也谈广汉三星堆玉璧的文化功能

也谈广汉三星堆玉璧的文化功能陈江风，周铁项广汉地区多次出土玉石礼器，其中尤以２０年代末在月亮湾出土的直径７０厘米的玉壁而闻名海内。１９８６年以后，随着三星堆一、二号坑的相继发掘，广汉地区在考古学界更是名声大噪，研究广汉玉石礼器的文章也如雨后春笋。近期...     

三星堆玉石器再研究

1929年以来,三星堆遗址出土各类玉石器数以千计,其中的玉石礼器,种类繁多,形制各异,玉璋,玉圭的名称,形制,众说纷纭。本根据三星堆遗址出土的玉石礼器,结合献资料,对玉璋,玉圭的形制,类别进行再认识。     

三星堆遗址二号坑出土青铜立人像试释

三星堆遗址二号坑出土青铜立人像试释黄家祥１９８６年７、８月在四川厂汉三星堆遗址先后发现两个土坑,一号坑与二号坑相距约３０米。一号坑出土玉石礼器较多,同时也出土有青铜器;二号坑是以出土大型青铜器为主,同时出有象牙、玉石器等遗物。两坑内所出金、铜、玉、石...     

三星堆祭祀活动的基本架构：神坛、神庙、祭祀坑

三星堆文化在其繁荣时期可能曾是一个以祭祀活动象征国家权威、维系国家思想和组织统一的神权国家,是多元一体的中华文明的有机组成部分和重要文化类型。以青铜神坛和雕像礼器为理想形式,以大型神庙为中心场所,以各种祭祀坑为最终结果,共同构成其祭祀活动的基本架构。“坛、庙、坑”就是三星堆神权古国文明因素的一套典型“组合”。“神权国家”是三星堆文化神奇面貌的主要内因;“过度消耗”是三星堆快速衰亡并形成大型祭祀坑的根本原由;“早期丝绸之路”是三星堆文化丰富多彩的外部原因;“多元一体”是三星堆文明在中华文明中的历史定位。“如果没有对巴蜀文化的深入研究,便不能构成中国文明起源和发展的完整图景。”     

知文明

<正>三星堆祭祀活动的基本架构：神坛、神庙、祭祀坑三星堆文化在其繁荣时期可能曾是一个以祭祀活动象征国家权威、维系国家思想和组织统一的神权国家,是多元一体的中华文明的有机组成部分和重要文化类型。以青铜神坛和雕像礼器为理想形式,以大型神庙为中心场所,以各种祭祀坑为最终结果,共同构成其祭祀活动的基本架构。“坛、庙、坑”就是三星堆神权古国文明因素的一套典型“组合”。“神权国家”是三星堆文化神奇面貌的主要内因;     

古代的蜀（续）

古代的蜀（续）［美］史蒂文Ｆ·塞奇著杨荣新译甲骨文中的“蜀”在公元前二千年后半期,殷商文明盛行于黄河平原,当时也正是蜀人定居四川的三星堆和成都早期农业时期。殷人是青铜冶炼的大师,他们最出名的是以冶炼铸造兵器和礼器。三星堆的青铜制品尽管带有明显的地方特...     

三星堆遗址出土玉石器的成分检测及相关问题分析

三星堆文化具有鲜明的地域特征,为探索遗址出土的玉石器材质及其所反映的文化特征,本研究运用手持式X射线荧光分析仪和手持式拉曼分析仪,对四川广汉三星堆博物馆的364件玉石器进行了检测和分析。结果显示:三星堆玉石器的玉料以闪石玉("软玉")为主,属于狭义的"玉石";其他玉料包括蛇纹石玉、玛瑙、大理岩、石英岩等,属于广义的"玉石";另有一定比例的砂岩、灰岩、板岩等"石质"材料。材质的组合和比例符合四川地区闪石玉的成矿原理,具备原料"就地取材"的条件。在主要器形中,玉凿的玉质显著好于玉璋和玉戈,体现了玉料选取与器形具有一定的相关性。此外,三星堆一号坑出土玉器的玉料和器形多样性均较二号坑低。     

三星堆与商周青铜人像造型艺术研究

三星堆青铜造像群,展示了中国商周时期雕塑造型艺术的辉煌成就。突破了一般青铜礼器的狭隘艺术理念,更为广阔生动地反映了当时的多元社会生活情形。从审美角度看,三星堆与商周青铜人像可分为具象、抽象两种形式,既有浓郁的神化色彩,更有趋于写实的风格。以变化多样的表现形式,显示出丰富的化内涵,在美术考古史上谱写了新的篇章。     

探寻玉人像

人物是中国传统玉石雕刻的经典题材。通过对大溪文化、红山文化、石家河文化、三星堆文化等考古文化出土玉人像的比较,传世商代人面纹黄玉饰的时代可能更早。     

三星堆遗址祭祀区三号坑出土神树纹玉琮

三星堆遗址祭祀区三号坑遗物埋藏层出土1件神树纹玉琮（K3qw∶236）,其平面位置靠近三号坑南壁,紧邻青铜顶尊跪坐人像。玉琮材质为透闪石―阳起石玉,整体呈较规整的方柱体,中有周正的圆孔,器表无节槽,有线刻纹饰,刻痕甚浅。玉琮四面均饰弦纹与窃曲纹条带,其中相对的两面各线刻一株神树,形象与三星堆出土青铜神树有颇多近似之处。其原先应为一件素面玉琮,在经历一段时间的流传、磨损后,才被刻上纹饰。器物形制与齐家文化玉琮高度相似,无疑是受甘青地区文化影响的产物,甚至不能排除这件器物原本为齐家文化产品的可能。神树纹饰具有鲜明的三星堆文化特征,雕刻线条却又略显潦草,或说明玉琮在三星堆文化中尚未被视作礼器。     

