政，辅佐齐桓公40年。     

道光《颍上县志》探析

由清人刘耀椿、李同等纂修的道光六年版《颍上县志》,以其独特的体例,精细的考辨,保存了清代道光六年以前颍上县的大量珍贵翔实史料,是我国明清地方志的一块瑰宝.本文通过考索《县志》之史料来源及编者的考证调整,从而评定其历史文献价值.     

管仲的原则

安徽颍上县有座“管鲍祠”。管是指春秋时期颍上人管仲,鲍是指管仲挚友鲍叔牙。“管鲍之交”作为历史美谈,流传了2600多年,虽系“陈芝麻”,但绝非“烂谷子”,今日说来仍熠熠闪光,它既含有传统美德又散发时代气息,不愧为“古为今用”的一个典范。     

我所知道的颍上县“特殊案件”

1958年到1961年,由于高举"三面红旗",大刮"共产风"造成大饥荒。从1959年秋季开始,安徽颍上这个七十多万人口的农业县,绝大多数农民在4189个公共食堂就餐,每人每天的主食是"五大两"(即半斤原粮)的低标准,当时有这样的顺口溜"群众进食堂,两眼泪汪汪,打饭用盆罐,顿顿照影汤"。饥饿夺去了不少人的生命,有的全家死光,致使全县总人口急剧下降。1958     

曹冷泉传略

曹冷泉,原名赞卿,字襄忱,1901年10月生于安徽省颍上县一个自耕农家庭。幼年丧父,其母严于管教。少年时入私塾,1917年考入阜阳省立六中,在“五四”运动的影响下,与进步同学讨论国家大事,组织学生会及“颍上旅外学会”,上街向群众宣传新化、新道德,揭露封建军阀投靠帝国主义祸国殃民的罪行。发动学潮,反对反动腐化的校长,被校方开除,后得邢元伟等老师说情,终允参加考试,以优异成绩毕业。     

从经济社会协调发展看颍上县留守儿童教育问题

当前,颍上县经济社会正快速发展,新型城镇化与美好乡村建设同步推进,而广大农村地区的留守儿童教育正面临"人的城镇化"问题的瓶颈制约。解决颍上县农村留守儿童教育问题,必须立足颍上县经济社会发展实际,充分认识教育及其发展的公益性,原则性,差异性等基本因素,充分提高农村留守儿童的自律能力,唤醒农村留守儿童的自觉意识,加强农村留守儿童的自我教育,培养他们的自信、自立、自强能力。     

冯廷韶家书

《冯廷韶家书》作者冯廷韶,是清代浙江德慈廪贡,于光绪23(即1897—丁酉年)年署任安徽省宿州知州;光绪24年回凤阳府办理所谓"赈务";光绪25年署任凤台知县;光绪26年6月底奉委署任皖北颍上县知县,迄至光绪28年均在颍上.冯廷韶家书究有多少件,我们现在无从考查.这里发表的致其父亲及其四弟的40封书信,就是他于光绪24年——28年历官凤阳、凤台、颍上时所写的(信尾注解系编者所加).这40封书信,具体地反映了垂危的清王朝统治下的皖北政治、经济情况.所有这一时期的"民穷财尽、财尽官苦、官苦掠民、民不聊生"的困境,由于残酷封建剥削所激起的1898年捻党刘世修起义以及城市乡村中此起彼伏的大小"骚动";各级酷吏贪婪成性、横征暴敛、杀人如麻以及作者自己杀人不眨眼的情形;1900年义和团运动对皖北的影响;在皖北:"洋人"、清廷官吏和人民三者之间的关系以及统治阶级对和战问题的态度;辛丑和约签订后的皖北局势等等,作者都一一作了悲哀的自供.由统治阶级一手所造成的数不尽事实,使作者确切地预感到:"男恐此间近两年来即有事";预感到:清政府的行将复亡.因而作者无可如何地发出了"默观时局,大厦将倾"的哀鸣.果然,在辛丑和约签订后的十年,终于爆发了推翻清王朝的辛亥革命.《冯廷韶家书》所谈到的问题,全是作者父子兄弟之间终日萦怀的私心话,是官僚地主阶级惶惶不可终日的真实心情,也在一定程度上反映了一些客观情况.它给我们研究1900年义和团运动前后的皖北政局,提供了可贵的线索.     

模范教师掠影

朱玉宝 1982年毕业于安徽师范大学中系,分配到颍上县第一中学任教至今。     

安徽省颍上县征集的几件汉代铜镜

安徽省颍上县文物管理所近几年征集到一批古代铜镜。现将其中几件介绍如下。四神规矩镜 2件。1件直径16厘米。圆纽,四叶纹纽座。座外方框,内排十二地支铭,间饰乳钉纹。内区饰规矩纹,间以青龙、白虎、朱雀、玄武等神兽和内向连弧纹乳钉纹。其外有铭文一周,为:"上华山,见□人,宜官秩,保子孙,□□□□□□□,□好可驾佳心意,□长棠□□常照,食玉英,饮澧。"边缘饰锯齿纹、流云纹各一周。1983年春颍上县淮颍乡出土(图一)。另1件直径16.5厘米。形制基本同前件,唯     

“人格”、“名誉”与“廉耻”

<正>在日常生活中,我们常常会听到某人信誓旦旦地说:"我用人格担保",也常常谴责某些人"丧失了人格";我们常常说某人"名誉很好",也常常指责某些人"不顾廉耻"。那么,"人格"与"廉耻",到底是怎样的一个概念呢?让我们来看一看罗马法律对它的规定。     

“电视相亲”的“优”与“忧”

<正>时下,"电视相亲"节目正在如火如荼地进行。"相亲"这种具有深厚民族传统和中国特色的求偶婚配形式,在被植入大众电视之后,经过"电视红娘"主持人的时尚演绎,已经变得面目全非而难以找寻其传统的意义,8分钟约会、转     

未名社中的“霍邱帮”

在中国新文学运动史中,安徽人绽放出《新青年》和未名社两朵奇葩。新文学运动开山的《新青年》杂志,主将陈独秀、胡适分别是安徽安庆和绩溪人,其主要撰稿人中的高一涵、高语罕,也分别是安徽六安和寿县人。未名社成员则除了鲁迅和曹靖华二人之外,其余的都是安徽霍邱人,并且还都是霍邱叶家集人,又都是从阜阳的安徽省立第三中学出来后,到北京大学旁听成才的。抗日战争之前,颍属八县(清代颍州府辖有阜阳、颍上、涡阳、蒙城、太和、亳县、霍邱、凤台八县)中,只有阜阳设有一所省立普通中学。当时霍邱全县只有四所小学,即县城、叶家集各有一所,有初…     

“菜根香”情凝笔端——记皖籍台湾著名作家谭谈

谭谈,本名徐国隆,字若平。祖籍安徽省颍上县。1922年农历八月二十二日生于陕西潼关三河口。父亲徐学(又名希贤,字幼亭)时在冯玉祥部第二十师任团长。后经中原大战,西北军全部瓦解,徐学携家定居北平。因之,谭谈得以在北平度过其少年时代。1933年在冯玉祥的号召下,徐学加入察哈尔抗日同盟军,任第六路第二军军长,并变卖家产充作军饷。     

“远东第一游乐场”——“大世界”

<正>闻名海内外,昔日有"远东第一游乐场"之称的"大世界游乐场",在本世纪初停业7年,修旧如旧,"盛装归来",令上海人振奋不已。应运而生"大世界"第一任老板黄楚九,     

“五不祥”与“十不宜”

<正>孔子有过"五不祥"的提法,语出《孔子家语·正论解第四十一》。一天,哀公问孔子:"在房子的东面增盖房子算不算不吉祥?"孔子趁机讽谏,指出"不祥有五":"夫损人而益己,身之不祥也;弃老取幼,家之不祥也;释贤用不肖,国之不祥也;老者不教,幼者不学,     

“画蛇添足”与“画龙点睛”——修志杂谈

<正>在当前修志中,遇到许多学术上的难题,其中之一是竖写志稿的"画蛇添足"与"画龙点睛"问题。本文试就此题谈点意见。历来文章最忌"画蛇添足"。目前志书中的"蛇足"表现大致有下列七种:一是不必要的评论。记事后,还一段"这就说明,本县的     

商周弓形器略说

<正>一、弓形器的分布在商周时期的墓葬和车马坑中,常出土形状像弓的青铜器,俗称其为"弓形器"。其器身作扁长条形,中部稍宽且微微拱起,有的底部有凹槽。两端有对称的曲臂,臂端多铸成带孔的铃,也有作成马头形、蛇头型或球形的,长度在20到50厘米。弓形器主要见于南西伯利亚和我国中原及邻近地区。中原及邻近地区的分布范围西达甘肃灵台、陕西宝鸡,东抵山东青州,滕州,北至北京昌平、河北卢龙、滦县,向南到河南南阳、安徽颍上,更     

在外“混帐”

<正>凡是在旷野沙滩、田间地头露过营的"驴友"们,恐怕不少人都有过当"混客"的经历。有的"混客"有自己的"混帐态度"混帐逻辑",有人不可避     

“惟楚有材”的“惟”指什么

<正>位于湖南长沙的岳麓书院,是我国古代最著名的书院。书院大门一边写的是"惟楚有材",一边写的是"于斯为盛"。其实,这个"惟"并不是"惟有"、"只有"的意思。据《左传·襄公二十六     

“山文化”与“黔灵山朝圣”

<正>世间文化,叙"天"、"地"、"人"耳。古今故事,说"天"、"地"、"人"之相互演绎。谈"地",当离不开山与水。而"山为地之胜",是故,"山文化"贯穿人类始终,源远流长。古今多少事,都在"谈山"中。斗转星移,乾坤互换,沧海桑田,世事变化。前人平川建都,今世无山不城。前人曰:"山高路远,山穷人贫";而今说"山青水