中国古玉之鉴别

一、古玉溯源中国是世界上人类最早使用玉石的国家。玉石的发展历史反映了中国文化和文明的发展历史。从50万年前,古人类采用各种各样有颜色的小石块装饰自己。旧石器时代将玉石打造成为石斧和玉片,运用于狩猎和刮食兽肉。新石器时代,先民们用玉做成凿、环、玦等,还有的地区将玉石做成耳铛、珠等饰物。距今7000-8000年的红山文化有以琮、钺、璋、玉匕、玉凿等礼器为代表的玉雕件。     

汉魏至唐宋时期的玉礼器初探

一、前 言 玉礼器系指古代礼仪所使用的以玉石制作的礼器。今人谈论玉礼器,每引《周礼春官·大宗伯》的记载为凭:“以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”以说明六器为供祭祀使用的礼器。     

论我国南方出土的商代青铜大口尊

在我国南方地区,历年出土了大量的商代青铜礼器,其中有一类大口尊出土范围广,发现数量较多,在南方商代青铜器中非常重要。从50～80年代初,安徽、湖南、重庆和陕西等地就不断有大口尊零散出土。1986年四川广汉三星堆发现两座器物坑,从坑中又出土一批大口尊。特别是近年来,在湖北等地也不断有新的发现。学术界对三星堆出土的包括大口尊在内的青铜器进行过深入的研究,并对四川地区同长江中下游地区之间青铜文     

三星堆祭祀坑出土青铜尊、罍的使用方法

青铜尊、罍是三星堆祭祀坑中出土的数量最多的容器类青铜器。通过对尊、罍内部遗物和祭祀坑内其他相关出土物的分析,进而与同时期的中原殷商文化、同区域的成都平原其他文化,分别进行横向与纵向的对比。可推断三星堆祭祀坑出土青铜尊、罍并不作为酒器使用,应是祭祀礼器。其使用方法之一就是让人将尊顶在头上向神灵献祭,而献祭物品就是海贝、象牙珠等从其他地区贸易交换来的珍贵物品。三星堆遗址先民虽然有使用一些与中原地区器型相似的器物,但由于文化差异等原因导致使用方法会有所不同,这在年代更晚的滇文化中也有类似现象可以佐证。     

广汉三星堆遗址出土玉石器的初步考察

广汉三星堆遗址出土玉石器的初步考察高大伦,李映福广汉玉石器是从１９２９年广汉县中心场农民燕道成挖出大批玉石器才渐渐引起学术界重视的．１９３１年,华西协合大学博物馆曾在玉石器出土地点进行过考古发掘．以后,也屡有出土．对这些玉石器的时代、用途等,有过许多...     

三星堆元素在文创产品设计中的应用 ——以《新文房四宝设计》为例

近年来,文创产品发展迅速,国内文创产品市场稳定。伴随着三星堆文物的逐渐发掘和对三星堆的好奇与关注,越来越多文创产品借鉴三星堆文化的元素,设计既符合现代审美,又继承传统文化的优秀产品。本文以传统的文房四宝为基础,借鉴三星堆文化中的众多元素,包括青铜器中的文字、几何纹饰、奇特造型,抽象符号化符合追求简约的现代审美。新文房四宝在应用三星堆相关元素的同时,为三星堆文化本身的设计与创新提供新的物质载体,在打破传统文化的同时,又继承传统并进行设计再创新。     

三星堆青铜器巫觋因素解析

1986年四川广汉三星堆遗址出土了大量青铜人头像、面具、人立像、金器和玉石器。其中以一批独具特色的青铜人像最为引人瞩目,国内外学围绕着这批全新的考古发现展开了热烈的讨论。回顾三星堆考古发现的研究现状,主要集中在以下几个方面：一是器物研究,关注青铜器和玉器的生产技术、     

广汉三星堆“巫祝”人像考

从三星堆出土文物来看,三星堆文化具有鲜明的文化特征,发掘出土之物多与祭祀相关,青铜器、象牙、玉璋等物都极具神秘色彩,并且反映了广汉三星堆的“巫祝”集团是一个庞大而复杂的集团。为了更好地了解“巫祝”形象在三星堆遗址中的地位,作者以三星堆出土的“巫祝”人像为主,分析“巫祝”形象在古蜀国中的地位、身份,从“巫祝”这一形象入手,来看三星堆文化中宗教文化的发展以及对“巫祝”人像身份进行探讨。     

从三星堆、金沙遗址出土文物看蜀文化大转移的政治意义

本文就三星堆窖藏出土玉璋之多和金沙遗址出土玉琮之精予以论证,认为玉璋为鱼凫祭南方之礼器,玉琮为杜宇祭地之礼器。这就表明,两地蜀文化是分别属于先后相承的两个时期的文化,前者鱼凫的地位是尚属于受周节制的方国;后者杜宇则不仅取代鱼凫为蜀主,而且离周自立为王。此即是这次蜀文化大转移的政治意义。     

三星堆石器矿物成份的初步报导(1)

广汉三星堆晚商遗址发现于本世纪２０年代后期。现已出土的文物除青铜器、玉器、陶器外,尚有象牙、海贝等动物化石。在众多的发表有关三星堆考古的论文及专著中,人们更多的是注意其中的青铜器（这当然是十分重要的）,其次是玉器（这也是三星堆文物中的重要组成部分）,但是,关于三星堆遗址中的石器,则几乎未见有报导。本文作者并非专业的考古工作者,而是从事矿物学的教学、科研多年的科技工作者,出于对矿物学的兴趣,在有关人士的帮助下,收集了三星堆遗址中的石器进行了初步的研究之后发现,三星堆文物中的石器（未收集全）是三星堆…